我们要克制怒气就要忍，这个忍，上面是一个刀刃的刃，下面是一个心字，看到这个字就是告诉我们，什么时候才谈得上忍？就是说当刀刃割在你的心上的时候，才谈得上忍。平时你对我好，我对你好，大家都是彼此称赞，这个时候谈不上忍；只有你遇到不可思议的人，遇到了不该发生的事，这个时候能够忍，能够克制住不发脾气，才体现了一个人真正的修养。所以这个忍也有不同的层次。第一就是力忍，也就是说我今天学会了，我们听了老师讲，发怒是拿别人的错误来惩罚自己，从此以后，我一定要克制住自己不去发脾气；别人对我不好，我也克制住自己不去报复，这是第一个层次。

第二个层次叫忘忍，也就是宰相肚子能撑船，别人对我的不好，我转头即忘，没有把它放在心上。就像我们《弟子规》上所说的恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长，受人滴水之恩，常思涌泉相报。但是别人对我们有怨、有恨，我们不要把它记在心上，总是忘不掉。所以有人把我们的心也比作一个垃圾筒，说我们的心本来是纯净纯善的，就像这个垃圾筒一样，它从商店里买回来的时候，也是很纯净的，为什么变成不净了？就是因为我们经常把垃圾往里面扔，久而久之，这个垃圾筒也变得肮脏不堪了。所以我们的心都是纯净纯善的，我们经常记载别人的过失、别人的不善、别人的过恶，久而久之我们自己的心变成了承载别人过失的垃圾筒，首先受害的是我们自己。

第三要反忍，也就是说，这个人他对谁都很好，他也在学习传统文化，为什么他偏偏对我不好？那肯定是我有对不起他的地方，或者是我有做得不到的地方，所以要行有不得，反求诸己。这句话说起来容易，做起来难！我们弘扬传统文化的人，他学到了中华传统文化的心法，就是说这个事做得不满意，没有达到我们预期的效果，我们应该马上回过头来反省自己。讲到这里我也想到了我们庐江文化中心的一位张晓冬老师，他在海南监狱讲课的时候，下边两个服刑人员就吵起来了，张老师就对这个服刑人员鞠了一躬，他说：对不起！都是我讲得不好，大家没有听进去。他这样反求诸己的态度，感动了在座的服刑人员，大家就不好意思再吵架，还都纷纷的给他鼓掌。

第四就是观忍。《金刚经》上有句话说一切有为法，如梦幻泡影，其实我们昨天发生的事，不就像做了一场梦一样，已经过去了；又像肥皂泡一样，是虚幻不实的；又像闪电一样，是短暂的、瞬间的事情。既然过去的事情已经过去了，我们就应该让它过去，不要再把这些恩恩怨怨记载在自己的心里，然后每想起一遍就惩罚了一遍自己，让自己很不开心，别人可能还不知道。

第五叫喜忍，也就是说别人对我不好，对我无理取闹，甚至来指著鼻子骂我，我还很高兴，为什么？太好了，又锻炼我忍辱的机会了。所以对於学传统文化的人来说，一切时、一切处、一切境缘都是提升自己境界的机会。境缘无好丑，好丑在於心，我们遇到一件看似不好的事的时候，你千万不要认为它就是不好的事，没有绝对的好与坏之分。这个好坏之分在哪？在於你的心，你如何把在一般人看起来不好的境缘转变成好的境缘，这需要真正的智慧。

第六叫慈忍，也就是说对於别人做的恶事，我们不仅没有打击报复，反而提起了自己帮助他、成就他、提升他的这种信心。像我在看蔡老师的《弟子规》的时候，看他讲了一个故事，说有的年轻人还没有走上社会，就做出了很多悖逆社会的行为，譬如说看到很多富贵人家的车子停在那，他上去给它画个两道，或者给它泼上点油，甚至把它烧掉。如果我们是这车子的主人，可能就会很生气，觉得这样的孩子真是太没有教养了，做出这样损人不利己的事。的确这些孩子真的是没有教养，这也不是他们的错。我们想一想，这个孩子可能是早年父母离异，没有接受良好的教导，更没有人教导他《弟子规》。那我们对自己的孩子是什么样的？看到好的教育，马上就不惜花重金让他去学习；知道《弟子规》好，就不远万里赶来学习。我们对自己的父母、对自己的儿女的照顾是无微不至，我们再想一想这些孩子，从小就没有人照顾他，他也感受不到父母的爱，他感受不到这个社会的温暖，他一到社会就给人一种冷漠的感觉、对立的感觉、想报复的感觉。所以我们说一切可恨之人，必有可怜之处。当你能够看到这一点，你不仅不想去报复他，而且还提起一种仁慈的心去帮助他、去提升他。

这几个忍是我们克制怒气的几个层次，一个层次比一个层次高，需要我们在生活中慢慢的去体会。这也正如有一位大德，在生活在感恩的世界中所写到的，他说要感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心志；感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识；感激遗弃你的人，因为他教导你应自立；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。我们平时觉得自己修养很好，你看我从来不发火，见到人都是一团和气、笑脸迎人。那是因为什么？那是因为你没有遇到那些不可思议的人和事。当有一天突然有一个人，走到你的面前指著鼻子骂你，对你无理取闹的时候，你还能够对他保持微笑、保持耐心，这才体现了一个人真正的修养。