《佛说诸德福田经》摘文说明

药师山紫云居士

A:话说须陀耶比丘因供僧得福报得尊荣富贵,当福报尽时,由天界转入他道的经历过程,也因此福报可得学佛因缘,逮得应真。

于时波拘卢。礼已还坐。复有一比丘。名曰须陀耶。即从座起。整服作礼。长跪叉手。白世尊曰。我自惟念先世之时。生维耶离国。为小家子。时世无佛。众僧行教化。我时持酪。入市欲卖。值遇众僧。大会讲法。过而立听。法言微妙。闻之欢悦。即举瓶酪。布施众僧。众僧减愿。益怀欣踊。缘此福报。寿终生天。下生世间。财富无限。九十一劫。豪尊荣贵。末后余愆。生于世间。母妊数月。得病命终。埋母冢中。月满乃生。冢中七年。饮死母乳。用自济活。微福值佛。开阐明法。超度死地。逮得应真。谛哉罪福。诚如佛教。尔时须陀耶。以偈颂曰

前为小家子卖酪以自存

欣踊施微薄得离三苦患

虽罪冢中生饮乳活七年

因缘得解脱归命圣福田

问上述文中真实义为何?愿解其义(尤其有关冢中七年饮死母乳……),请参考下文。

(一)有一比丘名须陀耶,礼敬释尊后,说出一段过去生因持酪供僧得福报的因缘。

1. 我自惟念先世之时,生维耶离国,为小家子:过去生有一世生于维耶离国的一个清寒家庭(小家子)。

2. 时世无佛,众僧行教化:当时那个时代没有应身佛出生于世间(本师佛为应身佛出身于世间),只有僧众教化于人间。

3. 我时持酪,入市欲卖:须陀耶当时拿牛奶奶酪进入市场卖牛乳奶酪。

我:指须陀耶。

4. 值遇众僧,大会讲法,过而立听,法言微妙,闻之欢悦:须陀耶正遇到僧众们说法,经过此处而站立听法,其僧众所说法微妙精湛,听完欢喜愉悦。

「值遇」僧众:正遇到。

「过」而立听:经过。

5. 即举瓶酪:须陀耶即举起瓶中的牛乳奶酪。

6. 布施众僧:将此奶酪牛奶供养众僧(此处由真心起供)。

7. 众僧减愿:众僧满众生愿望,接受此牛奶,并为须陀耶增福报(接受众生供养,僧众不可欠债,并将福报转给众生)。

减:减修行人之功德,将此功德转给众生增加福报。此修行人不会因得供养而欠债。

愿:满众生起心供养之愿。

8. 益怀欣踊:内心欢喜踊跃,非常高兴,法喜充满之意。

9. 缘此福报,寿终生天:由于以此奶酪供僧,此生寿命终时,即入天道(天道福报大于人道)。

(二)

1. 下生世间,财富无限,九十一劫,豪尊荣贵:须陀耶又由天道落入人间(下生世间),在人间为上等有地位尊荣显赫之人,时间长达九十一劫,均在人间轮回。

2. 末后余愆,生于世间:最后剩一点福报,出生于世间(入胎即为入世间)。

3. 母妊数月,得病命终:投出母胎数月时,因母得病,命终往生,胎中胎儿亦命终往生之意。

4. 埋母冢中,月满乃生:此为胎儿与母亲下葬埋入坟墓中,胎儿与母亲由中阴身( 月满) 转为出生的阴界众生(入触饿鬼道)。

5. 冢中七年,饮死母乳,用自济活:此阴界小儿有七年时间,以阴界母亲哺乳照料,在阴界中成长生活。

6. 微福值佛,开阐明法,超度死地,逮得应真:只因当初供僧的福报,今在阴界得佛教导开示说明佛法。由阴界得佛超拔,再次出生为人,最终修得真正佛法。

7. 谛哉罪福,诚如佛教:一个人生命轮回是由罪业福报自心所做,即如佛教如是说、如是教。

谛哉:真是如此。

罪福:一个人生命轮回是由罪业福报自心所做。

(三)偈:须陀耶以偈称颂

1. 前为小家子,卖酪以自存:从前为清寒家庭的孩子,以卖牛奶奶酪维生。

2. 欣踊施微薄,得离三苦患:欢喜踊跃以此牛奶供僧,因此供僧福报得生天不入三恶道。

3. 虽罪冢中生,饮乳活七年:虽然福报尽,最后那一生落入阴界出生。在阴界中生活七年,并在阴界中养育出生。

4. 因缘得解脱,归命圣福田:由于供僧福报之因缘,得佛超拔再入人间出生修行。此命入人间,皈依佛法僧,修行得佛法,真得解脱之道。完全归因于供僧之行为而得福田之事实。

B:奈女比丘尼以花供佛得其福报不受胞胎,上为天后或投生为花神。

尔时座中有一比丘尼。名曰奈女。即从座起。整服作礼。长跪叉手。白佛言。我念先世。生波罗奈国。为贫女人。时世有佛。名曰迦叶。时与大众。围绕说法。我时在座。闻经欢喜。意欲布施。顾无所有。自惟贫贱。心用悲感。诣他园圃。乞求果蓏。当以施佛。时得一奈。大而香好。擎一盂水并奈一枚。奉迦叶佛及诸众僧。佛知至意。咒愿受之。分布水奈。一切周普。缘此福祚。寿尽生天。得为天后。下生世间。不由胞胎。九十一劫。生奈华中。端正鲜净。常识宿命。今值世尊。开示道眼。尔时奈女。以偈颂曰

三尊慈润普慧度无男女

水果施弘报缘得离众苦

在世生华中上则为天后

自归圣众佑福田最深厚

(一)

1. 尔时座中有一比丘尼,名曰奈女,即从座起,整服作礼,长跪叉手,白佛言,我念先世,生波罗奈国,为贫女人:有一比丘尼名奈女,述说前世生于波罗奈国,当时为一贫穷女。

2. 时世有佛,名曰迦叶,时与大众,围绕说法,我时在座,闻经欢喜,意欲布施,顾无所有,自惟贫贱,心用悲感,诣他园圃,乞求果蓏,当以施佛:

时世有佛,名曰迦叶,时与大众,围绕说法,我时在座,闻经欢喜:那世有迦叶佛,正与大众围绕说法,我(指奈女)当时也在场,听经欢喜。

意欲布施:想要供佛、供僧。

顾无所有:没有东西可以供佛、供僧。

自惟贫贱:认为自己贫穷。

心用悲感:感慨、悲伤、难过。

诣他园圃:往有花园菜圃之处。

乞求果蓏:乞求水果瓜类。

当以施佛:以乞来的水果瓜类来供佛、供僧。

3. 时得一奈:当时得一花。

奈:花。

4. 大而香好:花大香而美丽、好看。

5. 擎一盂水并奈一枚:将花放在水盆中。

6. 奉迦叶佛及诸众僧,佛知至意,咒愿受之,分布水奈,一切周普,缘此福祚,寿尽生天,得为天后:以盆花供奉迦叶佛及众僧,佛觉知奈女心意,将福报转给奈女,并将盆花中的水洒在周围。当奈女此生命尽时,因盆花供佛,由此福报得生天为天后。

天后:天后是有福报的天众,如妈祖。

7. 下生世间,不由胞胎,九十一劫,生奈华中,端正鲜净,常识宿命:奈女由天界下凡世间,不轮回于人间有九十一劫时间,奈女神识依花而住(又名花神),花神所住花是端正鲜艳洁净,宿世神识均住花中。

下生世间:当由天界下凡世间。

不由胞胎:不再投生人间,不以母胎方式出生,不轮回于人间。

8. 今值世尊,开示道眼:今遇本师佛,开示法教,增长智能。

道眼:修行方法、教法、智慧。

(二)偈:奈女以偈称颂

1. 三尊慈润普,慧度无男女:佛以佛法僧慈悲润泽众生,以智慧度众生,不分男女。

三尊:指佛法僧。

普:众生。

2. 水果施弘报,缘得离众苦:以水果供佛得大福报,缘由此福报离众生之苦。

3. 在世生华中,上则为天后:下凡世间,神识投入依花而住成花神,投生于天上成天后众。

4. 自归圣众佑,福田最深厚:皈依佛法僧,得佛庇佑,仍是以花供佛种福田之因缘,能得圣位天后及花神。

如《佛说诸德福田经》中,众生以花供、牛奶奶酪、打井、供宝、建道场供僧供佛,如经中所说,其福德不可限量。

释尊在此经中并告诉我们六道轮回中福报很重要,福报有如法财,可以在六道中转化应用,福报尽时天人五衰,由天界往他道,终究无法了脱、究竟。

人界中,释迦文佛为了脱生死,出世于人间,并将修行法、十二印经、十二因缘等分了义及不了义经,在人间说明教导。我们由十善业、五戒……学习规矩;供灯、供养、布施……学习福报。由禅定、圆觉三观、智种……学习智能,由实修实证中了知其真实义,方知其中不可思议之奥妙处。

学习菩萨道时,因地慈悲心发起是福种得福报的基础,愿大家发慈悲菩提心行。愿同修们:

1. 常做福报、多做福报,以舍非福观念在人间做事。

2. 做福报时不可执着福报,「执着福报即没有福报」。

3. 出发心以慈悲心为主,不要有任何目的夹杂其他种心念,其福报不可限量。

4. 所作人间事,做完后心须放下,不要黏着。

5. 心常安住咒语或空性中。