大毘卢遮那成佛神变加持经卷第五

(大日经卷五)

持明禁戒品第十五

大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译

药师山紫云居士批注

摘要

此品说明因守住、明白戒律,终得悉地成就。由肉身内的五轮,修持地、水、火、风、空可使业障净除,不染着内心;也可由此利益众修行者,可得诸天金刚护持,依法教化修持,可成为佛的真正弟子。一切自在无碍,皆因明白持戒之理。

◎尔时金刚手复以偈颂请问大日世尊持明禁戒,为真言门修菩萨行诸菩萨故:

此时金刚手菩萨又再以偈恭请毘卢遮那佛现大日光明体性,开示『持明禁戒』,即如何守住、明白、完成禁止行为的戒律,其目的是为了菩萨道修行中的修真言之菩萨。

持明:守住、明白。

禁戒:禁止行为的戒律。

大日世尊:具大日光明体性的毘卢遮那佛。

◎云何成禁戒?云何住尸罗?云何随所住,修行离诸着?:

云何成禁戒:如何完成禁止行为的戒律。

云何住尸罗:如何守住戒律。

云何随所住:如何随时安住本心。

修行离诸着:修行时远离各种染着及执着。

◎修行几时月,禁戒得终竟?:

修行多久可以明白完成禁止行为的戒律(修成戒律)?

◎住于何法教,而知彼威德?:

修行时本心住于那一种法脉得教化?如何知其法脉的威圣之德?

◎离时方作业,及法非法等:

远离时空作佛事业。法及方便法如何速成。

时方:时间及空间。

作业:佛事业。

非法:方便法。

◎云何而速成?愿佛说其量:

愿佛详细说明其各项修行种类及各法的深浅。如何可以迅速修成、达成?

量:各种修行法的种类及深浅度。

◎先佛所宣说,令得于悉地:

过去已修证诸佛宣说如此修戒得戒,可令修行者得成就。

悉地:成就。

先佛:过去已修证的诸佛。

◎我问一切智,正觉两足尊,为末来众生,仁中尊证知:

金刚手菩萨问佛智,只有正等正觉的佛能教导未来众生,以化佛的修行方式可以印证、知悉。

我:指金刚手菩萨。

一切智:佛智、转识成智的慧种。

仁中尊:由本尊修成的化佛,指应身化佛。

◎是时薄伽梵毘卢遮那哀愍众生故,而说偈言:

此时薄伽梵毘卢遮那佛,怜愍众生之缘故而开示偈曰。

◎善哉勤勇士,大德持金刚:

善哉金刚手,具有大福德的金刚护法!

◎所说殊胜戒,古佛所开演:

现在说明介绍古佛所开示的殊胜戒律。

殊胜戒:殊胜戒律;古佛:过去诸佛。

◎缘明所起戒,住戒如正觉:

明白因缘法所生的戒律而开始守戒,若守住戒律即如佛一样具有光亮之心。

缘明:明白因缘法所生的戒律。

◎令得成悉地,为利世间故,等起自真实,不生疑虑心,常住于等引,修行戒当竟:

要使得修成悉地成就,是为利益世间众生之缘故。若由妄心起真实心、想改过心、不生疑虑心、禅定时常住于定慧等持的成就,修行时持戒,当可究竟有成就。

真实:真实心;确实想改过的心。

常住于等引:禅定时常住于定慧等持的成就。

住:住心。

竟:究竟。

◎菩提心及法,及修学业果,和合为一相,远离诸造作,具戒如佛智,异此非具戒:

菩提心及修行之法(包括上求佛法,下化众生)及修学年限、修学成果,是以心、法和合为一相的成就。远离意识心诸造作(离诸业障),具戒完成的修行者,即如已是有佛智慧;修行时若与此法不同,则非具有戒行。

远离诸造作:远离意识心诸造作(离诸业障)。

和合为一相:心法要和合各种佛法,以菩提心及愿力持戒,为利益众生才可修到法。

◎得诸法自在,通达利众生,常修无着行,等砾石众宝,乃至满落叉,所说真言教:

守戒得诸法运用自在无碍,可以利益众生。常修不着一切相,待本心光明无量如宝石一样,即如日轮一样光亮。成就上述所言,即为真言教法。

无着行:不着一切相。

◎毕于时月等,禁戒量终竟:

修行到某一阶段,持戒律终会有成就。

时月:修行到某一阶段。

◎最初金轮观,住大因陀罗,当结金刚印,饮乳以资身:

最初观本尊相,本心住于坛城中观想,当结金刚印,白色光可以消除黑色业障,并加持本尊。

金轮观:本尊身相,具有地、水、火、风四大性质。

住大因陀罗:住本心坛城中作观想。

饮乳以资身:白色光将黑色业障消除,一种观想的成就。

◎行者一月满,能调出入息:

修行者持咒至第一阶段完成时,即可调息安住。

◎次于第二月,严正水轮中,应以莲华印,而服醇净水:

修行者持咒至第二阶段时,以莲华印于水轮中,产生清净水消业障。

◎次于第三月,胜妙火轮观,噉不求之食,即以大慧力,烧灭一切罪,而生身意语:

修行者持咒至第三阶段时,以大慧力由火轮中生火大三昧,烧灭一切罪,由此本尊能生出身意语。

火轮:心轮。

◎第四月风轮,行者常服风,结转*轮印,摄心以持诵:

第四阶段修行者结转*轮印,专心持诵咒语转动风轮。

风:是指风轮。

◎金刚水轮观,依住于瑜伽,是为第五月:

第五阶段将金轮、水轮依法安住瑜伽座。

◎远离得非得,行者无所著,等同三菩提:

远离一切相修行者,无所著一切相,即同佛一样具有三菩提。

三菩提:正等觉(真性菩提、实智菩提、方便菩提)。

◎和合风火轮,出过众过患,复一月持诵,亦舍利非利:

应用金轮内风轮(喉轮)、火轮(心轮)和合应用,可以除去一切罪障;经一段时间持诵亦舍除自已的利益,而以利益众生为主。

◎梵释等天众,摩[目侯]毘舍遮,远住而敬礼,一切为守护:

梵天、帝释天天众、尊者、吸精气的鬼部观看而礼敬,一切为守护此类修行者。

梵释等天众:指梵天、帝释天天众。

摩[目侯]:尊者。

毘舍遮:食人鬼。

◎皆悉奉教命,彼常得如是,人天药叉神,持明诸灵仙,翊侍其左右,随所命当作,不善为障者,罗剎七母等,见持真言者,恭敬而远之,见是处光明,驰散如猛火:

皆悉奉各教主的命令,得到如此护持之事。人天、药叉、诸神、诸仙人,均侍立其修行者左右,随其命令而作事。若以不善的心对修行者,且对修行者有障碍时,如恶鬼、罗剎七母,见持真言修行者均恭敬而远离之;见此处光明无量,如猛火般地立即驰散。

◎随所住法教,皆依明禁故,等正觉真子,一切得自在:

修行者依法安住修行,皆因明白禁戒戒律的缘故。由此修行者成正觉的真正佛子,一切得自在无碍。

◎调伏难降者,如大执金刚,饶益诸群生,同于观世音:

可以调伏难降伏的众生,如大执金刚护法一样,也可以饶益各界众生,与观世音一样。

◎经逾六月已,随所愿成果,常当于自他,悲愍而救护:

经过六个阶段修行,随所修行愿力而有成果,即可将本尊当成自己(本尊是我、我是本尊),由此发大愿而使众生得救护。