学佛笔记

海涛法师:经常失业,如何修持才能找到工作?
2025-06-08 11:34

弟子问:

弟子经常失业,如何修持才能找到工作?

海涛法师答:

失业就是没福报,怎么样才会有福报呢?你要赶快修福报,第一个要忏悔;再来要修忍辱,忍辱也是个福报;再来在家里多供佛、拜佛;人家布施我们要随喜,然后没有钱也可以布施啊!像蚂蚁、蟑螂,还有替身朵玛,替身朵玛丢到海里那些小鱼可快乐了,就围这那个面包一直吃一直吃,我们看了更快乐,施比受有福啊!看那些鱼在吃替身,愿它们各各吃饱饱,愿布施的人业障消除了对不对,你过去吃的鱼就在你被吃的时候消除了,所以我想一个人要有福报,各位一定要修福报,你一直找工作没有用,就像你生病一直找医生没有用,因为你业障没消除,医生只是一个肉体的助缘而已,这个业障,你把左手割掉它跑到你右手,你把右手割掉它跑到你大腿,你能割到哪里啊!你没有办法的,所以有这个业障要忏悔,忏悔以后改变心态,心态就是你不要再抱怨了,像你写这个我很痛苦就是抱怨,你要想说我今天能够来参加法会不错了,你不要一只心态很消极,这个叫概念式思维,你要保持各位现在凉不凉快?凉快,这样就好了,不要抱怨,你要好耶好耶!就是要这样,手在那里扇,你扇没关系,你不要拿法宝在那里扇,会变笨的,你不要拿经典、法宝当作扇子,(不然)脑筋会坏掉,所以随时用正面的(思维),然后你这样去做,修了一点善根再来祈求佛菩萨就有用了,你没有修善根,那你怎么求财神也不会发财,很重要哦!

像各位现在布施药,一直布施药包,然后哪一天你生病的时候念个药师佛感应都特别强,药师佛来加持你,因为你做了很多布施药的、帮助病苦的善根,所以万一你家人在生病,你祈求药师佛加持、准提菩萨加持,来一个好医院、找到好医生、找到好病床,因缘就会具足,这个很重要。那有些人因缘不具足----生病生病,没病床、没病房、在外面流血这样,那没福报。

所以各位一定要修福报,没有福报、没有钱样样困难对不对,就这样意思。没有钱就从哪里来?就是没福报,没福报就要像今天这样乖乖修忍辱,好好晒太阳,也不断的布施、不断的随喜,变成习惯了,所以一天就可以做很多福报,会做福报的人从早到晚都在修福报,眼睛看到的布施唵嘛尼 乏及里 吽,嘴巴念出来也是唵 嘛呢 呗美吽,身体吹过的风都是咒语的风,你走到哪里都在修福报,走路都在修福报,不要浪费时间,所以你一天累积下来无量无边,又把这个福报念变亿咒回向给法界众生,层层加福报,所以你一日一夜修的福报超过人家一辈子了,所以各位这个比较重要。所以你现在有没有钱没关系,你现在失业但现在赶快大做功德,最好不要上班,(想说)我一辈子都修净业最好,一辈子都修净业、都是在修行那最好了,但老实讲出家也要有福报啊!我还碰过出家人生病都没药吃,又没人照顾、没人知道很可怜。

在佛的时代有很多出家人罗汉托空钵,证得阿罗汉是饿死的,饿死的阿罗汉很多,(因为)没有福报,已经证得有神通了,但是没福报就没福报,饭菜放在他的钵里,放到口中就不见你看怎么办?一点办法都没有,因为他没有那个福报可以吃,所以最后舍利弗尊者慈悲叫他手拿开、嘴巴张开(给他)塞进去,吃那块糖果后过世,不然他吃不到,他靠着舍利弗的福报至少还含一口糖舍报。所以各位,这个业报很准确的,感情上、金钱上、肉体上、人际关系、智慧、能力这些都有因果的,这一点你要特别注意。所以你这一辈子哪里有缺憾就要从哪里修行,哪里跌倒从哪里站起来对不对,在这方面你就要特别小心、特别谦虚,很重要哦!如果你这个人这一点不好然后又故意抱怨,那很可怕的。

你这一辈子感情不快乐,那你永远不要背后讲人家感情的问题,然后时时刻刻随喜别人家庭圆满,要随喜,你要这样你才可以改变你的感情,如果你这辈子感情不快乐,(总是想着)感情没用,没有,好痛苦,别人要结婚的你看要离婚的,还在那边讲风凉话,你这个人以后很惨,惨得不得了,所以你要觉得说愿他们结婚快乐、同享佛法、共成菩提,你要这样想,愿每家公司都赚钱,但是往往这个世间都相反,有钱人没用啊!我怎么那么痛苦,老板又很吝啬,你越念越贫穷,你错了,你要想说别人这么有钱,做老板,那么早有工作一定是别人的功德,随喜随喜,那你就改变命运了,你不能有一点抱怨,这一点非常重要,有的人五分要装作八分,你会越可怜,不会讲话要装得很会讲话,傻傻的人要装得很聪明,你就在故意地要损你的福报,不行的,有五分才表现两分,这个懂得功德,谦虚不要显现说自己很厉害,这个都不需要。

注:朵玛是可吃的食物,替身呢用食物代替我们自己的身体。替身玛朵的作法:简易作法:将麵团或吐司揉匀,于左手心握成柱状,(柱比左手常略宽)。并把左手 5个手指印都留在上面,然后用右手拇指,食指、中指于虎口处将上端捏尖,下端以右手拇指压平,再捏一小圆球黏(贴)在食子中心。可以同时做好多个。

End

济群法师:是心念佛

世界上的一切问题,究其根本,就是人的问题。而人的所作所为,又是根源于人心。因为人心有贪瞋痴,所以世界才有了种种犯罪现象的出现。“心净则国土净”,人类想要改善世界,当从..

印光大师:勿堕好清轻魔

印光大师:勿堕好清轻魔念佛极愿寂静, 颇不合宜。有此厌喧之病, 现已发现病相。若仍如此, 久后则无可救药矣。当静闹一如。在静亦不怕有闹来, 在闹时我心仍静, 而不生憎恶, ..

印光大师:买物放生应随缘买放,生得实益

买物放生与布施同,须善设法,勿立定期,勿认定地,勿议定物,随缘买放,生得实益。若定期、定地、定物,则是促人多捕矣。买牛、羊、猪,须有常年草料费,为数甚巨。然每有..

印光大师:病中法语

人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时,唯有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛。若气促,则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。除此一年外,心中不可再..

印光大师:读经的方法

至于阅经, 若欲作法师, 为众宣扬, 当先阅经文, 次看注疏。若非精神充足, 见解过人, 罔不徒劳心力, 虚丧岁月。若欲随分亲得实益, 必须至诚恳切, 清净三业。或先端坐少顷, 凝..

印光大师:订定念佛功课,信愿才算坚定

..... 不过两小时就到了苏州。迳往报国寺拜请明道师,叩关看见师父。仰之弥高的风采依然,行礼后,开口先问我这一两年来信愿坚定吗?念佛的功课订定吗?我吓得张口结舌,嗫嚅的说..

印光大师:人天是客居,三途是家乡

大丈夫生于世间,事事无不豫为之计。唯有生死一事,反多置之不问。直待报终命尽,则随业受报。不知此一念心识,又向何道中受生去也。人天是客居,三途是家乡。三途一报百千..

印光大师:母教子的关键

1.家教之中,母教最要。所谓母者,即儿女之模范也。倘只知其姑息之爱,任性骄惯,即天姿好者,都会学坏,况本不好者乎。此女人之责任,比男子为独深重者。《复李慰农居士书七》家..

印光大师:摄心之法,莫先于至诚恳切。

复高邵麟居士书四接手书。知居士近来修持亲切,自讼寡过,希圣希贤。非徒博一修行之虚名而已。欣喜无量。夫欲学佛祖了生死,须从惭愧忏悔止恶修善而来。(惭愧忏悔止恶修善..

印光大师:“摩诃般若”与“华严海空”

印光大师: “摩诃般若”与“华严海空”昨接手教,及《八朝全诗》,感谢不既。窃念印光北鄙庸僧,于佛道法,了无所得。纵有谈说,多分狂妄,不见罪责,已属大幸。何堪过誉如是之甚,..

印光大师:密宗

密宗法门不可思议。而今之传者学者。多失其宗。以持咒三密之功。消除烦惑。则为正义。而传之者以神通吸动人。学之者无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而行。而欲腾空远游..

印光大师:论回向

回向是重要的修行法门,关于回向,《大乘义章》卷九之中,曾提出三种回向,即(1)菩提回向:谓回自己所修一切善法,以趣求菩提的一切种德。(2)众生回向:谓深念众生,故愿回自己所修..

印光大师:一句弥陀成佛尚且有余

须知一句阿弥陀佛,持之及极,成佛尚有余。将谓念弥陀经念佛者,便不能灭定业乎。佛法如钱,在人善用。汝有钱则何事不可为。汝能专修一法,何求不得。复周智茂居士书四..

印光大师:出家僧转世为宋理宗(文白对照)

【原文】宋阿育王寺一僧,欲修舍利殿,念沂亲王有势力,往募,所捐无几,愤极,以斧于舍利殿前断其手,血流而死。即时,其王生一子,哭不止。奶母抱之游行,至挂舍利塔图处..

印光大师:不可谓我古佛再来

战事之息,乃中国百千万缁素善士恳切祈祷之所感,光不过百千万中之一数耳。若曰系我之诚感,则成盗名掠美,无功冒充,光岂肯受此称誉乎?《礼》云:拟人必于其伦。居士谓古..

印光大师:欲阅经获福灭罪

古人专重听经,以心不能起分别故。如有一人出声诵经,一人于旁,摄心谛听。字字句句,务期分明。其心专注,不敢外缘一切声色。若稍微放纵,便致断绝,文义不能贯通矣。诵者..

印光大师:参禅与念佛

如来一代所说法门。无量无边。求其最直捷者。莫过于参禅。傥系上根。一闻千悟。得大总持。然此尚是悟。不是证。能真大彻大悟。明心见性者。末世实不多见。其他多多皆是错认..

印光大师:身病有三

印祖谈身病有三,一宿业,二内伤,三外感学医发隐(民二十七年为弟子朱清泰说)佛为大医王,普治众生身心生死等病。然生死大病,由心而起,故先以治心病为前导。果能依法修持,则身..

印光大师:祖师大德教我们如何避难救灾

★天下不治,匹夫有责。使人人各秉诚心,各尽孝弟,各行慈善,矜孤恤寡,救难怜贫,戒杀放生,吃素念佛,则人以善感,天以福应。自然雨顺风调,民康物阜,决不至常降水旱瘟..

印光大师:饬终津梁跋

古人云,死生亦大矣,可不悲哉。窃谓徒悲,究有何益。须知生死大事也。信愿念佛大法也。既知死之可悲,当于未死之前,修此大法。则死不但无可悲,且大可幸也。何以故,以净业成熟,..

印光大师:尽性学佛 尽伦学儒(文白对照)

【原文】贵校四语。尽性学佛。尽伦学孔。道学为体。科学为用。实为学道不易之宗旨。自儒者以词章为事。遂将学道之法。变作学艺。曷胜痛惜。而今之新学。多皆舍本逐末。能如..

印光大师:出家人应当祝国祝民(文白对照)

【原文】去年腊月,徐某,同一川僧来报国,住多日过年,其僧袍子也未带。过年后,光呵斥之曰:汝为僧,当于岁末年初祝国祝民。汝远出过年,袍子也不带,可知汝成年也无礼诵..

印光大师:凡夫应行凡夫行

凡夫应行凡夫行如歌利王之割截身体,后为最初得度之憍陈如,此种如太虚量之大菩提心,何可以凡夫小知小见测量?须知未得法忍之凡夫,心中当幕菩萨之道,其行事当依凡夫常理,否则..

印光大师:提倡放生的历代祖师大德

印光大师为民国以来净土宗一代大师,后世尊为莲宗十二祖,大师提倡戒杀放生不遗余力,诸多放生序论中,大师均极言戒杀放生之事理,劝勉弟子力行戒杀放生!兹恭录数则大师戒..

印光大师:什么是深信因果?

又修净土者,当提倡因果。在上智之人,固本乎伦常,了知其所当为,与其所不当为者。对中下之人,若不将因果之说,详细剖明,报应事迹,昭然揭示,何以警其操行,而束其身心..

印光大师:念佛须生大惭愧

今之世道,乃患难世道。虽曰念佛能灭宿业,然须生大惭愧,生大怖畏,转众生之损人利己心,行菩萨之普利众生行。则若宿业、若现业,皆被此大菩提心中之佛号光明,为之消灭净尽也。..

印光大师:修行境界在什么情况下可以说?

除求知识证明外,俱说不得,说之则以后便永不能得此胜境界。此修行人第一大关。汝切须慎重,所见之境有一分,不可说一分一,亦不可说九厘九,过说亦罪过,少说亦不可。何以故?以知..

印光大师:男人出家的标准_男性的出家标准

古人谓,出家乃大丈夫之事,非将相所能为,乃真语实语,非抑将相而扬僧伽也。良以荷佛家业,续佛慧命。非破无明以复本性,宏法道以利众生者,不能也。以后求出家者,第一要..

印光大师:往生极乐世界的秘诀

无论在家在庵,必须敬上和下,忍人所不能忍,行人所不能行;代人之劳,成人之美;静坐常思己过,闲谈不论人非。行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间..

印光大师:心经添足重刊流通序

心经添足重刊流通序心经,发挥三世诸佛所证之菩提涅槃,一切众生本具之真如佛性,十方如来度生之要道,凡百行人作佛之良谟。文简而义丰,词约而理著。普令上中下根,同得一超直入..

印光大师:普劝全球同胞同念观音圣号启事

观世音菩萨,于无量劫前,久已成佛,号正法明。但以悲心无尽,慈誓莫穷。故复于十方世界,现菩萨及人天凡圣等身,以施无畏,而垂济度。普门品所谓应以何身得度者,即现何身而为说法..

印光大师:学佛人不可修炼丹法(文白对照)

【原文】佛法唯教人止恶修善,明心见性,断惑证真,了生脱死。一大藏经,绝无一字教人运气炼丹,求成仙升天,长生不老者。国初魔民柳华阳作慧命经,尽用佛经祖语,证炼丹法..

印光大师:念佛两示

摄心念佛。为决定不易之道。而摄心之法,唯反闻最为第一。念佛法门,以信愿行三法为宗,以菩提心为根本,以是心作佛,是心是佛,为因赅果海,果彻因源之实义,以都摄六根,净念相继,..

印光大师:戒淫文 (摘自《寿康宝鉴》)

盖闻业海茫茫。难断无如色欲。尘寰扰扰。另犯惟有邪淫。拔山盖世之英雄。坐此亡身丧国。绣口锦心之才士。因兹败节堕名。今昔同揆。贤愚共辙。况乃嚣风日炽。古道沦亡。轻狂..

印光大师:摩利攴天陀罗尼跋

摩利攴天,虽现天身,实是菩萨。以其度生心切,救苦情殷,故说此咒,以作救度之本。若人每日虔诵此咒,愈多愈好。纵遇水火刀兵等灾,亦能逢凶化吉。今岁长沙之变,罹祸最惨。聂云台..

印光大师:王母程太夫人懿德颂

缅维王母,宿根甚深。幼娴母训,孝养双亲。长归王门,克谐以孝。相夫持家,恪尽妇道。王公逝世,抚育儿曹。严慈并用,法巽双昭。子既成立,命出求学。以身许国,期追先觉。柏龄近年..

印光大师:观时之机,辍参念佛

四五年来,未得一晤,不胜忆念。去秋法度监院师来山,云,拟往南洋新加坡,祈光与一二相识之人写一信,俾南洋人无从生疑。光于二十六年战事起后,绝不知山上情景,得度师面..

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