一

1.所有世界是业所作,是业所化;一切众生是业所作,是业所化,业力所生。

2.诸佛作是开示显说,所谓:诸行犹如光影,无常动转,不定、不究竟,尽法、变易法。

3.若有发心恼害他者,是人长夜还得恼害。

4.若人喜杀,是人还得短寿之报。若憙鬪诤,是人常有怖畏死报,不具大眷属,无大势力。

5.善、恶二业终不败亡。是故从今以后各住慈心,住身业慈、口业慈、意业慈,莫鬪,莫竞,莫相毁呰!以是因缘,长夜得利益、安乐,后则不悔。

6.我等如是依如来教,如是修,如是住。我从今后一切当舍鬪战之具,各修慈心。

7.尔时世尊复告阿难:「我灭度后,若有善男子、善女人,若在家、若出家,乃至供养我之舍利如芥子等,恭敬、尊重、谦下、供养,我说是人以此善根一切皆当得涅盘果,尽涅盘际。

8.若我灭后,所有善男子、善女人心生敬信,为我造立形像塔庙。我说是人以此善根一切皆当得涅盘果,尽涅盘际。

9.若有信心念佛功德,乃至一花散于空中,我说是人以此善根一切皆当得涅盘果,尽涅盘际。

10.若复有人见佛.世尊神通威力,为供养故,乃至一花散于空中,犹能得涅盘果,何况亲承如来而供养者,及我灭后供养舍利者!

11.阿难!诸佛境界不可思议。若复有人能供养者,所得福德亦不可思议。阿难!若人念佛乃至一花散于空中,我以佛智见知是人所得果报不可思议。汝应当信,何况未来所有佛子深得敬信,思惟佛功德、求佛智者!」

12.佛言:「若有众生,以念佛故,乃至一花散于空中,如是福德所得果报不可穷尽。

二

1.若有众生以至诚心念佛功德,乃至一花散于空中,于未来世当得释天王、梵天王、转轮圣王,于其福报亦不能尽。

2.若复有人,在于室内以念佛故,乃至一花散于空中。阿难!我说是人当得涅盘,得第一涅盘,尽涅盘际,最胜涅盘、妙涅盘、清净涅盘、安住涅盘。

3.阿难!以是因缘,诸福田中佛为最,佛为王。何以故?施佛田者,非谓世间果报所能尽也。以是因缘,于佛福田为最第一。

4.阿难!诸佛.如来顺正道者,能作无上究竟福田,于佛福田所有施者,必穷尽涅盘际,得第一涅盘。

5.阿难!汝今当观诸佛.世尊与诸众生作福田者,能令众生当得如是神通威力。

6.若有善男子、善女人,乃至畜生诸众生等,于佛生信,当得如是神通果报广大功德,譬如甘露、第一甘露,尽甘露际。」

7.佛言:「阿难!若复有人,于如来所起一净信,思惟、信解,作如是言:『诸佛智慧不可思议。』以此信解善根功德,比前供养彼辟支佛所得功德,迦罗分不及一,乃至优婆尼沙陀分不及一。何以故?

8.阿难!诸佛.世尊无量大慈,无量大悲,无量戒,无量定,无量慧,无量解脱,无量解脱知见,无量修集,无量达证。阿难!诸佛.世尊智慧不可思议,诸佛境界亦不可思议。若有供养不可思议者,当得不可思议报。

9.若有众生于诸佛所一发信心,如是善根终不败亡,何况复作诸余善根!若于佛所一发信心,善根不失,何况诸余胜妙善根!我说是人一切悉是趣涅盘果,乃至尽涅盘际。

10.设复有人于如来所,得一发心,一生敬信,以余不善恶业障故,堕在地狱、畜生、饿鬼,以本造业自作自受。若大慈悲诸佛.世尊出兴于世,以无障碍智知此众生本作善根,以余不善恶业障故堕在地狱。佛知是已,从彼地狱拔之令出,安置岸上无所畏处。

三

1.阿难!如我昔说:作少善根得少分报,满分善根得满分报。阿难!所言少分善根者,是人为欲速成熟故,种声闻种子作声闻乘,以是善根得满声闻地;种缘觉种子作缘觉乘,以是善根得满缘觉地。阿难!以是因缘我说少分行。

2.阿难!言满分行者,是人从无始来,于诸佛所种佛种子,一切善根久远修行。以是善根因缘力故得值诸佛。值诸佛已,为欲积集满足菩提诸善根故。满足菩提诸善根已,得成佛道,所谓如来.应供.正遍知,声震于世,是名满分行。

3.阿难!我为一切无归众生为作归趣,无舍众生为作舍宅,无护众生为作救护,无明众生为作灯明,盲无目者为作眼目。阿难!一切外道、痴冥、无智不能自救,何能救他,而作归趣!

4.阿难!我本曾以清净微妙称意资产,至心自手施诸师长及余众生。阿难!以是业报,如来行时大地平正,扫洒严治,清净无泥,又无瓦砾。

5.若于佛所作功德者,当得如是不可称量无边福报,乃至佛所得一发心生一念信者,我说是人梵行究竟,安隐究竟,尽究竟际。

6.彼若于我心生敬信,即便得作菩提种子,能证涅盘。

7.诸佛不思议,如来法亦然;能信不思者,必获不思报!

8.若于善逝修慈者,若昼若夜少时间,如是供养福无量,三界无等无有比。

9.佛言:「阿难!诸有修行菩萨行者所得大悲,亦非缘觉所能有也。阿难!若有如我修菩萨行者得于大悲。得大悲已,悉皆当得阿耨多罗三藐三菩提。是故此法大慈大悲之所摄也。以是因缘,缘觉所无。以是义故,彼不得作如来.应供.正遍知,不具十力、四无所畏、大慈大悲。

10.阿难!一切凡夫何有是力?一切凡夫羸劣无力。阿难!我观一切愚痴凡夫犹如麦麸。是故愚痴凡夫何得有力?何得有安?所有不能一念发心顺解脱者。若能发心,决定得为涅盘种子。一切愚痴凡夫之人,无有戒力、定力、慧力。」

四

1.佛言:「阿难!汝当以我大法宝藏令彼净信诸善男子、善女人等而得闻也。阿难!若不令彼而得闻者,汝于如来则为有过。何以故?

2.阿难!彼善男子、善女人等,若闻如是大法宝藏,或有得成殊胜之行,或有得生大爱乐心,或有闻时流泪毛竖。阿难!若复有人闻是法门、念佛功德流泪毛竖者,我记彼等以此善根皆得涅盘。」

3.有二因缘能生正见:一者、从他闻法;二者、内正思惟。从他闻者,当知从佛所闻;内正思惟者,亦从佛知。如诸凡夫佛未出时,自无内正思惟。佛出世已,教诸凡夫作如是事。

4.如来于过去世诸佛、菩萨、善知识所,声闻、缘觉、师、僧、父母、耆年长宿、沙门、婆罗门倾侧稽首,获得如是最胜果报:一切外物见诸佛已,应低首者即便低首,高者令下,下者令高,高下诸处皆悉平正。

5.一切愚痴凡夫,于诸尊长不修恭敬,亦不礼拜,憍慢自恃,为慢所害,为慢所缠。是故应观如来网缦手足,一切皆以善行所得。

6.一切世间所有乐具,皆悉无常,是变易法。如此乐具是无常故。菩萨为诸凡愚成熟佛道,令得无为圣无漏乐。是无漏乐,常不变易,更不败坏。是故圣智当修诸业。如是圣智修诸业者,是名正业。

7.若有众生为涅盘故,乃至发心作少善根,种诸种子,闻佛.如来说诸妙法,深解义趣,忆念如来,心生爱敬,有抆泪者、长叹者、毛竖者,若堕地狱、畜生、饿鬼,无有是处。

8.善思惟者,当得五种功德利益。何者为五?

一者、不妄语;二者、不两舌;三者、不绮语;四者、不贪欲;五者、身坏命终,得生善道诸天、人中。

五

1.若人鬪诤、毁呰、言讼、违竞相对,心不调柔,浊心变坏者,有五过失:

一者、妄语;二者、两舌;三者、于诸持戒不生敬信;

四者、昼夜忧苦恶意而住;五者、身坏命终,堕三恶道,生地狱中。

2.若复有人心住慈善,当得十一种功德利益。何者十一?

一者、睡眠得安隐,寤则心欢喜;二者、不见恶梦;

三者、人、非人爱;四者、诸天拥护;

五者、毒不能害;六者、刀箭不伤;

七者、火所不烧;八者、水所不溺;

九者、常得好衣、肴膳饮食、床座卧具、病瘦汤药;

十者、得上人法;十一者、身坏命终,得生梵天。阿难!心住慈善,得此十一功德利益。

3.诸佛如是不思议,佛之正法亦复然;若能敬信不思议,必当获得不思报。

4.如是诸佛无上福田,无诸荒秽,亦无棘刺,离欲垢过,极甚清净。

5.如是田中种少善根福德种子,于余田中不生长者,于三种菩提能作种子:若无上菩提,若缘觉菩提,若声闻菩提,彼诸善根终不差失。

6.佛告比丘:「有六不退法,令法增长,无有损耗。何谓为六?

一者、身常行慈,不害众生;

二者、口宣仁慈,身常行慈;

三者、意念慈心,不怀坏损;

四者、得净利养,与众共之,平等无二;

五者、持贤圣戒,无有阙漏,亦无垢秽,必定不动;

六者、见贤圣道,以尽苦际。如是六法,则法增长,无有损耗。」