学佛笔记

传喜法师:神奇的脑细胞
2025-06-11 11:46

我们看不见的太多了,手机信号我们也看不见,但是现在每个人都拿着手机,相不相信有信号啊?相信有信号。我们众生的业力也是,我们戒恶修善,未来的美好世界,就是因这个善的力量造就的;反过来,我们未来的地狱饿鬼牲畜,也是我们恶的业力所变现的。所以修行不是为别人修的,你看到乞丐很可怜,你不是帮他,恰恰是因为一个比你不如的人,然后让你生起了慈悲心、悲悯心。

在这个世界上,你持续不断的保持着好的心态、心的相续,这个状态是我们修行人要修的。保持着不倒翁,这个很重要,然后靠着这些好的力量,又变成生命上升的阶梯,我们就是踏着这个莲花进入到佛国,进入到极乐世界的。极乐世界就像科学家研究的虫洞。所以现在科学家除了证实到这些负能量,负物质、暗物质到处都在,虫洞也到处都在。

虫洞是什么呢?虫洞在数学上讲是0,什么是0呢?0是无限大,世间人觉得是很奇怪的,我们佛教徒来研究这些,就比较容易理解,我们比个例子说:我这本书现在从这个高度砸下来,砸到你头上,请问疼不疼?有一点疼吧,但是我要放到树那么高,从那么高掉下来,砸你头上,请问哪个疼?是第一个砸的疼,还是高的砸的疼?高的砸的疼,那再高呢?从飞机上掉下来呢?这样一个高度砸你头上,会不会把你砸死?就砸死掉了。也就是说距离里面产生了一个能量,距离越高,能量越大。科学家又说:距离无限大。那能量是不是也无限大啊?距离无限大的时候就是0,我们现在光从数学上,在座的小朋友也知道,0的奥秘太大了,它即代表了无量无限大的物质,也代表无量大的智能能量,能量在里面,但是这个无限大却很奇怪,科学家又告诉我们,它随处都存在。

虫洞随处都存在,如果我们人能够进入虫洞,就能超越时间,超越空间。现在科学家已经研究出有虫洞,虫洞有这个特征,虫洞也告诉我们什么叫超越时间超越空间。在佛教里我们最熟悉的就是阿弥陀佛无量光无量寿,光代表空间,寿代表时间,无量就是无碍,就是超越了有限的时间和有限的空间。那个虫洞的特点就是无量光无量寿,我们从佛学上又知道,阿弥陀佛光中化佛无数亿,阿弥陀佛佛光遍一切处而且光中还化出佛来。每一化佛又都是阿弥陀佛,又都是无量光无量寿,对不对?那跟这个虫洞理论又是相合的,到处充满了虫洞,虫洞就是无量光无量寿,虫洞就是阿弥陀佛。

现在人要石油、要煤碳、要汽油、要电,要这些都不是解决根本上的问题,解决根本上的问题是什么?改变你自身,你是人,你就觉得你永远缺乏这个能量那个能量。如果你改变了,你的大脑细胞、你的神经源苏醒了,只要有一部份苏醒,现在是1%,改变到2%苏醒,你的人生世界就完全改变掉了,也就是说你并不缺能量,能量是遍一切处的,就是因为我们人类自身道德,没有办法获得这些能量。那修行人就可以修到这个程度,修行人往那一定,就可以变出地水火风,然后人身上可以往外流水。我们讲观音菩萨,拿一个甘露瓶,给你倒,那个水倒不完,你说奇怪不奇怪?曾经我就看到一位修行人,活佛拿一个很小的小宝瓶,灌顶的时候就那个小宝瓶给大家倒甘露水,每个人都喝到,水还没有少,奇怪不奇怪?这很奇特的。

我们佛教界里面有一些大师,修成就了就是这样,山洞里面有一个小窟窿也往外流米,庙里来多少人都够吃。有一天一个大法会来了很多人,有一个刚出家的小和尚,他就看这个洞眼这么小,米还在流,他估计不够吃,就拿了个锤子想把那个洞锥大一点,然后米流得多一点,结果一锥好了,一粒米也不流了,这个典故就出在温州的永嘉。我们佛教里有很多这样的典故。过去印度有一位大师,衪住在那烂陀大学,唐僧取经就在那烂陀大学,衪在那烂陀大学读书成绩非常好,每天还供大家喝鲜牛奶,这个校长就很奇怪,他说这个师父哪来这么多牛奶供养大众,也没看到居士护法大车小车拉牛奶供养衪,哪来的这么多牛奶供养我们大家喝呢?那烂陀大学有几万个出家师父同学,大家就特别好奇,这位师父怎么天天到房间里一桶一桶牛奶拎出来,供养大家喝牛奶。有一天衪就给大家解谜底了,请大家到衪房间去看,原来衪墙上画了一头奶牛,就是墙上画的这头奶牛,像自来水一样出牛奶,你说奇怪不奇怪?所以过去阿罗汉能翻身到天上,翻跟斗睡觉,身上往外流水,头上流水,脚下出火,脚下流水,头上出火,变给你们看。当你的神经源,你的大脑细胞开发的时候也可以做到。

但是很奇怪,大脑这个神经源是无我的,诸法无我,包括你的大脑细胞也不是你,你只有无私奉献,发菩提心的时候,你的神经源才会苏醒,你越自私自利,你那个大脑就关起来,脑细胞就关起来了。我研究了好几年,为什么有的人比较笨,我通过多少年的观察才发总结出来,越笨的人越自私,你看他笨,我们宁波人讲一句话,戆大是戆进不戆出的。这戆大戆大是什么?我们普通话叫呆子,这个呆子啊,你看那他再呆,他是呆进不呆出的,这个人越呆,就说明这个人越自私,越自私他越呆。一个人大脑特别好,这个人往往就是大公无私的,这种人是有领导才能的,他都为大家考虑,为大家服务,所以大家就为他服务。为大家考虑的人心量大,脑细胞发达,福报也大,所以量大福大。越自私,量越小,越没福报,谁都不喜欢他,谁喜欢跟一个自私的人在一起呢。

所以修行就是自己的需要。不是说我要你做好人,我要你帮助那些弱势群体,你为师父修,不是的,这些都是要你自己决定的。在毫无对境的情况下,你也是一个光明磊落没有自私自利的人,这才真正彻底释放了你这个大脑细胞的束缚,让你的脑神经处在活跃的状态,能跟天地一体。

我们中国的儒家文化,儒家的修养就是人天相应,人天合一,那怎么样人天能相应合一呢?就是不自私自利,要大公无私的,所以这个道德决定了我们自己的生命前途。命运是由道德自身决定的。从比较科学的角度来探讨,所谓的修行就是自我了解真理,然后产生有理性的自我束缚,佛教就是理性的思考,理性的行为。成佛是我们的目标,法是我们的方法,僧是我们的模范、引导,那样学佛就不是迷信的,而是一个理性的行为;不是一个被动的,而是一个主动的行为。一个真正学佛的人,是一个积极向上的生命体。

End

印光大师:光谈理论不实践能往生极乐吗?

【印光大师原文】今人多尚空谈,不务实践。劝修净业,当理事并进,而尤须以事为修持之方。何也?以明理之人,全事即理。终日事持,即终日理持。若理事未能大明,一闻理持,..

印光大师:念佛人静坐也要念佛(文白对照)

念佛人静坐也要念佛译文收到你的来信,知道你过去世有净土法门的善根,所以一听到净土法门就能够信奉受持。修持净土,要随着自己的身份和能力去实行,难道必定要摒弃世间万缘,..

印光大师:消灾治病 有求必应

病有能医者,有医不能医者。能医者,外感内伤之病也。若怨业病,神仙亦不能医。念佛,便能令宿世怨家,仗佛慈力,超生善道,故怨解释而病即痊愈矣。外感内伤,念佛亦最有益..

印光大师:与陈锡周居士书

这一篇,是念佛法门的纲要,必须细读。如来出世,说法度生,原欲一切众生直下了生脱死、亲证无上觉道而已。参阅《妙法莲华经方便品》:佛为一大事因缘出现于世,为令众生开示悟入..

印光大师:印祖关于惭愧的开示

印祖关于惭愧的开示《涅槃经》云:佛言:有二白法,能救众生。一、惭,二、愧。惭者、自不作罪,愧者、不教他作。惭者、内自羞耻,愧者、发露向人。无惭愧者,不名为人,名为畜生! ..

印光大师:印光大师谈爱情婚姻问题

(1) 立志如山,守身如玉兹有江苏太仓吴紫翔居士,念世祸之日亟,彼新学派,提倡废伦废节,专主自由爱恋,如决江堤,任其横流,俾一班青年男女,同陷于无底欲海漩澓之中。遂发心广印..

印光大师:彼传道之师,乃某佛某祖师降生

复常逢春居士书八十法名,另纸书之。彼等多有入同善社及理门等,今既皈依佛法,不可又做以前之外道工夫。凡属外道,均守秘密,妄说彼等得六祖之真传,彼传道之师,乃某佛某..

印光大师:最大的功德莫过于善教儿女

世间最大的功德是什么,在印光大师看来,世间最大的功德莫过于善教子女。印光大师原文:学佛之人,必须各尽其分。所谓尽分者,务须父慈,子孝,兄友,弟恭,夫和,妇顺,主..

印光大师:印光大师对净土五经一论的勘定

印光撰净土五经重刊序净土法门,其大无外。三根普被,利钝全收。九界众生,舍此则上无以圆成佛道。十方诸佛,离此则下无以普度群萌。一切法门,无不从此法界流。一切行门,..

印光大师:学佛是要解脱烦恼,不生瞋恨心

原文:昨接来书,不胜叹息。汝十数年来,完全不在自己心地上用功,但于表面上强支持。人生世间,各有职分。汝上有父母,中有弟,彼等既不能依汝,只可任之。自己但为父母弟..

印光大师:学佛怎样才能避免被人非议?

《印光法师文钞》:吾人学佛,若不认真从伦常居心动念处讲究,则自己工夫亦难得益,他人见闻或生闲议。是以须要从伦常上讲究,从起心动念处体察,则本立而道生。世人见闻,..

印光大师:念佛大声好还是默念好?

文钞原文:念佛宜小声念念,默念念,不可一味大声著力念。否则必致受病。当静心净念,勿著急念。欲火消眼明,即是消火明眼之妙法。汝皈依佛法僧三宝,欲为父母求寿,当志诚..

印光大师:三障、三途、八难

三障者,即烦恼障、业障、报障。烦恼即无明,亦名为惑,即是于理不明(即贪、瞋、痴也),妄起各种不顺理之心念。业,即由贪、瞋、痴烦恼之心所作之杀、盗、淫等之恶事,故名..

印光大师:家庭宝鉴序

旷观古今,若家若国,其兴衰治乱,未有不以当权个人之身,以为之本者。故曰,天下之本在国,国之本在家,家之本在身。然欲家国崛兴,又须知立身之本。所谓立身之本者,即闲邪存诚,克..

印光大师:徐蔚如居士与印光大师的因缘

法不孤起,待缘而起。印光大师一生弘化,与许多居士大德的护持协助分不开。大师公开弘法肇始于高鹤年居士携四论以登佛学丛报,而光大于徐蔚如居士汇编刻印印光法师文钞。徐居..

印光大师:对于修行出现境界的开示

接手书,知宿根甚深,现行颇纯,故有种种胜境相现。然今人多半是要体面,凭空造楼阁,有一分半分,便说有百千万分,如某居士录,其境界皆是手笔所做,不是心地所做。汝固不妄,诚恐或..

印光大师:烟酒的危害

宴客之用酒,亦可从减。何以故,以酒为罪媒。凡诸不如法事,皆由酒为助发。凡诸有利益事,皆由酒而破坏。文钞三编卷二复卓智立居士书三香烟之害,甚于洋烟。光已深悉其毒,..

印光大师:印光大师开示念佛方法

一切众生,皆具佛性,即皆有佛慧。但以贪、嗔、痴、等杂糅其中,则佛慧便成众生知见矣。今既知佛慧本具,务于居心、动念、行事处检点,不令贪、嗔、痴、等知见发生。又须以深信..

印光大师:念佛人见境界如何保持正念?

当以至诚念佛为事,勿存见佛见境界之心。倘正念佛时,或有忽现佛像及菩萨诸天等像,但心存正念,勿生取著,更加专一其心,认真念佛。能如此者,勿道佛境现有利益,即魔现亦有利益。..

印光大师:十念计数念佛法(文白对照)

【原文】所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记。若十句直记为..

印光大师:学佛浅说

佛法深广,有如大海,唯佛与佛,方能彻其源底、其余九法界,虽则圣凡利钝不同,各各随已分量而为修习,以迄证入。譬如修罗香象,及与蚊虫,饮于大海,各得饱腹而去、若欲一口吸尽,除..

印光大师:临终助念的三大要点

世间最可惨者,莫甚于死,而且举世之人,无一能幸免者,以故有心欲自利利人者,不可不早为之计虑也。实则死之一字,原是假名,以宿生所感一期之报尽,故舍此身躯,复受别种..

印光大师:以八苦为师方成无上道

诸佛以八苦为师,成无上道。是苦为成佛之本。又佛令弟子,最初即修不净观。观之久久,即可断惑证真,成阿罗汉。则不净又为清净之本。北俱卢洲之人,了无有苦,故不能入道。..

印光大师:如何都摄六根,净念相继念佛?

念佛之心,专注于佛名号,即摄意根;口念得清清楚楚,即摄舌根;耳听得清清楚楚,即摄耳根。此三根摄于佛号,则眼、鼻、身亦摄矣。六根既摄而不散,则心无妄念,唯佛是念,..

印光大师:驳斥必弃家庭方为修持

居士林、佛教会等,乃提倡之所,非大家常住其中修持之道场。今人事事要做一个大场面,而不知在家人随分随力在家修持之益。汝之章程,说得阔大严密,完全未说在家应如何修持..

印光大师:念佛人如何尽孝_念佛人怎么尽孝

念佛人尽孝莫过于以净土法门利益劝父母,令其念佛求生西方。父母若能信受奉行,临命终时,定得往生。一得往生,直下超凡入圣,了生脱死,直至成佛而后已。世间之孝,孰能与..

印光大师:念佛禁忌

学佛之人。一举一动。皆须留心。至于念佛。必须至诚。或有时心中悲痛起来。此也是善根发现之相。切不可令其常常如是。否则必着悲魔。凡有适意事。不可过于欢喜。否则必着欢..

印光大师:修行之人吃饭睡觉应注意事项

印光大师:修行之人吃饭睡觉应注意事项◎学佛之人,夜间不可赤体睡,须穿衫裤。以心常如在佛前也。吃饭不可过度。再好的饭,只可吃八九程。若吃十程,已不养人。吃十几程,脏腑必..

印光大师:印光大师心要开示四则

修行应具坚定心修行之人,须具决烈之心。任彼诮谤,我总了无疑虑。若闻人诮谤,便生退心,此种人亦是前生善根浮浅所致。不以佛所说者为依归,而以愚夫愚妇所说者为根据。固当长..

印光大师:念佛一法谈玄说妙者不能得实益

一切法门,皆以念佛为其归宿。唯务高深,谈玄说妙,则如数他人宝,自无半钱分,毕竟自己受用不著。以业尽情空,方了生死。但能谈说,有何利益。须知见思二惑,即是生死根本..

印光大师:佛果

以圆教论。初信断见。七信断思。八九十信破尘沙。伏无明。于十信后心。再破一分无明。即证初住。即法身大士。从初住。至十住。十行。十回向。十地、等觉。历四十一位。尚未..

印光大师:关于地藏菩萨本迹之灵感

地藏菩萨,誓愿宏深。虽则久已证穷法性,而复不住寂光,不证佛果。以大慈悲,遍周尘刹,随类现身,度脱有情。而复常居幽冥,救拔地狱极苦众生。以菩萨往昔曾发大愿,众生度..

印光大师:“往生疑障或往生之疑”的开示

居士问:为何印光祖师多次强调有往生之疑或往生疑障便难往生?,为何印光祖师亦常用心不清净不能往生来激励自己和劝勉学人?这不也会造成往生疑障吗?为何《无量寿经》经文却强..

印光大师:关于密宗即身成佛之评

密宗密宗法门不可思议。而今之传者学者。多失其宗。以持咒三密之功。消除烦惑。则为正义。而传之者以神通吸动人。学之者无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而行。而欲腾空..

印光大师:雍正皇帝《拣魔辨异录》石印序

印光大师:雍正皇帝《拣魔辨异录》石印序自佛法入中国,历代皇帝,无不崇奉。其唯结缘种,与有所悟证者,种种不一。求其深入经藏,直达禅源。证涅盘之妙心,具金刚之正眼。于修齐..

印光大师:印光大师往生前说的一句话

印光大师往生前说的一句话(1940年11月)初四的早晨一点半,印光大师从床上坐起来讲:「念佛见佛,决定生西」。这个讲的很简单,八个字,「念佛见佛,决定生西」。讲的多肯定,讲完..

印光大师:天造地设的圣道场地——灵岩

灵岩,乃天造地设之圣道场地。吴王夫差不德,不依乃祖太王,泰伯,仲雍,正心诚意,勤政爱民之道。唯以淫乐是务,遂于此筑馆娃之宫,其获罪于天地祖宗也大矣。宫成数年,国..

印光大师:世尊于方等会上特说净土三经

华严妙典。理事圆融。理由事显,事由理成。理事各臻其极。圆证 毗卢法身。以故如来初成正觉,与十住,十行,十回向,十地,等觉,四十一位法身大士,说如来自证法门诸因果法。因果,..

印光大师:净念妙法

一句佛号绵绵密密,常时忆念,凡有忿怒、淫欲、好胜、赌气等念,偶尔萌动,即作念云:「我念佛人,何可起此念乎?」念起即息,久则凡一切劳神损身之念,皆无由起,终日由佛不..

印光大师:因念圣号 顺利生产

湖南马舜卿,系回回,回回之皈依者,唯此一家人。彼夫妇与五儿女,皆函祈皈依者。民十八年秋,来信言:彼妇生五儿女,初二次尚平安,三次即血崩,四五次更甚。今不久要生,..

印光大师:何谓五戒

【五戒者】一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不饮酒。好生恶死,物我同然。我既爱生,物岂愿死。由是思之,生可杀乎。一切众生,轮回六道。随善恶业,升降超沉。..

印光大师:普贤行愿品疏钞撷序

净土法门,其大无外。一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此出。一切菩萨,及菩萨上求下化称性所修之道,皆从此入。所谓无不从此法界流,无不还归此法界也。夫如来为一大..

印光大师:其实这个“死”字本是假名

人生最悲惨的事情就是死,可是全世界没有一个人能避免死。因此,要想自利利他的人,不能不早点考虑这件事。其实,这个死字,本是假名。是由于前生所招感的一期报身结束,舍..

印光大师:亲人临终时我们要做到三点

《印光法师文钞》:今列三要,以为成就临终人往生之据。第一,善巧开导安慰,令生正信;第二,大家换班念佛,以助净念;第三,切戒搬动哭泣,以防误事。果能依此三法以行,..

印光大师:家庭之教,母教最要

天地以阴阳二气,化生万物。圣人以男女正位(正位者,素位而行,敦伦尽分之谓也),建立伦纪。天地之大,人莫能名。而人生其间,蕞尔七尺,其与天地并立为三,称为三才者,..

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