学佛笔记

传喜法师:神奇的脑细胞
2025-06-11 11:46

我们看不见的太多了,手机信号我们也看不见,但是现在每个人都拿着手机,相不相信有信号啊?相信有信号。我们众生的业力也是,我们戒恶修善,未来的美好世界,就是因这个善的力量造就的;反过来,我们未来的地狱饿鬼牲畜,也是我们恶的业力所变现的。所以修行不是为别人修的,你看到乞丐很可怜,你不是帮他,恰恰是因为一个比你不如的人,然后让你生起了慈悲心、悲悯心。

在这个世界上,你持续不断的保持着好的心态、心的相续,这个状态是我们修行人要修的。保持着不倒翁,这个很重要,然后靠着这些好的力量,又变成生命上升的阶梯,我们就是踏着这个莲花进入到佛国,进入到极乐世界的。极乐世界就像科学家研究的虫洞。所以现在科学家除了证实到这些负能量,负物质、暗物质到处都在,虫洞也到处都在。

虫洞是什么呢?虫洞在数学上讲是0,什么是0呢?0是无限大,世间人觉得是很奇怪的,我们佛教徒来研究这些,就比较容易理解,我们比个例子说:我这本书现在从这个高度砸下来,砸到你头上,请问疼不疼?有一点疼吧,但是我要放到树那么高,从那么高掉下来,砸你头上,请问哪个疼?是第一个砸的疼,还是高的砸的疼?高的砸的疼,那再高呢?从飞机上掉下来呢?这样一个高度砸你头上,会不会把你砸死?就砸死掉了。也就是说距离里面产生了一个能量,距离越高,能量越大。科学家又说:距离无限大。那能量是不是也无限大啊?距离无限大的时候就是0,我们现在光从数学上,在座的小朋友也知道,0的奥秘太大了,它即代表了无量无限大的物质,也代表无量大的智能能量,能量在里面,但是这个无限大却很奇怪,科学家又告诉我们,它随处都存在。

虫洞随处都存在,如果我们人能够进入虫洞,就能超越时间,超越空间。现在科学家已经研究出有虫洞,虫洞有这个特征,虫洞也告诉我们什么叫超越时间超越空间。在佛教里我们最熟悉的就是阿弥陀佛无量光无量寿,光代表空间,寿代表时间,无量就是无碍,就是超越了有限的时间和有限的空间。那个虫洞的特点就是无量光无量寿,我们从佛学上又知道,阿弥陀佛光中化佛无数亿,阿弥陀佛佛光遍一切处而且光中还化出佛来。每一化佛又都是阿弥陀佛,又都是无量光无量寿,对不对?那跟这个虫洞理论又是相合的,到处充满了虫洞,虫洞就是无量光无量寿,虫洞就是阿弥陀佛。

现在人要石油、要煤碳、要汽油、要电,要这些都不是解决根本上的问题,解决根本上的问题是什么?改变你自身,你是人,你就觉得你永远缺乏这个能量那个能量。如果你改变了,你的大脑细胞、你的神经源苏醒了,只要有一部份苏醒,现在是1%,改变到2%苏醒,你的人生世界就完全改变掉了,也就是说你并不缺能量,能量是遍一切处的,就是因为我们人类自身道德,没有办法获得这些能量。那修行人就可以修到这个程度,修行人往那一定,就可以变出地水火风,然后人身上可以往外流水。我们讲观音菩萨,拿一个甘露瓶,给你倒,那个水倒不完,你说奇怪不奇怪?曾经我就看到一位修行人,活佛拿一个很小的小宝瓶,灌顶的时候就那个小宝瓶给大家倒甘露水,每个人都喝到,水还没有少,奇怪不奇怪?这很奇特的。

我们佛教界里面有一些大师,修成就了就是这样,山洞里面有一个小窟窿也往外流米,庙里来多少人都够吃。有一天一个大法会来了很多人,有一个刚出家的小和尚,他就看这个洞眼这么小,米还在流,他估计不够吃,就拿了个锤子想把那个洞锥大一点,然后米流得多一点,结果一锥好了,一粒米也不流了,这个典故就出在温州的永嘉。我们佛教里有很多这样的典故。过去印度有一位大师,衪住在那烂陀大学,唐僧取经就在那烂陀大学,衪在那烂陀大学读书成绩非常好,每天还供大家喝鲜牛奶,这个校长就很奇怪,他说这个师父哪来这么多牛奶供养大众,也没看到居士护法大车小车拉牛奶供养衪,哪来的这么多牛奶供养我们大家喝呢?那烂陀大学有几万个出家师父同学,大家就特别好奇,这位师父怎么天天到房间里一桶一桶牛奶拎出来,供养大家喝牛奶。有一天衪就给大家解谜底了,请大家到衪房间去看,原来衪墙上画了一头奶牛,就是墙上画的这头奶牛,像自来水一样出牛奶,你说奇怪不奇怪?所以过去阿罗汉能翻身到天上,翻跟斗睡觉,身上往外流水,头上流水,脚下出火,脚下流水,头上出火,变给你们看。当你的神经源,你的大脑细胞开发的时候也可以做到。

但是很奇怪,大脑这个神经源是无我的,诸法无我,包括你的大脑细胞也不是你,你只有无私奉献,发菩提心的时候,你的神经源才会苏醒,你越自私自利,你那个大脑就关起来,脑细胞就关起来了。我研究了好几年,为什么有的人比较笨,我通过多少年的观察才发总结出来,越笨的人越自私,你看他笨,我们宁波人讲一句话,戆大是戆进不戆出的。这戆大戆大是什么?我们普通话叫呆子,这个呆子啊,你看那他再呆,他是呆进不呆出的,这个人越呆,就说明这个人越自私,越自私他越呆。一个人大脑特别好,这个人往往就是大公无私的,这种人是有领导才能的,他都为大家考虑,为大家服务,所以大家就为他服务。为大家考虑的人心量大,脑细胞发达,福报也大,所以量大福大。越自私,量越小,越没福报,谁都不喜欢他,谁喜欢跟一个自私的人在一起呢。

所以修行就是自己的需要。不是说我要你做好人,我要你帮助那些弱势群体,你为师父修,不是的,这些都是要你自己决定的。在毫无对境的情况下,你也是一个光明磊落没有自私自利的人,这才真正彻底释放了你这个大脑细胞的束缚,让你的脑神经处在活跃的状态,能跟天地一体。

我们中国的儒家文化,儒家的修养就是人天相应,人天合一,那怎么样人天能相应合一呢?就是不自私自利,要大公无私的,所以这个道德决定了我们自己的生命前途。命运是由道德自身决定的。从比较科学的角度来探讨,所谓的修行就是自我了解真理,然后产生有理性的自我束缚,佛教就是理性的思考,理性的行为。成佛是我们的目标,法是我们的方法,僧是我们的模范、引导,那样学佛就不是迷信的,而是一个理性的行为;不是一个被动的,而是一个主动的行为。一个真正学佛的人,是一个积极向上的生命体。

End

济群法师:是心念佛

世界上的一切问题,究其根本,就是人的问题。而人的所作所为,又是根源于人心。因为人心有贪瞋痴,所以世界才有了种种犯罪现象的出现。“心净则国土净”,人类想要改善世界,当从..

印光大师:勿堕好清轻魔

印光大师:勿堕好清轻魔念佛极愿寂静, 颇不合宜。有此厌喧之病, 现已发现病相。若仍如此, 久后则无可救药矣。当静闹一如。在静亦不怕有闹来, 在闹时我心仍静, 而不生憎恶, ..

印光大师:买物放生应随缘买放,生得实益

买物放生与布施同,须善设法,勿立定期,勿认定地,勿议定物,随缘买放,生得实益。若定期、定地、定物,则是促人多捕矣。买牛、羊、猪,须有常年草料费,为数甚巨。然每有..

印光大师:病中法语

人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时,唯有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛。若气促,则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。除此一年外,心中不可再..

印光大师:读经的方法

至于阅经, 若欲作法师, 为众宣扬, 当先阅经文, 次看注疏。若非精神充足, 见解过人, 罔不徒劳心力, 虚丧岁月。若欲随分亲得实益, 必须至诚恳切, 清净三业。或先端坐少顷, 凝..

印光大师:订定念佛功课,信愿才算坚定

..... 不过两小时就到了苏州。迳往报国寺拜请明道师,叩关看见师父。仰之弥高的风采依然,行礼后,开口先问我这一两年来信愿坚定吗?念佛的功课订定吗?我吓得张口结舌,嗫嚅的说..

印光大师:人天是客居,三途是家乡

大丈夫生于世间,事事无不豫为之计。唯有生死一事,反多置之不问。直待报终命尽,则随业受报。不知此一念心识,又向何道中受生去也。人天是客居,三途是家乡。三途一报百千..

印光大师:母教子的关键

1.家教之中,母教最要。所谓母者,即儿女之模范也。倘只知其姑息之爱,任性骄惯,即天姿好者,都会学坏,况本不好者乎。此女人之责任,比男子为独深重者。《复李慰农居士书七》家..

印光大师:摄心之法,莫先于至诚恳切。

复高邵麟居士书四接手书。知居士近来修持亲切,自讼寡过,希圣希贤。非徒博一修行之虚名而已。欣喜无量。夫欲学佛祖了生死,须从惭愧忏悔止恶修善而来。(惭愧忏悔止恶修善..

印光大师:“摩诃般若”与“华严海空”

印光大师: “摩诃般若”与“华严海空”昨接手教,及《八朝全诗》,感谢不既。窃念印光北鄙庸僧,于佛道法,了无所得。纵有谈说,多分狂妄,不见罪责,已属大幸。何堪过誉如是之甚,..

印光大师:密宗

密宗法门不可思议。而今之传者学者。多失其宗。以持咒三密之功。消除烦惑。则为正义。而传之者以神通吸动人。学之者无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而行。而欲腾空远游..

印光大师:论回向

回向是重要的修行法门,关于回向,《大乘义章》卷九之中,曾提出三种回向,即(1)菩提回向:谓回自己所修一切善法,以趣求菩提的一切种德。(2)众生回向:谓深念众生,故愿回自己所修..

印光大师:一句弥陀成佛尚且有余

须知一句阿弥陀佛,持之及极,成佛尚有余。将谓念弥陀经念佛者,便不能灭定业乎。佛法如钱,在人善用。汝有钱则何事不可为。汝能专修一法,何求不得。复周智茂居士书四..

印光大师:出家僧转世为宋理宗(文白对照)

【原文】宋阿育王寺一僧,欲修舍利殿,念沂亲王有势力,往募,所捐无几,愤极,以斧于舍利殿前断其手,血流而死。即时,其王生一子,哭不止。奶母抱之游行,至挂舍利塔图处..

印光大师:不可谓我古佛再来

战事之息,乃中国百千万缁素善士恳切祈祷之所感,光不过百千万中之一数耳。若曰系我之诚感,则成盗名掠美,无功冒充,光岂肯受此称誉乎?《礼》云:拟人必于其伦。居士谓古..

印光大师:欲阅经获福灭罪

古人专重听经,以心不能起分别故。如有一人出声诵经,一人于旁,摄心谛听。字字句句,务期分明。其心专注,不敢外缘一切声色。若稍微放纵,便致断绝,文义不能贯通矣。诵者..

印光大师:参禅与念佛

如来一代所说法门。无量无边。求其最直捷者。莫过于参禅。傥系上根。一闻千悟。得大总持。然此尚是悟。不是证。能真大彻大悟。明心见性者。末世实不多见。其他多多皆是错认..

印光大师:身病有三

印祖谈身病有三,一宿业,二内伤,三外感学医发隐(民二十七年为弟子朱清泰说)佛为大医王,普治众生身心生死等病。然生死大病,由心而起,故先以治心病为前导。果能依法修持,则身..

印光大师:祖师大德教我们如何避难救灾

★天下不治,匹夫有责。使人人各秉诚心,各尽孝弟,各行慈善,矜孤恤寡,救难怜贫,戒杀放生,吃素念佛,则人以善感,天以福应。自然雨顺风调,民康物阜,决不至常降水旱瘟..

印光大师:饬终津梁跋

古人云,死生亦大矣,可不悲哉。窃谓徒悲,究有何益。须知生死大事也。信愿念佛大法也。既知死之可悲,当于未死之前,修此大法。则死不但无可悲,且大可幸也。何以故,以净业成熟,..

印光大师:尽性学佛 尽伦学儒(文白对照)

【原文】贵校四语。尽性学佛。尽伦学孔。道学为体。科学为用。实为学道不易之宗旨。自儒者以词章为事。遂将学道之法。变作学艺。曷胜痛惜。而今之新学。多皆舍本逐末。能如..

印光大师:出家人应当祝国祝民(文白对照)

【原文】去年腊月,徐某,同一川僧来报国,住多日过年,其僧袍子也未带。过年后,光呵斥之曰:汝为僧,当于岁末年初祝国祝民。汝远出过年,袍子也不带,可知汝成年也无礼诵..

印光大师:凡夫应行凡夫行

凡夫应行凡夫行如歌利王之割截身体,后为最初得度之憍陈如,此种如太虚量之大菩提心,何可以凡夫小知小见测量?须知未得法忍之凡夫,心中当幕菩萨之道,其行事当依凡夫常理,否则..

印光大师:提倡放生的历代祖师大德

印光大师为民国以来净土宗一代大师,后世尊为莲宗十二祖,大师提倡戒杀放生不遗余力,诸多放生序论中,大师均极言戒杀放生之事理,劝勉弟子力行戒杀放生!兹恭录数则大师戒..

印光大师:什么是深信因果?

又修净土者,当提倡因果。在上智之人,固本乎伦常,了知其所当为,与其所不当为者。对中下之人,若不将因果之说,详细剖明,报应事迹,昭然揭示,何以警其操行,而束其身心..

印光大师:念佛须生大惭愧

今之世道,乃患难世道。虽曰念佛能灭宿业,然须生大惭愧,生大怖畏,转众生之损人利己心,行菩萨之普利众生行。则若宿业、若现业,皆被此大菩提心中之佛号光明,为之消灭净尽也。..

印光大师:修行境界在什么情况下可以说?

除求知识证明外,俱说不得,说之则以后便永不能得此胜境界。此修行人第一大关。汝切须慎重,所见之境有一分,不可说一分一,亦不可说九厘九,过说亦罪过,少说亦不可。何以故?以知..

印光大师:男人出家的标准_男性的出家标准

古人谓,出家乃大丈夫之事,非将相所能为,乃真语实语,非抑将相而扬僧伽也。良以荷佛家业,续佛慧命。非破无明以复本性,宏法道以利众生者,不能也。以后求出家者,第一要..

印光大师:往生极乐世界的秘诀

无论在家在庵,必须敬上和下,忍人所不能忍,行人所不能行;代人之劳,成人之美;静坐常思己过,闲谈不论人非。行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间..

印光大师:心经添足重刊流通序

心经添足重刊流通序心经,发挥三世诸佛所证之菩提涅槃,一切众生本具之真如佛性,十方如来度生之要道,凡百行人作佛之良谟。文简而义丰,词约而理著。普令上中下根,同得一超直入..

印光大师:普劝全球同胞同念观音圣号启事

观世音菩萨,于无量劫前,久已成佛,号正法明。但以悲心无尽,慈誓莫穷。故复于十方世界,现菩萨及人天凡圣等身,以施无畏,而垂济度。普门品所谓应以何身得度者,即现何身而为说法..

印光大师:学佛人不可修炼丹法(文白对照)

【原文】佛法唯教人止恶修善,明心见性,断惑证真,了生脱死。一大藏经,绝无一字教人运气炼丹,求成仙升天,长生不老者。国初魔民柳华阳作慧命经,尽用佛经祖语,证炼丹法..

印光大师:念佛两示

摄心念佛。为决定不易之道。而摄心之法,唯反闻最为第一。念佛法门,以信愿行三法为宗,以菩提心为根本,以是心作佛,是心是佛,为因赅果海,果彻因源之实义,以都摄六根,净念相继,..

印光大师:戒淫文 (摘自《寿康宝鉴》)

盖闻业海茫茫。难断无如色欲。尘寰扰扰。另犯惟有邪淫。拔山盖世之英雄。坐此亡身丧国。绣口锦心之才士。因兹败节堕名。今昔同揆。贤愚共辙。况乃嚣风日炽。古道沦亡。轻狂..

印光大师:摩利攴天陀罗尼跋

摩利攴天,虽现天身,实是菩萨。以其度生心切,救苦情殷,故说此咒,以作救度之本。若人每日虔诵此咒,愈多愈好。纵遇水火刀兵等灾,亦能逢凶化吉。今岁长沙之变,罹祸最惨。聂云台..

印光大师:王母程太夫人懿德颂

缅维王母,宿根甚深。幼娴母训,孝养双亲。长归王门,克谐以孝。相夫持家,恪尽妇道。王公逝世,抚育儿曹。严慈并用,法巽双昭。子既成立,命出求学。以身许国,期追先觉。柏龄近年..

印光大师:观时之机,辍参念佛

四五年来,未得一晤,不胜忆念。去秋法度监院师来山,云,拟往南洋新加坡,祈光与一二相识之人写一信,俾南洋人无从生疑。光于二十六年战事起后,绝不知山上情景,得度师面..

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