学佛笔记

传喜法师:内外超度
2025-06-14 11:12

内外超度

释迦牟尼佛给我们这么好的示范,我们现在也有福报,佛陀所有的教法我们都可以看到,不仅有佛陀时代的教法,佛佛祖祖到现在积累了无尽的财富,我们都可以畅游在这个智慧海中。今天我们坐在这里,享受着佛法的无上甘露,我们来自全国各地每一位的历代祖先、历生父母、人与非人济济一堂。这两天国家在开人代会,他们只代表人。我们这里开的是佛教人代会,我们代表着四生六道一切众生,也召请身心内外一切众生。

生命是很错综复杂的,众生在哪里?我们觉得法堂有内外,你这个人有没有内外?如果说身是外的话,那心就是内。所以打开光明门,推开自性窗,这是叫你打开法堂的门窗?还是叫你打开自性的门窗?

讲到自性,众生所处的空间就更奇妙了,生命不一样,语言不一样,空间也不一样。三维空间是最简单的一个空间,也是低级生命的空间。但是这个世界不是只有三维四维这些低级的空间,它同时还有五维、六维、七维、八维,很多维的空间。

不同空间的维层和我们的生命息息相关,而且还有交叉。比如说众生的贪嗔痴,我们觉得是人的一种习气,你知道这个习气里面,包含了多少同样习气的众生吗?大家知道,嗔是地狱的因,嗔恨积淀多了,在身上就是一个瘤,就是癌细胞。这小小的癌细胞其实就是复仇细胞,里面包含了很多很多嗔恨心的众生,这也是你的嗔恨心把它们感应来的。一刀把它切下来,哎呀,恶心的众生都出来了,其实它是会跑的。你被刀切身心痛苦,就像煎熬在地狱中。请问:地狱在哪里?是不是就在你的嗔心里?

所以你要想灭地狱,就要灭你自己的贪嗔痴。贪嗔痴慢疑,地狱五条根,它也是五个肿瘤一样,只要你有贪嗔痴慢疑,你就有地狱跟着你,把你的生命带到那种状态里去。所以修行就是要向自己开刀,要像抛弃污垢那样把它丢弃。有人会说:师父啊,谁谁谁我写牌位了。你倒是把钱交给我了,红包我也收了,但是那个众生有没有到我这里来?不知道。你说:您摄受它呀?我倒是想摄受它呢,连你,我也都摄受呢,那你给我摄受吗?你那么简单吗?我们人不简单的,习气毛病很重的。《地藏经》里说:刚强难化,难调难伏,对不对?

当然,写牌位是一个因缘,这个因缘会对它有好处,不是害它的。但不是说,给我钱就推给我了,我们大家要一起努力的。特别是你,自己要把心量打开,它是跟你来的,你有多少信心,它就有多少信心,知道吗?

回光返照

有一次米勒日巴尊者在外面游走,他不是活佛,也不是堪布,很平常的一个人,所以不了解的人就不会尊重他。有人是堪布可能就看不起他:我是堪布,你是什么?你到我这里来讲法?就跟尊者辩论。有一次一个格西辩论输了,他恼羞成怒,抓起一把火炭灰就撒到米勒日巴尊者脸上。尊者徒弟看了会愿意吗?拿起棍子就要打这人。米勒日巴尊者就说:徒弟啊,放下你的棍子,你现在的怨敌是你内心的嗔心,而不是你面前的人哪。作为修行人,要当下折服自己的嗔心烦恼,你把所有的敌人打倒,内心嗔心没有终止的话,你的轮回不会中断,所以真正的敌人,是你自己内心的嗔心啊。赶快要树起正念,回光返照。我读到这里就会热泪盈眶。

我们讲出这些方法来,是要你好好调伏自己,好好跟师父配合,这样你就进步了。这种进步才是供养诸佛最好的,超度也是最有力量的。诸供养中,法供养为最。

梵呗供养

能广法师:

佛法万劫难遭遇,我佛降世间,早晚讲因缘,蓝毗园昙花现,盈然真可观,瑞绕梵王宫,香风吹满园,时逢四月八,那是佛要出现,摩耶夫人喜目昙花,举步亲手攀。

阎浮众生因缘殊,我佛大觉中,从母右肋下,七宝莲色更新,托紧佛金容,一组行七步,法语口中吟,两手指天地,并做四字后行,天上天下唯我独尊,传于后代人。

佛母七日生忉利,佛道大光华,堪传苦尘沙,十九岁削了发,一心要出家,因它有四门,苦恼真可怕,不恋荣华贵,清净快乐无涯。背净饭王耶输陀罗,不留同泪洒。

我佛当初作盘陀,鹊巢有灌顶,雪山六年功,尼连河浴金身,打坐古双林,八亿众魔军,魔王是波旬,害佛现异形,我佛现证神通,腊月八日明心出世,我佛得道明。

法雨润泽万物生,初始在鹿苑,演教化人天,说华严谈阿含,方等为我点,叙演八部经,般若留为卷,无始梵八九,经又四十九年,开权显实法华妙品,最后说涅槃。

诸君勿失此良机,天长与地久,佛法满地球,得益者极早修,下中必有受,不下苦中苦,哪有甜享受,今世失人身,后悔万劫苦受,我劝诸君勤修苦练,昼夜智慧求。

阿弥陀佛!

追随圣贤

我们这位老人家写的词非常好,心静下来,才会有这么高度的总结。学佛也是一个积累,十年的比二十年的肯定有差距,比三十年、四十年、五十年那差距更大。我们老人家曾经是甘肃省佛教界的第一届会长。甘肃佛教界多少大善知识啊?有嘉木样、贡唐仓那些大活佛,显宗的也有不少。为什么能做首届佛教会长?说明他德高望重嘛。老人家今年九十高寿了,这次不远千里来到慧日寺,也是我们慧日寺的光荣,我们再次感谢老人家啊。

今天在座的有法师、有大菩萨居士,我们法会以这样一种形式,来记念佛陀成道,特别庄严。我们怎么样追随圣贤的足迹去实践佛陀的教法?怎么样来完善充实自己,把人生变成一个吉祥的人生具足福慧圆满?这是我们作为佛弟子,从始至终应该思维的一个问题。阿弥陀佛!

End

济群法师:是心念佛

世界上的一切问题,究其根本,就是人的问题。而人的所作所为,又是根源于人心。因为人心有贪瞋痴,所以世界才有了种种犯罪现象的出现。“心净则国土净”,人类想要改善世界,当从..

印光大师:勿堕好清轻魔

印光大师:勿堕好清轻魔念佛极愿寂静, 颇不合宜。有此厌喧之病, 现已发现病相。若仍如此, 久后则无可救药矣。当静闹一如。在静亦不怕有闹来, 在闹时我心仍静, 而不生憎恶, ..

印光大师:买物放生应随缘买放,生得实益

买物放生与布施同,须善设法,勿立定期,勿认定地,勿议定物,随缘买放,生得实益。若定期、定地、定物,则是促人多捕矣。买牛、羊、猪,须有常年草料费,为数甚巨。然每有..

印光大师:病中法语

人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时,唯有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛。若气促,则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。除此一年外,心中不可再..

印光大师:读经的方法

至于阅经, 若欲作法师, 为众宣扬, 当先阅经文, 次看注疏。若非精神充足, 见解过人, 罔不徒劳心力, 虚丧岁月。若欲随分亲得实益, 必须至诚恳切, 清净三业。或先端坐少顷, 凝..

印光大师:订定念佛功课,信愿才算坚定

..... 不过两小时就到了苏州。迳往报国寺拜请明道师,叩关看见师父。仰之弥高的风采依然,行礼后,开口先问我这一两年来信愿坚定吗?念佛的功课订定吗?我吓得张口结舌,嗫嚅的说..

印光大师:人天是客居,三途是家乡

大丈夫生于世间,事事无不豫为之计。唯有生死一事,反多置之不问。直待报终命尽,则随业受报。不知此一念心识,又向何道中受生去也。人天是客居,三途是家乡。三途一报百千..

印光大师:母教子的关键

1.家教之中,母教最要。所谓母者,即儿女之模范也。倘只知其姑息之爱,任性骄惯,即天姿好者,都会学坏,况本不好者乎。此女人之责任,比男子为独深重者。《复李慰农居士书七》家..

印光大师:摄心之法,莫先于至诚恳切。

复高邵麟居士书四接手书。知居士近来修持亲切,自讼寡过,希圣希贤。非徒博一修行之虚名而已。欣喜无量。夫欲学佛祖了生死,须从惭愧忏悔止恶修善而来。(惭愧忏悔止恶修善..

印光大师:“摩诃般若”与“华严海空”

印光大师: “摩诃般若”与“华严海空”昨接手教,及《八朝全诗》,感谢不既。窃念印光北鄙庸僧,于佛道法,了无所得。纵有谈说,多分狂妄,不见罪责,已属大幸。何堪过誉如是之甚,..

印光大师:密宗

密宗法门不可思议。而今之传者学者。多失其宗。以持咒三密之功。消除烦惑。则为正义。而传之者以神通吸动人。学之者无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而行。而欲腾空远游..

印光大师:论回向

回向是重要的修行法门,关于回向,《大乘义章》卷九之中,曾提出三种回向,即(1)菩提回向:谓回自己所修一切善法,以趣求菩提的一切种德。(2)众生回向:谓深念众生,故愿回自己所修..

印光大师:一句弥陀成佛尚且有余

须知一句阿弥陀佛,持之及极,成佛尚有余。将谓念弥陀经念佛者,便不能灭定业乎。佛法如钱,在人善用。汝有钱则何事不可为。汝能专修一法,何求不得。复周智茂居士书四..

印光大师:出家僧转世为宋理宗(文白对照)

【原文】宋阿育王寺一僧,欲修舍利殿,念沂亲王有势力,往募,所捐无几,愤极,以斧于舍利殿前断其手,血流而死。即时,其王生一子,哭不止。奶母抱之游行,至挂舍利塔图处..

印光大师:不可谓我古佛再来

战事之息,乃中国百千万缁素善士恳切祈祷之所感,光不过百千万中之一数耳。若曰系我之诚感,则成盗名掠美,无功冒充,光岂肯受此称誉乎?《礼》云:拟人必于其伦。居士谓古..

印光大师:欲阅经获福灭罪

古人专重听经,以心不能起分别故。如有一人出声诵经,一人于旁,摄心谛听。字字句句,务期分明。其心专注,不敢外缘一切声色。若稍微放纵,便致断绝,文义不能贯通矣。诵者..

印光大师:参禅与念佛

如来一代所说法门。无量无边。求其最直捷者。莫过于参禅。傥系上根。一闻千悟。得大总持。然此尚是悟。不是证。能真大彻大悟。明心见性者。末世实不多见。其他多多皆是错认..

印光大师:身病有三

印祖谈身病有三,一宿业,二内伤,三外感学医发隐(民二十七年为弟子朱清泰说)佛为大医王,普治众生身心生死等病。然生死大病,由心而起,故先以治心病为前导。果能依法修持,则身..

印光大师:祖师大德教我们如何避难救灾

★天下不治,匹夫有责。使人人各秉诚心,各尽孝弟,各行慈善,矜孤恤寡,救难怜贫,戒杀放生,吃素念佛,则人以善感,天以福应。自然雨顺风调,民康物阜,决不至常降水旱瘟..

印光大师:饬终津梁跋

古人云,死生亦大矣,可不悲哉。窃谓徒悲,究有何益。须知生死大事也。信愿念佛大法也。既知死之可悲,当于未死之前,修此大法。则死不但无可悲,且大可幸也。何以故,以净业成熟,..

印光大师:尽性学佛 尽伦学儒(文白对照)

【原文】贵校四语。尽性学佛。尽伦学孔。道学为体。科学为用。实为学道不易之宗旨。自儒者以词章为事。遂将学道之法。变作学艺。曷胜痛惜。而今之新学。多皆舍本逐末。能如..

印光大师:出家人应当祝国祝民(文白对照)

【原文】去年腊月,徐某,同一川僧来报国,住多日过年,其僧袍子也未带。过年后,光呵斥之曰:汝为僧,当于岁末年初祝国祝民。汝远出过年,袍子也不带,可知汝成年也无礼诵..

印光大师:凡夫应行凡夫行

凡夫应行凡夫行如歌利王之割截身体,后为最初得度之憍陈如,此种如太虚量之大菩提心,何可以凡夫小知小见测量?须知未得法忍之凡夫,心中当幕菩萨之道,其行事当依凡夫常理,否则..

印光大师:提倡放生的历代祖师大德

印光大师为民国以来净土宗一代大师,后世尊为莲宗十二祖,大师提倡戒杀放生不遗余力,诸多放生序论中,大师均极言戒杀放生之事理,劝勉弟子力行戒杀放生!兹恭录数则大师戒..

印光大师:什么是深信因果?

又修净土者,当提倡因果。在上智之人,固本乎伦常,了知其所当为,与其所不当为者。对中下之人,若不将因果之说,详细剖明,报应事迹,昭然揭示,何以警其操行,而束其身心..

印光大师:念佛须生大惭愧

今之世道,乃患难世道。虽曰念佛能灭宿业,然须生大惭愧,生大怖畏,转众生之损人利己心,行菩萨之普利众生行。则若宿业、若现业,皆被此大菩提心中之佛号光明,为之消灭净尽也。..

印光大师:修行境界在什么情况下可以说?

除求知识证明外,俱说不得,说之则以后便永不能得此胜境界。此修行人第一大关。汝切须慎重,所见之境有一分,不可说一分一,亦不可说九厘九,过说亦罪过,少说亦不可。何以故?以知..

印光大师:男人出家的标准_男性的出家标准

古人谓,出家乃大丈夫之事,非将相所能为,乃真语实语,非抑将相而扬僧伽也。良以荷佛家业,续佛慧命。非破无明以复本性,宏法道以利众生者,不能也。以后求出家者,第一要..

印光大师:往生极乐世界的秘诀

无论在家在庵,必须敬上和下,忍人所不能忍,行人所不能行;代人之劳,成人之美;静坐常思己过,闲谈不论人非。行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间..

印光大师:心经添足重刊流通序

心经添足重刊流通序心经,发挥三世诸佛所证之菩提涅槃,一切众生本具之真如佛性,十方如来度生之要道,凡百行人作佛之良谟。文简而义丰,词约而理著。普令上中下根,同得一超直入..

印光大师:普劝全球同胞同念观音圣号启事

观世音菩萨,于无量劫前,久已成佛,号正法明。但以悲心无尽,慈誓莫穷。故复于十方世界,现菩萨及人天凡圣等身,以施无畏,而垂济度。普门品所谓应以何身得度者,即现何身而为说法..

印光大师:学佛人不可修炼丹法(文白对照)

【原文】佛法唯教人止恶修善,明心见性,断惑证真,了生脱死。一大藏经,绝无一字教人运气炼丹,求成仙升天,长生不老者。国初魔民柳华阳作慧命经,尽用佛经祖语,证炼丹法..

印光大师:念佛两示

摄心念佛。为决定不易之道。而摄心之法,唯反闻最为第一。念佛法门,以信愿行三法为宗,以菩提心为根本,以是心作佛,是心是佛,为因赅果海,果彻因源之实义,以都摄六根,净念相继,..

印光大师:戒淫文 (摘自《寿康宝鉴》)

盖闻业海茫茫。难断无如色欲。尘寰扰扰。另犯惟有邪淫。拔山盖世之英雄。坐此亡身丧国。绣口锦心之才士。因兹败节堕名。今昔同揆。贤愚共辙。况乃嚣风日炽。古道沦亡。轻狂..

印光大师:摩利攴天陀罗尼跋

摩利攴天,虽现天身,实是菩萨。以其度生心切,救苦情殷,故说此咒,以作救度之本。若人每日虔诵此咒,愈多愈好。纵遇水火刀兵等灾,亦能逢凶化吉。今岁长沙之变,罹祸最惨。聂云台..

印光大师:王母程太夫人懿德颂

缅维王母,宿根甚深。幼娴母训,孝养双亲。长归王门,克谐以孝。相夫持家,恪尽妇道。王公逝世,抚育儿曹。严慈并用,法巽双昭。子既成立,命出求学。以身许国,期追先觉。柏龄近年..

印光大师:观时之机,辍参念佛

四五年来,未得一晤,不胜忆念。去秋法度监院师来山,云,拟往南洋新加坡,祈光与一二相识之人写一信,俾南洋人无从生疑。光于二十六年战事起后,绝不知山上情景,得度师面..

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