本次法语学修重点

1、在十大愿王中，我们每天早上都要请佛住世，这是很重要的一个愿心。

2、阿难没有请佛住世，佛就按照人的常规寿命入灭了。当时人均的寿命大概是一百岁，佛陀八十岁就入灭了，把剩下二十年的寿命，留给末法时期的出家人享受福报。

3、从修行上说，只有证得四果罗汉的圣人，才有资格接受人天的供养。

4、无论出家在家的修行人，对于自己生活中的享受，从因果持戒的角度，应该生起很深的惭愧心，而不是放逸之心、贪着之心！要知道，对于外在生活的贪求越多，我们内心离道就会越来越远。

5、在修行路上，每个人都会面临软硬的考验，要么是让你讨厌、恐惧的人，或者是害怕你的人，要么是让你喜欢、放不下执着的人，这叫软硬两大魔头。

6、阿难一共请示了四件大事：

第一，佛在世时依佛为安住，佛灭度后依谁而住？

第二，佛的传人是谁？应当以谁为师？

第三，佛在世时制定戒律，处理恶性比丘，佛灭度后，恶性比丘要如何处理？

第四，佛在世时，讲经说法大家都不怀疑，佛灭度后想要再结集经典，如何让别人生信？

7、佛告诉阿难：

第一，佛在世时依佛为住，佛灭度后，当依四念处为住观身，观受，观心，观法。

第二，佛在世时依佛为师，佛灭度后，以谁为师呢？佛告诉阿难尊者，要以戒为师！遵守佛陀的戒律，这是修行人真正的老师。

第三，佛在世时制定戒律，处理恶性比丘，佛灭度后，那些人还是那么坏、那么暴躁，怎么办？佛告诉我们，要以默摈置之。

第四，关于佛灭度后再结集经典，如何让人生信的问题，佛告诉阿难尊者。在每一部经典之前，都要把如是我闻四个字放在前面，确保这部经典是亲耳听佛所讲。

8、学习天台教观的时候，也是以五停心，别相念，总相念，然后暖、顶、忍、世第一，这个资粮位和加行位，资粮位就是先修五停心，就是你贪心很重的，贪嗔痴慢疑这些很重的，要把它先降服住。

9、五停心指的是：多贪众生不净观，多嗔众生慈悲观，愚痴众生因缘观，然后散乱众生要念佛观，还有一个是数息观。

10、证得四果阿罗汉有两种境界：一是在理上看到无我、看到涅槃，也就是见道了。二是在事相上达到了所作已办，不受后有。

11、在四果罗汉中，还有大阿罗汉和小阿罗汉的区别。小阿罗汉叫做慧解脱阿罗汉，他们没有天眼通、他心通、神足通、宿命通等神通，只有俱解脱阿罗汉才有各种神通，他们的禅定功夫很神，对生活的观察力极强，能够清晰地辨析人性的种种状态，所以才会产生种种神通神通是心细到一定境界时产生的效用，心粗的时候是没办法产生的。

12、如是我闻非常重要，它具足了信成就和闻成就。

阿难一生当中听佛说法，在佛涅槃之前，快要入灭的时候，阿难尊者非常心疼，非常难受。佛陀在入灭前三个月，就告诉了阿难。有一天，佛陀早上起来，对阿难说：阿难啊，阿罗汉有住劫的寿命。也就是证得阿罗汉果的人，不会生病，他的寿命住一劫都没问题！佛说完后，阿难说：世尊，是这样的，我知道了。佛又说：阿难啊，证得阿罗汉的圣人都可以住一劫寿命。一连讲了三遍，阿难竟然忘记了说，佛陀，你也住世要一劫啊，你不要提前走了！

佛连说三次，阿难竟然都没有请佛住世！在十大愿王中，我们每天早上都要请佛住世，这是很重要的一个愿心。既然阿难没有请佛住世，佛就按照人的常规寿命入灭了。当时人均的寿命大概是一百岁，佛陀八十岁就入灭了，把剩下二十年的寿命，留给末法时期的出家人享受福报的。

当时佛说，末法时期的出家人薄德少福，如果没有佛的福德加持，居士都不会供养他们。出家人生活困难，就没办法去认真地学习佛法，传播教理。所以，他把二十年的福报留给末法时期我们出家的弟子。今天居士恭敬供养出家人，如果福德不足，是接受不起别人的供养的。

从修行上说，只有证得四果罗汉的圣人，才有资格接受人天的供养，如果没有证得四果罗汉，这个供养都是我们借来的贷款你每天做早晚功课，为众生做一点善事，才能把债还掉一点点。如果你没有用功修行，积累福报，也没有为众生做任何事情，自己内心充满贪嗔痴的烦恼，信众的供养是完全无福消受的，这叫施主一粒米，大如须弥山。此生不了道，披毛带角还。

当然，如果你证得了四果罗汉，接受任何供养都没有问题。因此，无论出家在家的修行人，对于自己生活中的享受，从因果持戒的角度，应该生起很深的惭愧心，而不是放逸之心、贪着之心！要知道，对于外在生活的贪求越多，我们内心离道就会越来越远。

阿难尊者深知这种内在的玄机，所以他会让自己安住在道上，多多听闻正法。但在佛入灭之前，他却不知请佛住世，就是被魔所控制了，佛后来也告诉阿难：你当时是被魔控制了。

为什么是被魔控制？就是生不起灵光，想不到要为末法时期的众生请佛住世。在佛刚要成道的时候，很多的魔兵魔将过来，用箭射，拿刀砍，还有魔女做出各种妖魅的动作，佛始终屹立不动，软硬不吃软硬不吃不是坏话哦！

软是让你动心的事物，硬是让你害怕的事物，在修行路上，每个人都会面临软硬的考验，要么是让你讨厌、恐惧的人，或者是害怕你的人，要么是让你喜欢、放不下执着的人，这叫软硬两大魔头。佛在菩提树下时，也面对软硬魔头，软的是魔女跑来做各种妖魅的动作，硬的是魔军的箭射刀砍。但佛软硬不吃，屹立不动，魔兵魔将的箭射过来，离佛三尺远就都掉到地上了。

佛成就之后，魔非常难过，他对佛说：瞿昙沙门，我现在拿你没办法，你实在太厉害了！但我现在就请你入灭，你不要再度众生了，不要把我的子民带到你那里去了。为什么说佛把魔的子民都带走了呢？事实上，没有学佛、不懂得修行的人，其实都是魔子魔孙。

这个话好像把大众都否定掉了，但我们可以观察一下，当一个人不修行、没有向往解脱的时候，他所有的思想行为，都围绕在自我的中心。他的生命展现出来的是财色名利，追逐世间的成就与虚荣，被五欲六尘牢牢地遮蔽，自己内心发狂这些行为，本身就是被魔所摄的状态。在你修行的时候，就要把自己从这种种状态中拉出来，转换成不被外境动摇迷惑的生命状态，这也就是从魔兵魔将的队伍里走出来。所以魔王很不高兴，他说：佛如果讲法，我的子民就少掉了，都去跟你学了。所以请你入灭，你不要再干扰我。

佛对魔说：我在世间的目的是要说法度众，我刚刚成就，连弟子都没有，你怎么就叫我入灭呢？我的愿望不是落空了吗？这样一说，魔王就没办法了，只好等佛陀讲法八十年之后，把《大乘妙法莲华经》这样最高的典籍也讲完了。这个时候，魔王又跑过来了，他说：你老人家说要在世间传播正法，度化众生，你要有弟子、有僧团。

现在你的法已经全部讲完了，弟子也都有了，你该走了。魔王跑来之前三个月，也就是佛入灭前三个月，佛就三次告诉阿难说佛陀可以住劫寿命，提醒阿难，侍者有请佛住世的责任。但阿难被魔所摄，忘记掉这个责任，只是答应说：哦，我知道了。等机缘过后，魔王就出现了，请佛入灭。

佛陀便答应了魔王的请求，在住世的最后三个月，带着弟子们出门巡游讲学，一边讲课，一边示现出生病的样子。到了最后一夜，佛告诉弟子：我今天半夜要入无余涅槃了。阿难尊者跟其他的弟子都嚎啕大哭，昏倒在地，他们想到人天眼灭，才知道无比伤心，后悔没有请佛住世。

这时，另外的一个弟子跟阿难说：你天天侍奉在佛的左右，有很多事情应该立刻请示佛陀啊。阿难一共请示了四件大事：第一，佛在世时依佛为安住，佛灭度后依谁而住？第二，佛的传人是谁？应当以谁为师？第三，佛在世时制定戒律，处理恶性比丘，佛灭度后，恶性比丘要如何处理？第四，佛在世时，讲经说法大家都不怀疑，佛灭度后想要再结集经典，如何让别人生信？

问了四个问题以后，佛告诉阿难：

第一，佛在世时依佛为住，佛灭度后，当依四念处为住观身，观受，观心，观法。在南传佛教中，内观的主要修法内容就是四念处。我们在学习天台教观的时候，也是以五停心，别相念，总相念，然后暖、顶、忍、世第一，这个资粮位和加行位，资粮位就是先修五停心，就是你贪心很重的，贪嗔痴慢疑这些很重的，要把它先降伏住。

五停心指的是：多贪众生不净观，多嗔众生慈悲观，愚痴众生因缘观，就贪嗔痴，然后散乱众生要念佛观，还有一个是数息观。就是五个，一个是散乱，一个是昏沉，还有个多障众生念佛观。多障就是障碍很重的，你要多修念佛，散乱的众生就数息观，这样子叫五停心法，粗重的烦恼先伏住，然后总相念和别相念其实就是修四念处。所以佛说要以四念处为住。

第二，佛在世时依佛为师，佛灭度后，以谁为师呢？佛告诉阿难尊者，要以戒为师。遵守佛陀的戒律，这是修行人真正的老师。

第三，佛在世时制定戒律，处理恶性比丘，佛灭度后，那些人还是那么坏、那么暴躁，怎么办？佛告诉我们，要以默摈置之，就是你丝毫不用去理会他，越理他越吵，吵起来就没办法了。而且，有些恶性比丘是犯了根本戒而被迁单的，但迁单了他也不走，继续吵闹不休。这个时候，我们只有用彻底的沉默，来摈弃那些恶性比丘了。

最后，关于佛灭度后再结集经典，如何让人生信的问题，佛告诉阿难尊者。在每一部经典之前，都要把如是我闻四个字放在前面，确保这部经典是亲耳听佛所讲。如是是信成就，我闻是闻成就。如是的意思是就是这样、不多不少，这部经典是如是听闻而来的，没有加进个人的思想，也没有把佛陀的教理残缺的记录下来，而是完整的呈现。佛在世时是这样的，佛灭度后，经典记载也是这样的。

在佛灭度之后的九十天里，有五百罗汉在印度灵鹫山的七叶窟里，等待结集经典。当时只有四果罗汉才能进去，而阿难尊者当时才是初果罗汉。尽管他是初果罗汉，但闻思教理的能力特别强，博闻强记，能把佛所说的经典都记住，号称为一遍记，就是佛讲经讲一遍他就都能记住。

其他五百阿罗汉虽然证得四果，但记忆力没那么好。我们不要以为，阿罗汉个个的记忆都超强，不一定哦！证得四果阿罗汉有两种境界：一是在理上看到无我、看到涅槃，也就是见道了。二是在事相上达到了所作已办，不受后有，他的整个身心融入在涅槃的境界里，而不在生灭的现象上去着力，了解了生死的业。但在四果罗汉中，还有大阿罗汉和小阿罗汉的区别。

小阿罗汉叫做慧解脱阿罗汉，他们没有天眼通、他心通、神足通、宿命通等神通，只有俱解脱阿罗汉才有各种神通，他们的禅定功夫很神，对生活的观察力极强，能够清晰地辨析人性的种种状态，所以才会产生种种神通神通是心细到一定境界时产生的效用，心粗的时候是没办法产生的。

五百阿罗汉都在山洞里等待阿难，阿难发奋修行，只用了七天功就证得四果罗汉，进入七叶窟。当时，阿难背诵佛讲的经文，五百阿罗汉听了之后，都表示赞同，就说：是这样的，那时我也在那里，也是听佛这样说的。大家同意之后，才最终确定，这就是佛说的经典。所以，如是我闻非常重要，它具足了信成就和闻成就。

原标题：达照法师｜在修行路上，每个人都会面临软硬的考验

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