本次法语学修重点

△如果有净土的信仰基础，抱定一句佛号的妄想也不错，是吧？至少阿弥陀佛是彼岸世界的，我们念着佛号，这条绳已经交给阿弥陀佛了，自然就把我们拽出去，不需要动。

△凡所有相皆是虚妄（《金刚经》），抱的是有相的妄想，坐在那里空想，对自己破除我执没有任何帮助。

△如果生活中很烦恼，被人我是非搞得很痛苦，观察这个空也有一点好处，不会被人的是是非非的烦恼所盖，内心像天空一样很湛然、很清净。但这不是解脱法，还是六尘缘影。《楞严经》说：内守幽闲，犹为法尘分别影事。

△禅宗有句话讲抱桩摇橹，什么是抱桩摇橹？过去的船要用摇橹，船要开了，缆绳还系在码头的木桩上，拼命摇橹，累得半死，其实也没有离开原地。

△平时的起心动念，念头生起来都是在轮回的点上。所以这样看来，修行一不小心，每一个念头都把自己捆在码头的桩上，而没有离开自己的码头。

△念佛是要走向解脱的，如果真正做到信、愿恳切，尤其是生死心切，像印光大师、藕益大师反复地强调生死心切。

△轮回的业只有自己背，别人还替不了我们。心念落在哪里，就在那个世界里面活着。落在贪嗔痴，就在三恶道活着；落在慈悲喜舍，在三善道活着；落在包容、欢喜或者清净，在人天善道上活着；但是这些心态都是轮回的业，除非从善恶对立的情绪当中解除出来。

有时候我们看看很多人也很发心，去盖庙，去度众生，做得热火朝天、轰轰烈烈的。做了半天，筋疲力尽，满心的怨气，心里面一大堆的无奈，搞了一身的毛病。建道场、做事情做得轰轰烈烈，却搞得自己一大堆毛病，划得来吗？根本划不来。真正该做的是把自己生命的问题解决掉。如果从禅宗参话头这里能够用功还是不错的。但是绝大部分的人用功用不起来，因为不知道不妄想是什么样子的，一直只能打着妄想。如果有净土的信仰基础，抱定一句佛号的妄想也不错，是吧？至少阿弥陀佛是彼岸世界的，我们念着佛号，这条绳已经交给阿弥陀佛了，自然就把我们拽出去，不需要动。如果抱的是其他的妄想，对不起，其他的任何妄想，凡所有相皆是虚妄（《金刚经》），抱的是有相的妄想，坐在那里空想，对自己破除我执没有任何帮助。

坐在那里，睁开眼睛观眼前的虚空，像红教的大圆满法，就有一个直视虚空的观法。观察虚空，充其量可以达到空无边处天的天人的禅定，达到极致也只是天人的境界。达到虚空的境界、天人的境界，空着空着，有一天不想空了，又掉落下来，又有了，所以没有究竟的意义。

如果生活中很烦恼，被人我是非搞得很痛苦，观察这个空也有一点好处，不会被人的是是非非的烦恼所盖，内心像天空一样很湛然、很清净。但这不是解脱法，还是六尘缘影。《楞严经》说：内守幽闲，犹为法尘分别影事。坐在那里，什么心思都没有，晒晒太阳、喝喝茶、聊聊天，挺好的，什么想法都没有。一般人也做不到什么想法都没有，被很轻的妄想就带走了。保持自己什么想法都没有，锁在没有想法的状态里面，还是法尘分别影事。所以通途法门其实不是很容易修的，因为所起念的这根绳的那一头捆的就是轮回世界，捆的不是解脱的世界，捆的是轮回的世界，那还有什么戏唱呢？

禅宗有句话讲抱桩摇橹，什么是抱桩摇橹？过去的船要用摇橹，船要开了，缆绳还系在码头的木桩上，拼命摇橹，累得半死，其实也没有离开原地。为什么修行十年、二十年，眼看出家三四十年了，习气毛病一点也没改，眼光也没有高一点，心量也没大一点，这样修下去哪里才是个头啊？出家很久了，或者居士学佛二三十年了，对家人还是很凶，软弱的还是很软弱，脆弱的依然很脆弱，别人还是不能说，一说还是照样哭，还是照样难受，内心没有从善恶对立的习气毛病里跳出来。什么原因？就是平时的起心动念，念头生起来都是在轮回的点上。所以这样看来，修行一不小心，每一个念头都把自己捆在码头的桩上，而没有离开自己的码头。这是个很要命的地方，这就是通途修行为什么很难成就。往往有些人偶尔得了一点禅定，马上就很高兴，高兴过后还是老样子。有些受用、感应，过后还是老样子。几十年下来，对自己的智慧、愿力，尤其对解脱轮回，没有真正地把握。当然，也有善根深的人，功夫做得很扎实，做得很准确，几十年做下来，生死自在的确实也有很多。

现在我们看净土法门的特殊点在这里就非常明显了。就通途法门来说，所打的妄想，乃至想都没想的时候，点都落在轮回上。如果是净土法门，信、愿恳切具足之后，心心念念都在佛号上。当然一边念佛，一边打妄想、开小差除外。念佛是要走向解脱的，如果真正做到信、愿恳切，尤其是生死心切，像印光大师、藕益大师反复地强调生死心切。印光大师说：真念佛者要把死字挂在额头，要感觉到自己像大死人一样，了生死是最大的事。藕益大师说：真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，深信切愿的背后是要了生死的，要有这样的心。每一个念头落在妄想的世界里，都是一个生死，这个道理大家应该都懂了，无论打什么妄想，觉得自己多好或者多坏，妄想一出来就落在生死的法上，这是一点都不客气的。轮回的业只有自己背，别人还替不了我们。心念落在哪里，就在那个世界里面活着。落在贪嗔痴，就在三恶道活着；落在慈悲喜舍，在三善道活着；落在包容、欢喜或者清净，在人天善道上活着；但是这些心态都是轮回的业，除非从善恶对立的情绪当中解除出来。

原标题：达照法师|《楞严经》说：内守幽闲，犹为法尘分别影事。

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