第三十卷 放光般若波罗蜜经

萨陀波伦品第八十八之余

佛告须菩提:“譬如有人被重毒箭无有余念,但念言:我何时当得良师拔我毒箭,令其处愈?萨陀波伦无复余念,但欲得见法师从闻般若波罗蜜,闻般若波罗蜜已灭诸倚著。

“尔时,萨陀波伦菩萨,即见诸法无挂碍慧,得无量三昧门,其三昧名曰:见诸法所有三昧,于诸法无所得三昧,降伏诸无智三昧,得诸法无差别三昧,得于诸法无变异三昧,诸法无所有无所聚三昧,灭诸冥三昧,于诸法次第无异三昧,于诸法无所见三昧,散华三昧。得如是比无量种种三昧门,住是三昧已见诸十方无央数佛,以般若波罗蜜为诸菩萨说法。

“尔时,十方诸佛皆赞叹言:善哉!善哉!善男子,我等本为菩萨时,索般若波罗蜜亦复住是三昧,所得如是,得是三昧已入于般若波罗蜜亦复如是,便成就沤和拘舍罗立于阿惟越致法。我等得是三昧时,亦不见有法行三昧者、离三昧者,亦不见行道者,亦不见逮阿惟三佛者。般若波罗蜜者无有贡高,善男子,吾等住于不贡高故,得金色身、三十二相、无限之光,得不思议慧最无上觉三昧佛智,具足逮诸功德诸佛所不能平量,不能尽说,何况声闻、辟支佛!是故,善男子,于是法中当倍加敬。善男子,有志有进,得阿耨多罗三耶三菩亦无有难。善男子,于真知识当起恭敬爱乐之意如视世尊。菩萨得真知识者,疾得阿耨多罗三耶三菩。

“尔时,萨陀波伦菩萨白诸佛言:我常所敬真知识者,为是何谁?诸佛报言:法上菩萨世世常以阿耨多罗三耶三菩用教授汝。法上菩萨常以般若波罗蜜,具足沤和拘舍罗,是者则是汝之尊师,是真知识。卿善男子,取法上菩萨以顶戴之,从劫至劫若至百劫,以三千大千刹土所有以用供养,尚未能报须臾之恩!闻是尊法其福难报,使汝得般若波罗蜜沤和拘舍罗之利故。是诸如来无所著等正觉,说是已忽然不现。

“尔时,萨陀波伦于三昧起,四向顾望意自念言:是诸如来,从何所来,去至何所?作是念已惆怅不乐,复更念言:法上菩萨常行般若波罗蜜沤和拘舍罗,总持诸陀邻尼门,于诸法得自在,已从过去佛而作功德,是我真师。我当以问法上菩萨,是诸如来,从何所来,去至何所?于是萨陀波伦菩萨,念法上菩萨恭敬爱乐豫加谦恪。今我又贫,无有珍宝、香华、奇异贡尊之具。以般若波罗蜜故供养法上菩萨者,不可空往至法上所。我有恭敬而无所有,不如卖身供养般若波罗蜜及师。前后以来坏身不少,今故不灭。前后坏身,坐淫怒痴更诸苦痛,亦不为法,亦不为师,但为贪欲、五阴、六衰。

“尔时,菩萨道迳一城大唤呼言:我欲自卖,谁欲买我者?

“时,魔波旬意自念言:今是菩萨用般若波罗蜜故,自卖其身欲以供养法上菩萨,欲得闻般若波罗蜜沤和拘舍罗菩萨云何行般若波罗蜜疾得阿耨多罗三耶三菩,闻已必当恭敬稽受。我不败坏者,当教无数百千菩萨及诸众生过我境界,今我当往坏之。波旬即使举国男女,不见其形,不闻其声。

“尔时,萨陀波伦卖身不售,愁忧啼哭言:我甚为剧,欲自卖身供养于师而不能售!

“时,释提桓因意念言:今是菩萨以般若波罗蜜故欲供养法上菩萨。我今试往看视其人,为用法故,颇有谀谄?

“时,释提桓因化作年少梵志,至菩萨所问萨陀波伦言:善男子,何以不乐,愁忧啼哭?

“报言:年少,我用法故,欲自卖身供养尊师,而永不售无问我者,是以哭耳,自念薄德无财宝物可供师者。

“尔时,年少谓菩萨言:我不用人,我今祠祀,欲得人血,欲得人髓,欲得人心,能与我者益与卿宝。

“是时,菩萨欢喜报言:我得善利,年少买我心髓及血,与我财宝得供养师,使我得闻般若波罗蜜及沤和拘舍罗,真得我愿。

“年少重问言:卿卖髓血及心为索几许?

“菩萨报言:随年少意与我多少。萨陀波伦便以右手自刺左臂出血与之。

“复欲破骨出髓时,城中有一长者女,过于魔行魔不能屈。时,长者女于楼观上遥见菩萨乃尔自刑,我今当下,问其意故。

“时,长者女即下来到菩萨所,问言:男子,何为乃尔酷毒自割用是血,为复欲破骨?

“萨陀波伦报长者女言:欲与少年卖得财宝供养于师,欲闻尊经般若波罗蜜。

“时,长者女语菩萨言:供养于师,当得何等奇特功德?

“菩萨报言:师当教我般若波罗蜜沤和拘舍罗,语我菩萨所行法,则我当得学为诸众生广作桥梁,成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。我身当得三十二相、八十种好、无上之光,得四等意、四无所畏、佛十种力及十八法,逮六神通不思议净戒,成作佛已得无碍之慧,当得无上之宝除一切贫

我当得是如此之法。

“时长者女闻是语已,踊跃欢喜语菩萨言:善哉!善哉!贤者,甚奇甚特,乃说如是微妙之法。重言:贤者以是一法,当索无数恒边沙法。所以者何?是法甚深用微妙故。卿善男子,所欲得者莫自疑难,欲得琉璃、摩尼、杂宝、真珠、金银、琥珀、栴檀、名香、缯幡、华盖,恣意所得,今当与仁可持供养法之尊师,莫尔自割毁坏其身。今我亦欲往至彼所,与卿相随共植善本,如卿属所可说者我悉欲得。

“时,释提桓因即灭年少梵志形还复释身,住萨陀波伦菩萨前,赞叹言:善哉!善哉!善男子,如卿建志,过去诸如来无所著等正觉,行菩萨道求般若波罗蜜沤和拘舍罗成阿惟三佛亦如贤者。今日我亦不用人心髓及血,我欲相试故来到是。欲得何愿?

“萨陀波伦报言:我不用余,与我阿耨多罗三耶三菩愿。

“释提桓因报言:善男子,是佛之境界非我所办,更索余愿多少福我。

“菩萨报言:假令大愿非卿境界者,复我身体使无疮瘢,以是相福。适作是语,萨陀波伦身复如故,于是帝释忽然不现。

“时长者女语菩萨言:随我共归见我父母并报父母,随卿所欲供养之具当相给与,我亦当去侍从左右至法上所。

“尔时,萨陀波伦随长者女往到其家在门外住,长者女入白父母言:今当与我金银、珍宝、琉璃、摩尼、名香、栴檀、华盖、幢幡、杂色异衣、供养之具,及诸奇异及五百侍女。欲以法故随萨陀波伦菩萨,行至香氏国法上菩萨所,欲闻尊经佛所有诸法,我当得之度脱众生。

“父母问女言:萨陀波伦今为是谁?

“女重白言:是人今在门外住,发坚誓之愿,欲求阿耨多罗三耶三菩,欲为众生故救无极之苦。有大妙法名般若波罗蜜,是诸菩萨所应学者,是善男子但为是法故,自卖其身不惜躯命而自割截,欲以供养大师法上。是人至诚感致帝释,我见是变就往问之:“有何奇特忍自割刺?”便报我言:“卖与年少欲得财物供养我师,我当得佛三十二相八十种好,当转法轮度脱众生。”我闻是已甚大欢喜,谁闻是法而不乐者?我便许之当与珍宝供养之具随侍左右,是故父母当给与我珍宝所有及诸侍女。

“父母谓女:如汝所言,是人甚奇精进,乃尔不惜身命欲求不思议之法。如汝所言,是善男子必能办无上之法安隐众生,建立大誓僧那僧涅。我当云何违汝是愿欲得往见供养法上菩萨者。随汝意愿我代汝喜,自吾年老不能得行,恣汝所欲珍琦宝物,我终不断一切之愿。

“尔时,女取五百乘车以七宝校饰,及五百侍女庄严自副,种种诸华、杂色宝衣如上所有载以自车。萨陀波伦别载一车,与五百女人围绕相随。于是东行稍稍引道,遥见香氏城郭,七宝玄黄珍琦众妙,未曾所有如上所说。复遥见其城中央法上菩萨,与诸大众数百千万围绕说法。遥见是已甚大欢喜,其身安隐譬如比丘得第四禅,又自念言:我今不可于车上载,当下步耳。

“即与长者女及五百女人围绕,而前入城门里见七宝台,以赤栴檀而校饰之真珠交露。其台四角有四宝罂盛摩尼珠昼夜常明,有宝香炉常烧名香昼夜常香。当台中央有七宝塔,又以四色之宝作函,以紫磨金薄为素书般若波罗蜜,作经在其函中。又以七宝为织成幡互相参校,其色上妙随风缤纷。萨陀波伦及五百女人,见是七宝交露之台,见释提桓因与诸天子持天曼陀罗华及天杂色栴檀名香,捣以为末其细如尘,于虚空中供养散其台上,又鼓天乐而供养之。

“尔时,萨陀波伦遥问释提桓因:汝何为供养以华散是台为?

“于是,释提桓因报萨陀波伦言:卿善男子,为不知耶?是般若波罗蜜者生诸菩萨,一切菩萨当于是学,当成诸波罗蜜功德,具足诸佛法逮萨云若,以是故我等而供养之。

“萨陀波伦闻是倍喜,复问释提桓因言:般若波罗蜜为在何所?

“释提桓因报言:在台中央七宝函中,法上菩萨以七宝印印之,汝等及我不得妄见。

“尔时,萨陀波伦长者女及五百女人,各各取诸名华、名香、栴檀、杂宝、琉璃、摩尼,供养般若波罗蜜已,别留一分持至法上菩萨高座所,复以法故供养法上大师。所散诸华当法上菩萨上,化作七宝台止于虚空,所散名华皆雨于法上菩萨,所散杂色宝衣在其台上,有化天人以手把持天幡而垂之。萨陀波伦及五百女人见是变化各念言:是法上菩萨摩诃萨所化,乃尔是未曾有,何况当成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛!

“时,长者女及五百女人,见法上菩萨欢喜踊跃,皆发阿耨多罗三耶三菩意,同时叹言:持是功德得于法利亦当如是,令我曹得供养般若波罗蜜如法上菩萨,我等亦当广宣般若波罗蜜以度众生亦如法上菩萨,愿我等得般若波罗蜜成就沤和拘舍罗,所作变化逮阿耨多罗三耶三菩,于诸法得自在当如法上大师!

“尔时,萨陀波伦及长者女五百女人供养已讫,前以头面著地,为法上作礼却住一面,以恭敬意叉手白法上菩萨言:我昔于寂静之处,闻空中声言:“善男子,从是东行可得闻般若波罗蜜。”我即东去,中道念:“我当从谁得闻般若波罗蜜?”愁忧啼哭默住一处,七日不念饮食,但念何时当得般若波罗蜜。尔时,便有化佛在我前住,即告我言:“善男子,持是精进勇意,从是东行二万里有国名香氏,有菩萨名法上,常说般若波罗蜜。汝可从闻,是汝真师。”我从化佛闻是教已,即便东行遥见大师,意中欢喜踊跃安隐,譬如比丘得第四禅。以念般若波罗蜜故,便得无量三昧,即见十方诸佛,赞叹我言:“善哉!善哉!汝所得三昧者皆从般若波罗蜜生,我本行菩萨时索般若波罗蜜时亦复如是。”赞叹我已便不复现。我三昧觉已自念:“诸佛从何所来?去至何所?”复大愁忧,我复念言:“法上大师以般若波罗沤和拘舍罗,于诸法得自在,我当往问师:十方诸佛何所从来?去至何所?”今日大师为我解说,是诸如来所从来往,愿欲知之,我等闻已常见诸佛不离世尊。

法上品第八十九

“于是,法上菩萨摩诃萨报萨陀波伦菩萨言:善男子,诸如来常不动摇,亦不去亦不来。如来者,如如无所起灭,不起者亦不来亦不去,不生者是如来。善男子,真际者,亦不知来时,亦不知去时,真际者则如来。虚空者,亦无来亦无去,空者则如来。真谛者,亦不知来时,亦不知去时,真谛者则如来。无为者,亦不来亦不去,无为者则如来。灭尽者,亦无来亦无去,灭尽者则如来。善男子,如来者不离是法,此诸法者则是如来之如。善男子,如者一无有二,亦不三,亦无若干之数,以法空故。善男子,譬如春节已过夏盛热时,热有猛焰,愚夫逐之谓为是水,追之不息呼当得水。于贤者意云何?是人所逐水者,为从何所来?从东海、西海、南海、北海从何海来?

“萨陀波伦菩萨对曰:热时焰者,尚非是水,何况从海而有来往?

“法上复言:善男子,彼凡夫为热渴所迫而起水想,追逐疲劳竟不得水。诸有起想,谓诸如来有往来者,亦是凡夫与彼无异。所以者何?莫以色身而观如来,如来者法性,法性者亦不来亦不去,诸如来亦如是无来无去。善男子,譬如幻师化作象马车乘,谓呼是幻有来往者皆是愚夫,谓诸如来有来往者亦是凡夫。所以者何?法性者亦无来亦无去。

“萨陀波伦白法上言:梦幻所见悉空无实皆无所有。

“法上报言:善男子,如来无所著等正觉说言:诸法皆亦如梦有。于梦幻法有实相者不知如来,但入如来名色身耳,便作如来来往之相,是辈皆是无智凡夫。是辈凡夫于生死道当有反数,离般若波罗蜜大远,于诸佛法亦远。于诸梦幻法知诸法如梦幻者为识如来,于诸法不求有来往之相,亦不求诸如来有生有灭,诸有知如来无来无往不生不灭者,为近阿耨多罗三耶三菩不久,是为行般若波罗蜜,是则为佛之弟子,是辈人应食国中施,为世间之福田。善男子,譬如大海所有名宝,不从十方国土而来,以人福故海生此宝不为无缘,因缘故生是宝,灭时亦复不至十方,从因缘起,从因缘灭,亦不从十方有来有往者。善男子,诸佛身者有行因缘便得合成,本行所致亦不用行往至十方,若使无行无因缘合者,若无因缘亦无有身也。善男子,譬如箜篌以因缘故,有弦,有柱,有人鼓之音声来往,声音断时亦无来往,是声出时亦无从来,灭亦无所至;欲知佛身亦复如是,有无量之德不以一事成,皆有因缘而共合成,不离因缘而有去来。善男子,当知诸佛亦无来往,一切诸法皆复如是亦不生灭,汝知是已必至阿耨多罗三耶三菩,必究竟般若波罗蜜沤和拘舍罗。

“尔时,释提桓因以天曼陀罗华与萨陀波伦,持是供养法上菩萨当福于我。所以者何?一切众生当蒙仁者之恩,当得阿耨多罗三耶三菩。仁者上士,世间少有,甚难得值,乃为众生执劳,无央数劫都不以为劳。

“时萨陀波伦受释提桓因曼陀罗华,用散法上菩萨,散已白言:从今以去,持身奉上于师供给所当。叉手却住一面。

“尔时,长者女及五百侍女白萨陀波伦菩萨言:愿得以身奉上大师给所,当得持是功德,令得法利如今大师,当与大师常共供养诸佛世尊。

“尔时,萨陀波伦告长者女及五百侍女:汝等随我教者,我当受汝。

“诸女报言:身命自师不敢违教。

“萨陀波伦菩萨白法上菩萨言:愿持身自上,及五百女人及五百乘车,一切所有以上大师,哀我曹等愿当受之。

“尔时,释提桓因叹言:善哉!善哉!发菩萨意者,当持所有如贤者所为。菩萨如是施者,疾得阿耨多罗三耶三菩。作是恭敬承事师者,疾可得闻般若波罗蜜沤和拘舍罗。过去诸如来无所著等正觉皆悉如是,舍意布施得般若波罗蜜沤和拘舍罗,成阿惟三佛。

“尔时,法上菩萨即受萨陀波伦及长者女五百侍女,及五百乘车所有珍宝尽为受之,欲使萨陀波伦成其功德,虽受之还持与萨陀波伦菩萨。时日已冥,法上菩萨从高座起还入宫中。

“尔时,萨陀波伦意念言:我为法来,不宜坐卧。当以二事须师来出:一者、经行,二者、住立。

“时法上菩萨入宫中正坐,以般若波罗蜜沤和拘舍罗,行无央数诸三昧至于七岁。萨陀波伦亦七岁不坐不卧常经行住立,不起三垢无诸欲味,但念:法上菩萨何时当出为我说般若波罗蜜?。七岁已后萨陀波伦意中念言:我当为师庄严高座种种名华,烧诸名香以待法师,当为大众说般若波罗蜜。

“萨陀波伦及五百女人各各布坐,身上好衣诸名綩綖柔软细叠以布坐上。萨陀波伦即行索水欲以洒地,了不能得。是魔波旬之所蔽隐令水不现,欲坏菩萨令起乱意,不欲使成阿耨多罗三耶三菩。

“萨陀波伦意复念言:我当自刺其身出血以用洒地。所以者何?恐地有尘来坌师故。我不当惜是危脆之身。所以者何?前后以来无央数劫,弃是身体不可复计,初未值是无上之法。

“于是,萨陀波伦菩萨即取利刀刺身血出持用洒地,五百女人各各亦尔。尔时,波旬不能得其便。

“尔时,释提桓因念言:是萨陀波伦菩萨及五百女人甚可奇特,贪德乃尔不惜身命恭敬法师,是魔波旬虽欲坏之不能得便,乃尔坚固誓于僧那,不惜身命于阿耨多罗三耶三菩,欲度众生无限之苦。

“是时,帝释赞言:善哉!善哉!贤者精进不可思议为无上之愿,过去诸佛本所行时精进如是。

“萨陀波伦意中念言:我今为师布坐已讫,当于何所得好名华,法师出时当散其上?

“尔时,帝释知其所念,便以天上曼陀罗华千石与菩萨,言:持是供养师并可散地。即取其华分布散地,分留一分。

“七岁已后,法上菩萨从宫中出往诣高座,萨陀波伦及五百女人即持天华逆散法上,头面作礼却坐一面。

“法上菩萨告萨陀波伦菩萨:卿善男子,谛听!谛受!善思念之。于是,萨陀波伦菩萨受教而听。诸法等如金刚、等诸法寂,诸法等寂不动故,般若波罗蜜等寂不动亦如金刚。诸法无倚,诸法不恐,诸法一味故,般若波罗蜜亦无所倚。诸法一味不恐,诸法不生,诸法不灭,诸法如空故,般若波罗蜜不生不灭亦如虚空。五阴无底无边际,诸法无底,四大无底故,般若波罗蜜亦无有底。空无有边际,大海无有边,诸法无边际故,般若波罗蜜亦无边际。譬如须弥山种种严好,般若波罗蜜亦复如是。诸法无所破坏,诸法不可得见,诸法无所受,诸法无所有,诸法不可思议故,般若波罗蜜无所破坏,亦不可得,亦无所受,亦无所有,不可思议亦复如是。

“尔时,萨陀波伦菩萨便于座上得诸法等三昧、诸法寂三昧、不动三昧、无倚三昧、无畏三昧、一味三昧、无生三昧、无灭三昧、虚空三昧、五阴无底三昧、诸法无底三昧、四大无边三昧、虚空性三昧、如海三昧、如须弥山三昧、金刚三昧、无所破坏三昧、无所得三昧、无所受三昧、无所有三昧、不可思议三昧如是等三昧,得六万三昧门。”

嘱累品第九十

佛告须菩提:“尔时,萨陀波伦菩萨得六万三昧已,便见十方如恒边沙三千大千国土,见诸如来无所著等正觉,及比丘僧大众围绕说般若波罗蜜,如我今日为汝等说般若波罗蜜,十方诸佛亦复如我字释迦文。萨陀波伦菩萨多闻具足其智如海,不离诸佛所生之处在诸佛前,若于梦中未曾离佛,诸难已断已得自在。是故,须菩提,当知般若波罗蜜,为诸菩萨摩诃萨致萨云若。菩萨欲学六波罗蜜者,欲得诸佛境界一切智者,当学行般若波罗蜜,当受,当持,当讽诵读,广为人说解其中事,亦当供养所有名华、名香、缯彩、华盖,若干方便当供养之。所以者何?般若波罗蜜者,是诸佛所尊,是尊道之御。”

佛告阿难:“于汝意云何?汝为尊重爱敬如来不?”

阿难对曰:“唯然,世尊!爱敬如来,如来自知。”

佛语阿难:“汝实爱敬于如来。阿难,汝前后侍我以来,汝身口意常有善慈。今吾年以老矣,弟子所应供养者,汝以为毕不?为不毕,从今以往当恭敬承事般若波罗蜜。”

世尊于是从一至三,如是嘱累于般若波罗蜜,所以殷勤郑重者何?欲令不断故。若般若波罗蜜断者,一切众生永为盲冥。若般若波罗蜜在世不断绝者,诸佛如来亦不断绝。若般若波罗蜜有断绝者,诸佛如来亦当断绝。

“阿难,般若波罗蜜住于世者,当知如来常在说法,一切众生不离佛会,不离说法。阿难,是般若波罗蜜,若有书持讽诵,念守习行,解说其义,供养经卷,复教他人书持讽诵广为说者,当知是人常与佛俱不离诸佛。”

佛说是时,弥勒菩萨,耆年须菩提,尊者舍利弗、大目揵连、分耨文陀尼子、摩诃拘絺罗、摩诃迦旃延,贤者阿难,一切会者诸天、阿须伦,闻佛说已皆大欢喜,前为佛作礼而去。