学佛笔记

第407部 百佛名经 - 乾隆大藏经
2025-08-19 09:23

百佛名经

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘比丘尼优婆塞优婆夷。大菩萨众。及大诸天。帝释天王。大梵天王。四天大王。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。无量百千大众。前后围绕。恭敬供养尊重赞叹。尔时世尊。为诸大众宣说妙法。时尊者舍利弗。即从坐起整理衣服。右膝着地合十指掌。而白佛言。唯愿世尊。演说十方现在世界诸佛名号。所以者何。若有善男子善女人。闻是现在诸佛名者。生大功德。发阿耨多罗三藐三菩提心。得不退转。亦当速成阿耨多罗三藐三菩提。

尔时佛告舍利弗。善哉善哉。汝今为欲利益安乐诸大众故。覆护怜愍诸众生故。令诸众生所求满故。欲令一切生欢喜故。亦为未来诸菩萨等增善根故。善哉善哉。生善觉观作如是问。如是问者皆是如来威神之力。舍利弗。汝今谛听。若有善男子善女人。闻是现在诸佛名号。能受持者。一切魔众于是人所不得其便。一切恶人亦不得便。获得无量无边甚深功德。随所生处具菩萨行。得宿命通颜容端正众相具足。常得亲近供养诸佛。乃至速成阿耨多罗三藐三菩提。何以故。舍利弗。若有闻是诸佛名号。受持读诵恭敬礼拜书写供养展转教他。所得功德无量无边。尔时世尊。即说偈言。

若能持此佛名者此人不为刀所伤

毒不能害火不烧亦不堕于八难中

得见大智金色光三十二相诸法王

既得见于诸佛已无量供养彼诸佛

其目不盲不赤黄身不伛曲不一眼

得那罗延大力身受持佛名报如是

常得天龙及夜叉乾闼婆等所供养

怨家恶人不能害受持佛名报如是

汝今谛听舍利弗如我所说微妙语

若有闻此佛名者则得近于菩提道

是故汝今至心听十方世界大法王

能拔众生烦恼刺譬如药树除众病

愚痴盲瞑凡夫等施与菩萨智慧眼

又如行施胜菩萨无量千亿恒沙界

于中悉满阎浮金昼夜六时无休息

施与大悲大导师又以栴檀满百刹

幡盖衣服如恒沙无量千万亿劫中

一心而以用布施复于一佛国土中

满中建立诸佛塔于十劫中而供养

如恒河沙等诸佛又造高塔如须弥

其塔悉以七宝成如是遍满十千刹

其数三十有六亿以赤栴檀及真珠

造作伞盖供养具一一伞盖能遍覆

百佛世界等诸国真珠旒苏齐佛刹

其数犹如恒河沙于空复造金伞盖

其数亦如恒河沙色如紫磨真金像

各各遍照三千界一一塔中设供养

无量无边无数劫如上所作诸功德

不及能发菩提心如是能发菩提心

住不放逸清净戒不及能持此佛名

如是能持此佛名又能怜愍诸众生

所在诸方广流布教令受持佛名者

彼于一切众生中为作福田犹如来

尔时佛告舍利弗。若有一心受持读诵忆念不忘此佛名者。所生贪欲嗔恚愚痴诸怖畏等即得除灭。未生贪欲嗔恚愚痴诸怖畏者能令不生。尔时世尊。即说佛名。

南无月光佛南无阿閦佛南无大庄严佛南无多伽罗香佛南无常照曜佛南无栴檀德佛南无最上佛南无莲花幢佛南无莲华生佛南无宝聚佛南无阿伽楼香佛南无大精进佛南无栴檀德佛南无海佛南无巨海佛南无幢德佛南无梵德佛南无大香佛南无大生佛南无宝辋佛南无阿弥陀佛南无大施德佛南无大金柱佛南无大念佛南无言无尽佛南无常散花佛南无大爱佛南无师子香胜佛南无养德佛南无帝释火炎佛南无常乐德佛南无师子华德佛南无寂灭幢佛南无戒王佛南无普德佛南无普德像佛南无无忧德佛南无优波罗香佛南无大地佛南无大龙德佛南无清净王佛南无广念佛南无莲花德佛南无舍花佛南无龙德佛南无花聚佛南无香象佛南无常观佛南无正作佛南无善住佛南无尼瞿嚧陀王佛南无无上王佛南无月德佛南无栴檀林佛南无日藏佛南无德藏佛南无须弥力佛南无摩尼藏佛南无金刚王佛南无威德佛南无无坏佛南无善见佛南无精进德佛南无大海佛南无覆娑罗树佛南无跋瑳德佛南无佛天佛南无师子幢佛南无毗头德佛南无无边德佛南无德智佛南无厚德佛南无花幢佛南无象德佛南无精进德佛南无龙德佛南无德生佛南无宝聚佛南无德婆瑳子佛南无论义佛南无普见佛南无宝多罗佛南无普舍佛南无大供养德佛南无大网佛南无断一切众生疑王佛南无宝德佛南无普盖佛南无大盖佛南无胜德佛南无千供养佛南无宝莲花奋迅佛南无厚德佛南无智幢佛南无宝月德佛南无尼瞿嚧陀婆瑳王佛南无常德佛南无普莲花佛南无平等德佛南无龙护救济佛。

此诸佛名等能救护世间

初夜诵一遍思念佛而眠

中夜诵一遍后夜亦复然

如是昼三时于初中后分

一时诵一遍精勤不放逸

诵此佛名故常得见好梦

恶鬼及恶人不能得其便

是故此佛名能救护世间

一切天乐神夜叉鸠槃茶

罗刹诸鬼神不能起障碍

于此百佛名常能念持者

一切诸魔事不能得其便

尔时天帝释三十三天王

整理身衣服胡跪而合掌

白佛言世尊我等常卫护

受持佛名者及四天大王

亦常护于彼受持佛名者

唯除必定业不可得救护

一切天人中无能加恶者

尔时一切智出大微妙声

八种和雅音善美众乐闻

普告诸大众速受此佛名

于十方世界所在广流布

而作大法施断除众生疑

大圣释迦文演说此法时

三百诸比丘悉得诸漏尽

复有比丘尼其数有四十

一切漏法尽逮得阿罗汉

复有优婆塞其数满五千

住胜欢喜心获果须陀洹

复有优婆夷其数千一百

皆远离尘垢而得法眼净

复有大天王无量千万众

于法王法中得清净法眼

如彼恒河沙分之为三分

菩萨如一分悉获无生忍

三千大千刹是时六震动

诸山及高峰大地皆震吼

于上虚空中雨诸天妙花

天龙非人等喜声悉遍满

尔时帝释天目连离波多

蛇奴劫宾那摩诃迦旃延

及摩诃迦葉沤楼频迦葉

乃至那迦葉富楼弥多罗

善吉不见空阿难陀跋提

沓婆摩罗子如是等大众

二万五千人同声白佛言

释师子法王我尽精进力

皆悉无有余以诸神通力

于无量世界化作无量身

过无量佛刹常说此佛名

亦如佛所说尔时佛世尊

为令众见故示现大神通

现无量亿刹以佛神通力

见释师子王处处而遍满

说此修多罗亦如过去佛

所说无差别佛告诸大众

我于无量劫久善修神通

于无上佛法决定莫生疑

安隐众生故速说此佛名

令诸众生等永离生死苦

尔时佛告慧命舍利弗。若有善男子善女人闻佛名已。深信清净发菩提心。爱乐受持昼夜精勤。读诵书写广为他说。得无量无边广大功德。得不退转乃至速成阿耨多罗三藐三菩提。一切众魔不能娆乱。佛说是经已。慧命舍利弗。释梵四王。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗等。一切大众闻此法已。皆大欢喜。

End

圣严法师:圣严法师《工作与心安》

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圣严法师:圣严法师《觉察自己的偏听偏执》

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圣严法师:圣严法师谈闹鬼和超度

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圣严法师:安住于现在

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圣严法师:四重恩是哪四恩

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圣严法师:立地成佛是真的吗

是的,‘放下屠刀,立地成佛’,是佛教的教训,正像世俗所说‘浪子回头金不换\’的教训一样。不过,浪子回头的可贵,是在能够改邪归正,既然改邪归正之后,必须要积极地重建他的人..

圣严法师:不为任何目的而奉献

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圣严法师:圣严法师《让孩子走自己的路》

问:台湾人小孩越生越少,父母的期望也越高,许多年轻学生因压力得了忧郁症 ,还有不少人习惯性自残。曾有人向您寻求智慧吗? 您会很怕输给别人的父母和孩子怎么说呢?答:常有父..

圣严法师:探索放生护生的现代性实践

放生护生的渊源来自慈悲,它本身是正确的。释迦牟尼佛讲过好多在动物被虐待、被宰杀前救起来放生的故事。比如,鸽子被鹰追,要拿鸽子当食物。鸽子逃到佛陀身旁,佛陀代鸽子..

圣严法师:加持的功用

佛教的教法可以涵盖许多不同内容的层次,从民间信仰的层次、高级宗教的层次、哲学的层次以及到达实相无相的层次。若从实相无相的层次而言,这是佛教的根本,也是佛教的基础,因..

圣严法师:最好的领导者

团体的领导者有两种型态:一种是权威型,在他的领导下,部属多半敢怒不敢言,不敢不接受领导,因为不服从的话,也许就会保不住工作饭碗,甚至有生命的危险,所以表面上他还是领导得..

圣严法师:何谓专修与杂修?

严格地说,中国人是杂修的佛教。例如:为了求现生的健康、长寿、消灾、免难而持诵《普门品》、《药师经》、《大悲咒》或念观音菩萨及药师佛圣号;若为求西方的未来利益,便诵《..

圣严法师:圣严法师《如何改掉坏习惯》

良好习惯的养成,是从知道什么是好习惯、什么是坏习惯开始。所谓好习惯,包括衣食住行等的生活方式、待人接物的应对言行,不失仪态,不让他人不便,不使他人不舒服,对家人关心,..

圣严法师:跟工作压力说再见

我们做事情要有效率,但并不是急着追求效率,面对工作的态度是「要赶不要急」。在可利用的时间之内,衡量自己的能力,能做多少就做多少。以这种心情来处理事情,就不会有太大的..

圣严法师:奉献工作也是菩萨精神

俗话说:「开门七件事」,人没有钱不能生活,工作所得的薪水可以维持生活所需,而工作本身因此就有了意义。仔细想想,倦怠的问题不在于工作本身,而是工作时与他人接触过程中所带..

圣严法师:圣严法师《地观》

在平常的意识形态中,每个人都幻想着以为自己是很巨大,很少有人觉得自己很渺小。特别是趾高气扬的年轻人,那些自以为已能征服天下,叱咤风云的英雄豪杰,以及各行各业之中雄心..

圣严法师:欢喜心快乐做功德

圣严法师:欢喜心快乐做功德有的人会疑惑,做义工的「功德」,究竟可以让人得到什么?这个问题要从两方面来看:一个是在做的那一刻,就很欢喜,这是为善的快乐。本来所做的一切都..

圣严法师:追求更高层次的快乐

所谓「欲乐」,是因外界刺激而得到短暂的快乐感受。然而,欲乐也有层次之分,例如,人间的欲乐和天上的欲乐不一样;动物的欲乐也和人类的欲乐不一样。即使同样是人,也会因为生长..

圣严法师:利行──最有号召力的行动方式

佛教有一个名词叫「四摄法」,其中有一项是「利行」,指的是利益别人的行为,也就是说,凡是能给别人方便的行为,就是利行。例如,政府所提倡的「便民政策」,能让一般民众在洽公..

圣严法师:在家信徒的生活轨范

作为一个在家的佛教信徒,和非信徒之所不同的,即是归依三宝和受持五戒的要求。也就是说,一进佛门,首先要对佛陀生起崇敬之心。虽然佛陀本身无须由于信徒的崇敬而显出他的崇高..

圣严法师:得到真正的快乐

得到真正的快乐 - 无常就是永恒得到真正的快乐无常就是永恒一般人对人生的追求,大多从物质、精神、永恒三个方向着手。物质是人类生活的先决条件,包括自己的身体以及生活环..

圣严法师:什么叫做解脱

解脱的意义,可以很广,也可以很狭;可以高,也可以低。从基本的定义上说,所谓解脱,就是解放了束缚和脱离了束缚。有了束缚,便不自由,束缚,便是自解脱了由。因此,解脱的定义,也..

圣严法师:快乐由自己决定

开朗才会快乐人经常生活在不安定的心态及环境中,因为不安定,所以我们的生活言行很不平稳,导致自己和别人之间缺乏和乐的气氛。我们如果能前念与后念、过去与现在没有冲突,与..

圣严法师:天灾是老天对人类的惩罚吗?

在任何一个时间里,都会有各种意外情况发生。从宗教的立场解释,佛教相信业力,在某一段时间里连续发生一些事,例如夏天下冰雹、雨港缺水、地层下陷等等,彼此间好像有连带关系,..

圣严法师:禅的本质

禅的本质在开始讲这个题目之前,先澄清一个观念:禅是不能讲的,透过语言所表现出来的禅,已经不是禅的本身了,过去,我无论教禅或打禅七,一定严厉诃骂学生的知见障,破斥学生从知..

圣严法师:为了生存,有的人就不择手段

圣严法师:为了生存,有的人就不择手段人原本都是有良知的,但是为了求生存,必须竞争;为了竞争,有的人就不择手段,互相厮杀、争夺,并且死不认帐,不相信自己有错,认为都是别人逼..

圣严法师:梅子熟了

梅子熟了梅子怎么熟的明州大梅山法常禅师初参大寂(马祖),问:“如何是佛?”大寂云:“即心即佛。”师即大悟。大寂闻师住山,乃令一僧到问云:“和尚见马师,得个什么,便住此山?..

圣严法师:我正在学习

圣严法师:我正在学习当你在做义工时,得到的不一定都是赞美,很可能也会听到批评的声音,说:‘这个人做事怎么笨手笨脚的?’这时候你应当说:‘对不起!我正在学习。’也可能有人..

圣严法师:有聚有散才能成长

俗话说:「天若有情天亦老」,可见爱情、友情、亲情虽然能带给我们很多的温暖,却也充满痛苦的催折,尤其是生离死别时,更是让人痛苦。因此有人以为,只要将情感斩断,就再也不会..

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