学佛笔记

大乘悲分陀利经 第一卷 - 大藏经
2025-09-05 06:57

大乘悲分陀利经 第一卷

失三藏名今附秦录

转法轮品第一

如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众六万二千人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。尽诸有结皆得自在。心善解脱慧善解脱。如调象王。所作已办脱于重担。逮得己利往来已尽。得正智已心得自在。到于彼岸。唯除一人长老阿难。菩萨摩诃萨众八十四百千人俱。弥勒为首。皆得陀罗尼忍辱三昧。乐居空静皆不退转。娑诃世界主梵天与无量百千梵天俱。他化天子与八十百千他化天子俱。化自在天子与七十百千化自在天子俱。珊兜率天子与六十百千兜率天子俱。须夜摩天子与七十二百千须夜摩天子俱。释提桓因与八十百千三十三天俱。毗沙门天王与其眷属百千夜叉俱。毗留勒伽与其眷属千鸠盘荼俱。毗留波叉与其眷属千龙俱。提陀罗咤各与其眷属千龙王俱。尔时世尊。与如是等上首皆求大乘行六波罗蜜围繞。舍四颠倒法。明慧光照。因四谛说法。令诸菩萨摩诃萨得种种三昧。以是三昧过声闻辟支佛地。以是三昧令得坚固阿耨多罗三藐三菩提。尔时弥勒菩萨摩诃萨。无碍见菩萨。水天菩萨。师子意菩萨。照明菩萨摩诃萨。如是等十千菩萨。俱从座起整衣服。面东南向右膝着地。叉手合掌喜踊意视。作如是言。南无南无莲华上多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。成佛未久现大神通。劝发无数亿那由他百千众生。善根成就得不退转阿耨多罗三藐三菩提。尔时宝照明菩萨。即从座起整衣服。右膝着地叉手合掌白佛言世尊。以何因缘弥勒菩萨。无碍见菩萨。水天菩萨。师子意菩萨。照明菩萨摩诃萨。如是等十千菩萨。俱舍世尊所说法。从座起整衣服面东南向右膝着地。叉手合掌喜踊意视。作如是言。南无南无莲华上多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀甚为希有成佛未久现大神通。瑞应劝发无数亿那由他百千众生善根成就。莲华上如来应供正遍知。去此远近。成阿耨多罗三藐三菩提来几时。莲华上如来。世界何名。彼土严饰云何庄严。以何莲华上如来应供正遍知现大神通。以何因缘。有菩萨见于十方无数他方世界现在诸佛世尊。又见彼诸佛所现神通。我等不见。尔时世尊告宝照明菩萨言。善哉善哉。善男子。机辩甚善所问贤快。汝善男子。乃问如来如是之义。为无量亿那由他百千众生善根成就故。乃问莲华上如来。所现神通佛土庄严。汝善男子。谛听谛听。善思念之。当为汝说。唯然世尊。宝照明菩萨听佛所说。尔时世尊告宝照明菩萨言。善男子。东南方去此佛土。过亿百千佛剎。有世界名莲华。诸妙庄严散众名华。种种妙香充满世界。宝树庄严多诸宝山。地绀琉璃菩萨遍满法音不绝。彼琉璃地柔软妙好。犹若天衣。若以足蹈则下四寸。举足还复。多诸莲花。七宝行树高七由旬。其宝树上垂诸天衣。天作音乐柔软妙好。树上众鸟。演出根力觉道法化之声。诸宝树叶互相[打-丁 棠]触。所出音声胜天五乐。一一宝树所出妙香遍千由旬。诸宝树上垂天璎珞。一一树间有七宝台。高五百由旬广百由旬。其台四边有诸窗牖。繞台周匝。自然池水。长八十由旬广五十由旬。池水四边七宝梯阶。芙蓉青莲华遍覆水上。一一莲华广一由旬。众华台上生诸菩萨摩诃萨。于初夜时。华台上生结加趺坐。受解脱乐欢喜竟夜。天欲明时。四方微风柔软香好吹华开敷。彼诸菩萨从三昧起。舍解脱乐。从华台下升诸宝台。于七宝座结加趺坐。而听受法。诸树宝台周匝四面。紫磨宝山高二十由旬广三由旬。其诸山上有无数百千日明月明王。绀大绀明月宝珠。处处皆现莲华上佛光明山珠佛光珠明。普照莲华世界。妙光常遍昼夜无异。无日月光不觉有夜。莲华合时众鸟声止。以是知夜。彼诸山上有绀琉璃宝台。高六十由旬广二十由旬。宝台周匝七宝窗牖。其宝台中有七宝座。一生补处菩萨坐上听法。善男子。莲华世界菩提之树名因陀罗。高三千五百由旬。枝叶分布五千由旬。彼菩提树下有莲花。高五百由旬。琉璃为茎黄金为叶。有亿百千。长五百由旬。七宝为台马瑙为须。高十由旬广七由旬。莲华上如来应供正遍知。于彼华上昨夜成阿耨多罗三藐三菩提。于其道场周匝华座。皆有菩萨而坐其上。观莲华上如来现大神通。是时宝照明菩萨白佛言。世尊。莲华上如来。云何现大神通。尔时佛告宝照明菩萨言。莲华上如来。于昨后夜成阿耨多罗三藐三菩提。即夜向明现是神通。变化身至梵天。顶上肉髻放六十亿那由他百千光明。照于上方。过一佛世界微尘数诸佛国土。是时上方诸菩萨。观见下方。大铁围山小铁围山黑山。无能障碍。诸世界中大菩萨得授记者。有得三昧。有得总持。有得忍辱。有得过地。有得一生补处。菩萨摩诃萨皆见光明。叉手合掌观莲华上如来身。见三十二大人之相。八十种好以自庄严。并见菩萨摩诃萨众。莲华世界佛土庄严。见已欢喜皆发善心。过一佛土微尘数世界。菩萨摩诃萨各各舍己国土。以神足力至莲华世界。供养恭敬亲近莲华上如来应供正遍知。善男子。莲华上如来见大众集。现广长舌相。遍覆大众及四天下。行住坐立于此座上。菩萨皆从三昧起。一切大众供养莲华上如来。善男子。莲华上如来还摄舌相神通。复放一一身诸毛孔。各六十亿那由他百千光明。遍照十方各一佛世界微尘数国土。于诸剎中。菩萨摩诃萨。有授记者。得三昧者。略说彼诸菩萨摩诃萨。各各舍己佛剎。以神足力到莲华世界。供养恭敬亲近莲华上如来。善男子。尔时莲华上如来。还摄神通。为一切菩萨大众。转不退转正法之轮。多所饶益愍念世间。为饶益安乐诸天世人成就大乘故

大乘悲分陀利经入陀罗尼门品第二

尔时宝照明菩萨白佛言。世尊。莲华世界云何分别昼夜。闻何等声。彼诸众生身相云何。佛告宝照明菩萨言。善男子。彼莲华世界。莲华合众鸟声止。佛及菩萨。游戏三昧受解脱喜乐。以是为夜。风吹华敷众鸟和鸣。雨众名华。四方软风极妙音触。佛诸菩萨从三昧起。莲华上佛为诸菩萨摩诃萨说过声闻辟支佛菩萨法藏。以是为昼。善男子。其中菩萨摩诃萨。常闻佛声法声僧声。灭声无为声。波罗蜜声。力声无畏声。通声无行声。无生声无灭声。寂声静声。惔怕声。大慈声大悲声。无生声法声。得授职声。纯菩萨声。彼诸菩萨闻如是等声。未常断绝。复次善男子。莲华世界菩萨摩诃萨。已生当生。皆具三十二相光一由旬。乃至成佛不堕恶趣。彼一切菩萨。慈润心。不浊心。调心静心。忍心定心。清心无碍心。净心无尘心。善心法喜心。除一切众生结心。如地心。不乐世间语心。乐过世间语心。求一切善法心灭心。除老病死心真实心。烧一切结心。灭一切受心。不轻一切法心。意力强作力强。因缘力强愿力强。业行力强断力强。善根力强誓力强。闻力强戒力强。施力强忍力强。进力强定力强慧力强。止力强观力强。通力强念力强。菩提力强。破一切魔力强。降伏一切外论同法力强。破一切结力强。彼莲华世界诸菩萨摩诃萨。已生当生。已曾亲近无量百千诸佛殖诸善根。又莲华世界已生当生菩萨。禅悦为食。法食香食。犹若梵天无有揣食。其中无有一切不善之名。无诸女人亦无其声。无有一切苦声及爱憎声。乃至亦无结使声。无有为声。亦无暗冥无诸臭秽。身心无疲。无有地狱饿鬼畜生之声。亦无假名。无诸刺棘坑坎瓦砾。亦无灯火日月星宿。亦无大海须弥山铁围山大铁围山障山黑山及诸土山。无云雨声无恶风声。无有一切诸恶趣声。无诸难声。彼莲华世界。佛光菩萨光。摩尼珠光。宝光妙光。普照于彼。有鸟名娑诃罗。各各自出根力觉道软泽之声。尔时宝照明菩萨白佛言。世尊。彼莲华世界大小云何。莲华上如来昨夜成阿耨多罗三藐三菩提。几时住世说法教化。般涅盘后正法住世几时。彼莲花世界菩萨已生当生几时住世。彼诸菩萨为何见佛及与闻法供养僧耶。为不久乎。莲花世界先有何名。先佛去世为经几时。莲华上如来次后成阿耨多罗三藐三菩提。以何因缘。有见十方余世界中诸佛世尊所现神通变化有不见者。佛言。善男子。须弥山王。高六十八千由旬。广八十四千由旬。假使有人有勇健力。以三昧力碎须弥山。令如芥子无能数者。唯除如来一切种智。以一芥子为一四天下。尽此芥子为莲华世界。如是世界菩萨满中。譬如安乐国土菩萨充遍。善男子。莲华上如来应供正遍知。寿三十小劫。住世说法教化众生。善男子。莲华上如来般涅盘后正法住世十小劫。于莲华世界菩萨摩诃萨。已生当生。皆寿四十小劫。善男子。莲华世界先名栴檀。国土庄严众生清净。皆不如今。善男子。彼时栴檀世界有佛。名月上如来应供正遍知明行足善逝乃至佛世尊。彼佛亦三十小劫住世说法。欲般涅盘时。有菩萨以本愿故至他方佛国。余者各作是念。于今中夜。月上如来当入涅盘。世尊般涅盘后。我等于十小劫当持正法。谁当正法灭后次成阿耨多罗三藐三菩提。时有菩萨摩诃萨。名虚空印。以本愿故。月上如来即授其阿耨多罗三藐三菩提记。诸善男子。吾般涅盘后。正法住世十小劫中。初夜正法灭尽。即于后夜是菩萨成阿耨多罗三藐三菩提。名莲华上如来应供正遍知明行足善逝乃至佛世尊。是时彼诸菩萨摩诃萨。诣月上如来所。彼一切菩萨。以誓愿力。种种菩萨神通。至心供养月上如来。繞佛三匝。前白佛言。世尊。我等欲于十小劫中入灭心无诤三昧。善男子。尔时月上如来告虚空印菩萨摩诃萨。作如是言。汝善男子受是入一切悲陀罗尼门。一切过去如来应供正遍知。皆为授职法王子菩萨摩诃萨说。于今现在十方一切世界诸佛世尊现在住世说法教化。彼诸佛世尊。亦为授职法王子菩萨摩诃萨说。于当来诸佛世尊。亦为授职法王子菩萨摩诃萨说。是入一切悲陀罗尼门。即说咒曰

阇梨尼摩诃阇梨尼域翅厉复厉三钵陀摩诃三钵陀提楚頞帝遮致咤翅咃厉(罗嫁)咃翅阿肆摩迦肆尸梨弥梨帝利楼楼翅摩诃楼翅阇[(嫡-女)/衣]突楼阇[(嫡-女)/衣]阇耶摩帝羭(输子反)帝赊[豆*斤]漏涅伽多祢阿牟隶牟罗波利瞋祢摩罗移若比哆罗娑祢目帝多波利输地阿毗帝娑夜慕遮祢婆罗忧呵罗祢檀哆毗滞(除又反)毗滞婆楼多咩(羊鸣音)抳伽罗呵婆坻南([少/兔]炎反)达磨婆坻那僧伽罗呵勒叉达磨婆坻南

此是四念处解现句

佛[马*犬]波罗迦[(嫡-女)/衣]赊阿摩摩美([网-(ㄨ*ㄨ) 又]雉反)摩磨阿支至頞剃頞咃祢(致)罗祢卢迦致目那帝陀[马*犬]波利婆祢婆

此是四圣种解现句

婆沙剃婆祢[马*犬]隶陀罗波帝舅碍帝牧备牧婆波罗备米帝隶修摩婆帝羼帝抧帝加楼奈郁坻叉[(嫡-女)/衣]毕履帝忧昆叹三般祢阿勒翅婆罗蠡佉秪(求臂反)佉尔阿牟隶牟罗输祢

此是四无畏解现句

怛颇罗阿伽罗颇罗阿昵颇罗昵罗颇三目哆阿目哆涅目哆阿罢(薄哑反)毗燎毗目帝婆祢毗罗颇罗阿延大伊毗雉帝毗雉郁仑度臭罗兜岚阿兴(虎征反)三摩伊弟多婆颇帝婆多帝婆萨婆路迦(鸠地反)阿嗏迦隶(楼咩反)阿迦隶频大阿浮娑隶[口*荼]陀昧帝毗赊伽罗婆帝额颇逻迦颇罗

此是四拥护解现句

阇[口*荼]哆阿尼尸罗婆婆多步(屏趣反)伊昙颇隶抳耶磨颇岚三某陀那夜毗浮舍波施苏磨[豆*斤]阿[少/兔]磨妒阿鸠磨妒侈他婆帝昧多罗他(偷大反)陀舍婆逻毗波罗婆他伊舍絺哆须抳佉磨胝差(初机反)那磨帝阿虚句阿坻兜瑟南萨第磨帝波罗[口*弱](都郁反)波奈佛[马*犬]弗楼婆婆罗呵隶

此是四正断解现句

安尔摩尔摩祢摩摩祢旨隶旨隶帝赊咩赊咩多鼻膻帝目帝郁多[月*迷](掷纟反)三[月*迷]尼三[月*迷]三磨三[月*迷]叉[(嫡-女)/衣]恶叉[(嫡-女)/衣]頞耆(雠尼反)抳檀帝赊美瑟帝陀罗祢阿卢伽婆细曷罗多那婆罗帝曷罗湿弥婆帝阇那婆帝祢楼婆帝弥楼婆帝叉夜昵阿梨赊祢卢迦波罗坻波昵达梨赊昵

此是四辩解现句

遮凑(叉昼反)阿婆娑昵阿梨赊祢阇那虚迦妒妒波罗婆娑帝萨[卄/便]寅坻利耶浮磨帝迦兰帝娑娑婆婆婆摩萨惫波罗他匐叉[(嫡-女)/衣]伽隶瞿迦嗏婆陀祢卢迦[少/兔]陀利舍那毗复

此是四神足解现句

阿遮隶浮地陀[马*犬]波遮隶婆祢龁栗那悉地剑(加严反)毗坻尼稚三笔智波利迦肆利苏弥旃地施陀遮遮阿遮遮隶阿波隶毗至婆隶胝波隶波罗遮遮隶波罗波隶阿那夜阿便(旁连反)细迦迦罗弥波罗婆毗祢加罗弥尼遮细伽逻迦罗弥那由帝

此是根力现解句

沸师薜苏沸师薜杜摩波利呵隶阿婆[(嫡-女)/衣]邮楼脂隶支迦逻勒差阿蛇摩悉妒帝帝隶磨磨隶股遮失尸隶卢迦写毗若祢那夜嗟其利尼帝遮盐帝沙失[旃-方 示]地那

此是七觉意解现句

遮迦罗婆视婆帝遮翅隶遮迦罗陀隶陀隶遮翅隶陀隶目隶醯隶醯隶陀隶阿留[卄/斯]波地休休隶耶他视多伽频婆隶耶他伽昵耶他波邻遮坻坻利舍夜他婆夜[仁-二 (口/矢)]利履舍

谛音暗留柘毗利精进音周隶道音戒音定音慧音解脱音解脱知见音星宿音月音日音如是等句如来所说頞浮哆弥罗浮躭三佛昙阿浮昙伊呵浮昙[惺-生 土]多罗浮昙昵酣(牟甘反)伽摩目隶阿罗颇陀罗颇昙茶隶曼嗏祢[惺-生 土]多罗岚多楼曼(牟啖反)伽伽罗腻牟致腻三波罗牟致腻伽奈波槾枷广[少/兔][少/兔]尼楼婆那赊祢那赊婆陀昵鸱鸱帝鸱鸱头摩余婆逸(雨诘反)澄伽磨婆隶磨隶呵多宁婆[佥*殳](鲁谦反)婆隶频地频隶频隶郁沙隶赊罗祢陀罗宁波罗婆帝婆岚那嗏夷毗头头磨婆罗丘曼婆罗呵磨遮梨那因陀罗婆昵提提罗蛇昵磨醯尸波罗逻罗昵婆磨[口*数]咩阿罗尼弥伊伽俣勒叉俣利师遮昵遮罗颇旨[旃-方 示]阿罗修隶萨婆修岚阿婆岚不那伽坻担般坻多阿夷那揵坻阎婆细迦揵陀隶陀隶阿多罗嗏呵昵磨伽罗频卢呵昵肆昙曼帝毗卢伽磨帝佛[马*犬]坻师絺帝陀罗尼目仚

此是十力解现句

大乘悲分陀利经入一切种智行陀罗尼品第三

尔时世尊。欲说是入一切种智行陀罗尼门句时。于此三千大千世界。大地六种震动极大动摇。发大音声陂峨踊没。现如是光。令十方过数恒河沙世界妙光普遍。于时须弥铁围大铁围不障碍眼。十方无数世界现平如掌。十方无数世界于中止住。菩萨摩诃萨。有得三昧陀罗尼忍辱者。乘如来力。各于其土忽然不现。来此娑诃世界。诣耆阇崛山。至世尊所头面礼足。以种种无量菩萨神通。供养世尊各坐一面。为听是入一切种智行陀罗尼门。无数欲界色界无色界诸天。来诣佛所。为听是入一切种智行陀罗尼门。无数龙夜叉阿修罗鸠盘茶毗舍遮。诣耆阇崛山。至世尊所。为听是入一切种智行陀罗尼门。菩萨摩诃萨于此集者。普见莲华世界莲华上如来应供正遍知。与大菩萨众围繞俱。于是世尊。始说是入一切种智行陀罗尼门。七十二恒河沙数菩萨摩诃萨。得是陀罗尼。见十方无数世界诸佛世尊。并见彼诸佛世界庄严。得未曾有。以菩萨誓力神通。供养佛已。佛言。善男子。若菩萨摩诃萨。修是入一切种智行陀罗尼门。得八万四千陀罗尼门。得七万二千三昧门得六万法门。菩萨得是陀罗尼已。得大慈大悲。得是陀罗尼已。菩萨摩诃萨。觉三十七助菩提法。得一切种智。是中具摄一切佛法。诸佛世尊实觉是陀罗尼。为众生说法。不疾入涅盘。善男子。应当知是入一切种智行陀罗尼门威德。令大地震动妙光显照。普遍无量无数诸佛世界。缘是妙光照无量无边诸佛世界。令无量无边菩萨摩诃萨来会此土。为听是入一切种智行陀罗尼门。于此一切娑诃世界。无量无边欲界色界无色界。天龙夜叉阿修罗人非人。为听是入一切种智行陀罗尼门。菩萨适闻是入一切种智行陀罗尼门。得不退阿耨多罗三藐三菩提。若书写者常得见佛闻法供养众僧。乃至无上般涅盘。若菩萨读诵是入一切种智行陀罗尼门一切重罪灭尽无余。转生得登初地。菩萨摩诃萨。修是入一切种智行陀罗尼门。是菩萨若先有五无间罪皆悉除灭。转生亦登初地。若无无间罪。现身余罪悉皆灭尽。转得登初地。设不能修。不能诵读。若不得闻法。以缯彩为鬘供养法师。是人恒河沙数他方世界。现在住世诸佛世尊。皆赞善哉。彼诸佛世尊。亦授其阿耨多罗三藐三菩提记。是菩萨施缯彩故。不久当得法王子位一生补处。成阿耨多罗三藐三菩提。如是香供养。不久当得无上三昧之香。以华供养。不久当得无上智花。有持宝供养法师。不久当得三十七助菩提宝。善男子。是入一切种智行陀罗尼门。有如是饶益诸菩萨摩诃萨。何以故。是中纯说菩萨法藏故。缘是入一切种智行陀罗尼门。菩萨得不可计辩得四妙法。善男子。尔时月上如来。以是入一切种智行陀罗尼门。教受虚空印菩萨。实时亦复地大震动大光显现。十方无量无边诸佛世界。妙光普遍地平如掌。于中菩萨集者。见彼十方无量无边世界诸佛世尊。如是十方无量佛国。无数菩萨来至栴檀世界。供养恭敬亲近月上如来。为听是入一切种智行陀罗尼门。善男子。时月上如来应供正遍知。告诸菩萨摩诃萨言。善男子等。有菩萨摩诃萨一生补处者。我听十小劫中入是灭心三昧。其余菩萨摩诃萨。从虚空印菩萨摩诃萨。十小劫听是入一切种智行陀罗尼门菩萨法藏。于此十小劫中。见彼十方无数诸佛国土。现在住世诸佛如来。彼从发清净心善根成就。彼诸菩萨以种种若干菩萨神通。供养月上如来已。白佛言。世尊。是虚空印菩萨摩诃萨。竟十小劫时。转于无上正法轮耶。佛言。如是如是。善男子。是十小劫尽时。是虚空印菩萨摩诃萨。当成阿耨多罗三藐三菩提。所成佛夜。即于夜为诸菩萨转正法轮。其有菩萨。于十小劫中。从其闻入一切种智行陀罗尼门善根成就。虚空印菩萨。成阿耨多罗三藐三菩提时。即于是夜转正法轮不退转轮最上轮。令无数亿那由他百千菩萨住不退转。其诸菩萨。于十小劫从其闻说入一切种智行陀罗尼法门者。尔时皆得一生补处。其诸菩萨有小闻法。是时皆得登住地。不退转阿耨多罗三藐三菩提。尔时皆具得是陀罗尼。时月上如来应供正遍知。为诸菩萨摩诃萨现佛种种神通变化已。为虚空印菩萨现三昧。名那罗延。令受金刚身现庄严光三昧。令未转法轮。十小劫中为诸菩萨说是入一切种智行陀罗尼法门。诸佛世界皆见其现佛身相好光明。现金刚轮三昧。令坐菩提座未转法轮。为诸菩萨说种种法。现轮鬘三昧。令转法轮。时无数亿那由他百千众生。得不退转地。虚空印菩萨。既知转法轮。与无数菩萨众。供养世尊已。各还上宝台。即于是夜。彼月上如来应供正遍知。入无余涅盘。彼诸菩萨。所应供养世尊舍利。供养已竟。各各还升宝台。其余菩萨各还本土。于中一生补处菩萨。入灭心三昧。十小劫中寂然而住。时虚空印菩萨。寻即为诸菩萨摩诃萨。十小劫中具说诸法。令众菩萨种诸善根。彼于昨夜得成阿耨多罗三藐三菩提。即于是夜便转法轮现大神通。令无数亿那由他百千众生。住不退转阿耨多罗三藐三菩提。是时复说入一切种智行陀罗尼门。八十那由他百千菩萨。得无生法忍。九十二亿众生。得不退转阿耨多罗三藐三菩提。七十二那由他百千菩萨。得是入一切种智行陀罗尼门。无数诸天世人。发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时解怨菩萨白佛言。世尊。菩萨具足何法得是陀罗尼。佛言。菩萨具足四法得是陀罗尼。何谓为四。菩萨住四圣种。随所得衣以为喜足。随所得食以为喜足。随得房舍卧具以为喜足。随所得药以为喜足。菩萨具足是四法得修是陀罗尼。菩萨摩诃萨复具五法。得修入一切种智行陀罗尼门。何谓为五。自持戒波罗提木叉。以自防制威仪具足。乃至小罪生大怖畏。应如是学。不持戒者。劝令持戒使住其中。无正见者。劝令正见使住其中。无威仪者。劝正威仪使住其中。邪意众生。正意劝之令住其中。学声闻辟支佛者。以阿耨多罗三藐三菩提。劝之令住其中。菩萨摩诃萨。具是五法。得入一切种智行陀罗尼门。菩萨复具足六法。得是陀罗尼。何谓为六。已积多闻。见少闻者。劝使多闻令住其中。自不悭愱。悭愱众生。劝使布施令住其中。不恼众生施以无畏。救恐畏者令得解脱。不诳谄伪常乐空静。菩萨具是六法。得入一切种智行陀罗尼门。菩萨具如是法略备一切。于七年中住空闲处。是咒章句昼夜六时叉手专意。而读诵之。起时普修念十方现在诸佛。彼菩萨摩诃萨竟七年已。得是入一切种智行陀罗尼门。得如是陀罗尼已得如是圣明慧眼。见于十方恒河沙数世界中现在住世诸佛现大光明。见彼诸佛神通已。得八万四千陀罗尼门。得七万二千三昧门。得六万法门。菩萨摩诃萨。得是入一切种智行陀罗尼门。得陀罗尼已得大慈悲。若得是陀罗尼。菩萨摩诃萨。设有五无间罪。舍是身已即得除灭。转至三身无复余习。得登十地。设菩萨无无间罪。其余诸罪皆悉除尽。转身得登十地。不久得三十七助菩提法。成一切种智。善男子。是入一切种智行陀罗尼门。如是大饶益菩萨摩诃萨。坚众菩萨摩诃萨。见佛世尊所现神通。得如是圣法喜。如是神通备足。以是供养恒河沙世界诸佛世尊已。于诸佛所闻种种法。得三昧忍辱陀罗尼已。还来此土。善男子。是入一切种智行陀罗尼门。如是饶益菩萨摩诃萨。除诸业障善根增长。复有菩萨作如是言世尊。我等于过去九恒河沙数现在住世诸佛世尊所。闻得是陀罗尼。复有菩萨作如是言。二恒河沙数闻。复有三。复有四。复有五。复有六。复有七。复有八。复有九。作如是言。世尊。我等于过去九恒河沙数现在住世诸世尊所。闻得是入一切种智行陀罗尼门。弥勒菩萨摩诃萨作如是言。过去十恒河沙数劫。大劫名删提兰。是佛国土。名一切璎珞严饰。尔时有佛。名娑邻陀罗阇明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。无数亿那由他百千比丘僧围繞。如是无数菩萨围繞。说是入一切种智行陀罗尼门。我从彼闻是陀罗尼。修行满足。如是无数劫。复过无数阿僧祇过去诸佛世尊。现在住世。无数阿僧祇菩萨神通。供养彼诸佛世尊已。一一佛所种无量阿僧祇无称无边诸善根福德。以是善根多千诸佛授我记。我待时本愿故久住世间。不先成阿耨多罗三藐三菩提。今日世尊授我法王子位解脱鬘结阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊告弥勒菩萨。如是如是。弥勒阿逸多。如汝所言。于娑邻陀罗阇如来应供正遍知所。闻得是入一切种智行陀罗尼门。汝弥勒。欲成阿耨多罗三藐三菩提者。于十大劫中便可满足如来意。汝弥勒。如是速疾以无上般涅盘。入无余涅盘。汝弥勒。乃能乐久住世。以本愿待时故。弥勒。汝今于我所授法王子职。尔时世尊普观大众菩萨摩诃萨。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙阿修罗夜叉罗剎干闼婆人非人等观已。即于是时。说是咒句曰

怛哆罗浮弥檀哆浮弥昙摩陀浮弥加帝浮弥悉弥离帝浮弥波罗若浮弥鞞舍伽罗滞(除若反)浮弥波罗帝三毗大浮弥阿慉钗波浮弥吉略波罗伯废浮弥三摩哆波利差慕俾叉浮弥阇帝叉那浮弥三牟阇毗牟阇波罗牟阇毗舍加罗达舍婆帝毗舍咤帝罗那伽伽罗伽罗婆母赊婆哆毗摩帝愈波醯罗烟罗伽置(弥阇反)阇赖咤目逻婆尸僧伽罗磨伊帝朱罗婆帝弥企文陀逻陀呵罗婆帝波罗若浮哆呵大迦罗弥哆沙度沙盘哆伊罗夜尼罗夜阿睺娑咤阿陀罗置阿梨他婆帝求留婆帝帝醯那提泛(浮啖反)阿迦那婆帝婆迦那帝沙弥帝毗沙婆烟嗏咤婆逻颇咤逻怛哆逻鸠留师席兜留师磨逻留师磨逻留他他留缇萨婆多萨婆多萨婆多柘阿尼楼[马*犬]地呵他多醯颇逻婆睺颇逻萨哆颇逻失咤婆帝

世尊。为诸天说是十二因缘解脱句。六十那由他诸天。得见圣谛

恒颇岚鸯伽逻颇岚罗罗颇阿罗颇尼罗呼逻婆婆哆骠伊昙岚抳蛇磨颇岚那母[马*犬]炎毗得伽波罗若遮迦阿耨毗梨帝遮迦阇昵遮迦罗

以是解脱句。十亿那由他天。发阿耨多罗三藐三菩提心。即得不退转

波施苏摩妒阿奴摩妒阿鸠摩妒尸[马*犬]婆句磨多逻逻他阿舍罗毗波罗婆他伊舍絺哆修尼磨胝差磨帝阿卢驹頞规觉师那

以是解脱句。六万四千龙。发阿耨多罗三藐三菩提心。即得不退转

修婆叉修婆婆婆罗摩他那阿罗住婆伽罗住伽婆罗住伽罗耀叉悉大磨帝娑曼哆(叉句反)恶叉婆隶俣咤迦卢摩诃婆隶鸣阇阿卢陀罗那俣伽勒叉鸠陀叉毗留[卄/斯]毘留[卄/斯]目佉赊帝呵悉多赊帝婆隶阿修路毗那修路波罗磨地

以是解脱句。十二亿夜叉。发阿耨多罗三藐三菩提心。皆不退转

頞利剃昆梨隶昵致剃珊致剃伽致宁那伽脒阿罗惫阿[马*犬]脒磨帝脒珊昵呵首隶陀罗尼夜阿鞞尸哆萨因陀罗萨提婆萨那伽萨夜阿修逻提婆那伽昵留帝波利波罗昵留帝罗毗悉昵留帝波罗若波利波逻磨伽帝直力帝罗毗弗婆只惫视祢惫萨遮利多盘哆阿毗帝那盘哆首罗盘哆指利那毗梨蛇盘妒毗[马*犬]盘帝毗三婆祇未伽文陀罗达舍波利羯摩昵叉波罗嗅十乌呵罗奴提罗婆头修罗文陀罗那伽文陀罗夜叉文陀罗枯逻叉肆文阿罗惫题弥多薜多多薜郁率祢那弥婆罗佉滞那那帝陀罗尼夜阿卑赊哆提舍轮陀祢婆柘(诸若反)轮地舍破输陀祢婆指波利羯磨波罗若浮地悉勿帝磨帝伽帝直力帝伽那波罗帝萨罗那浮阇地耶遮吉利首若哆遮吉利婆耶

以是解脱句。五万六千阿修罗。发阿耨多罗三藐三菩提心。不退转于阿耨多罗三藐三菩提心

尔时世尊告无畏地菩萨。甚难善男子。诸佛如来出现于世。戒定慧解脱解脱知见。修习咒句是亦为难。以饶益众生成就菩萨功德故也。善男子。如来本行菩萨行时。布施调善忍辱精进禅定智能满足。亲近亿那由他百千多佛。或行布施或持戒。或行梵行或修习。或精进忍辱修成就定。亲近学慧多。种种若干善业满足。以是我今得无上智。善男子。如来本行菩萨道时。于亿百千那由他多劫。口无四过。不妄言不绮语不粗辞不两舌。缘是得成广长舌相。善男子。如来所说终无虚妄。尔时世尊即于座上。欲现神通入于三昧。名集一切福德。出广长舌相以自覆面。于其舌相放十亿光。是诸妙光。普照三千大千世界。地狱饿鬼畜生人天无不周遍。地狱众生遭焚烧者。以斯光故。有凉风起暂得受乐。于地狱中一一人前化如来身。皆三十二大人之相八十种好以自庄严。彼地狱人以见佛故快乐充足。心生此念。蒙斯大士。我等今得欢喜快乐。于如来所。心爱生喜恭敬。如来告彼。咄汝众生。作如是说。南无佛南无法南无僧。能令汝得长夜安隐。闻佛语已。彼地狱人叉手合掌作如是言。南无佛南无法南无僧。彼地狱众生。缘是善根即舍地狱。或生天上或生人中。若有寒冰地狱众生热风来吹。乃至得生人中。如是饿鬼饥渴身然。光明照已。饥渴火灭得受快乐。一一饿鬼化佛现前。有三十二大人之相八十种好。以庄严身。彼见佛已。喜业充足。于世尊所。心生喜爱恭敬。佛随其语而教化之。缘是善根。于中舍身。有生天上有生人中。如是化畜生乃至人天。是时无数诸天世人。诣如来所。各坐一面而听受法。即于尔时无数诸天世人。发阿耨多罗三藐三菩提心。于中无数菩萨。得三昧忍辱陀罗。

End

圣严法师:圣严法师《工作与心安》

有些人在平常时候,心还可以比较安定,但是只要到了工作场所,心就开始不安了。在工作环境里之所以心不安,可能是你根本不喜欢那份工作,也可能工作太繁重,或同事带给你困扰、你..

圣严法师:圣严法师《觉察自己的偏听偏执》

如果不能觉察自己的偏执,就会被自己的好恶所蒙蔽;也就会理直气壮的拿着自己所执着的价值标准,去衡量外在环境。人生在世,总有许多烦恼。佛法的根本精神就是要教人断除烦恼,..

圣严法师:圣严法师谈闹鬼和超度

超度真有亡灵吗?当然。超度有用吗?是的。有时候我们会碰到一些怪异事,不过,先要探究清楚,如果不是空穴来风,便可以用佛法来开导这些灵体。碰到怪异现象时,先要查明真相,也可..

圣严法师:终日寻春不见春

圣严法师:终日寻春不见春本句出自一首禅诗,相传为唐朝无尽藏比丘尼所作。禅宗看起来很玄。寻春怎么会找不到呢?春天的郊野,到处是春意。风是春天的风,水是春天的水,草木花朵..

圣严法师:圣严说禅:无功德

圣严说禅:无功德问:南朝梁武帝问菩提达摩说:「我建寺斋僧,有什么功德?」达摩劈口就答:「无功德。」泼了梁武帝一头冷水,可能有不少佛教徒觉得这盆冷水也泼到自己身上。这个..

圣严法师:圣严法师《人的三世因果观》

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圣严法师:圣严法师《如何利用人生的低潮》

有很多人因为不知道生活的意义与生命的价值,所以总把人生过程中的高潮与低潮、得意与不得意,当作好坏的标准,得意顺利的时候就庆幸自己交好运,不得意不顺利的时候,就哀叹倒..

圣严法师:安住于现在

圣严法师:安住于现在我常说心要向内看,不要向外看。心老是向外看,就不会有安全感,因为心外没有安全的空间,也没有安全的时间,不可能有绝对安全的保障。譬如出国时,为了交通..

圣严法师:四重恩是哪四恩

在佛法上要报的恩有四种:一是三宝恩,二是国家恩,三是父母恩,四是众生恩。第一种是三宝恩其实三宝恩是无法报的,而三宝本身也不需要我们报恩,只是我们以报恩为目标来修行。第..

圣严法师:智慧不起烦恼

不要以为开悟才是智慧,智慧是头脑冷静,是理智、理性。人的烦恼都是从情绪、情感产生,尤其碰到感情问题一定会有烦恼,必须用理智、理性来处理,烦恼才会减少。曾经有一位女孩..

圣严法师:如何和不喜欢的人相处

中国人常说的“人缘”,日本话称为“人气”。例如,有的明星在戏里的演出不一定很出色,但是他有某种特质,无形中会吸引许多影迷,很受大家欢迎;有的明星则没有这种特质,但他的..

圣严法师:圣严说禅:野狐禅

圣严说禅:野狐禅问:百丈怀海禅师说法时,常有一位老人去听法,有一天百丈问老人是谁,老人说他以前也是修行人,曾有人问他:「大修行者也会落于因果吗?」他答说:「不落因果。」..

圣严法师:随喜——保持内心充满喜悦

当我在指导禅修时,会鼓励禅修者在任何情况下,都要保持内心充满喜悦,这在佛教中称为随喜──随境而喜、随事而喜、随人而喜。其实,这并不容易,因为赚钱、升官、生孩子、..

圣严法师:圣严法师《翻出如来佛的掌心》

有一个《西游记》里的故事:说一只猴子,神通很大,一个筋斗就可翻出十万八千里远。有一次他翻到很远的地方,以为已经到天边,那里有五个山峰,他就在山边撒了一泡尿,然后说:我现..

圣严法师:做人与做事

有一位政府官员做官做得非常痛苦,因此他来问我说:“我该怎么办?”我说:“做事虽难,做人更难。你把事情做好,别人对你的批评、妒忌都没有关系,你只要尽心尽力、问心无愧,白天..

圣严法师:圣严法师《海绵精神》

我们学佛修行的人,应该具备两种态度内方、外圆。内方是指应把握佛法的原则和自己的身分、立场,不要放弃自己的立场,也不要将自己的身分颠倒了。外圆是要柔和能忍,柔并不等于..

圣严法师:调整观念让苦变为乐

苦与乐,往往不是来自于物质条件的富不富足,也不一定是因为身体的健康或不健康,例如有些人虽然很贫穷,或是身体不健康,却过得很快乐;有的人即使很富有,身体也很健康,却活得很..

圣严法师:你是真正的佛教徒吗?

什么是佛法?什么是佛教徒?我经常有机会与各界人士相聚,见面时,他们常会主动表明说:‘我不是佛教徒,而且我还没有准备信佛。’一旦我问他们:‘究竟什么样才叫做佛教徒呢?’他..

圣严法师:佛教中的“卍”字是什么意思?

慈悲无限卍字是佛的三十二种大人相之一。据《长阿含经》说,它是第十六种大人相,位在佛的胸前。又在《大萨遮尼干子所说经》卷六,说是释迦世尊的第八十种好相,位于胸前。在《..

圣严法师:圣严法师《居士的社会生活》

从佛教的立场说,一个在家的居士所活动的范围,可比一个出家的僧侣深广得多,他所隶属的社会,也比出家的僧侣繁复得多。所以,就居士而谈社会生活乃是必需的。一个居士在家庭中..

圣严法师:立地成佛是真的吗

是的,‘放下屠刀,立地成佛’,是佛教的教训,正像世俗所说‘浪子回头金不换\’的教训一样。不过,浪子回头的可贵,是在能够改邪归正,既然改邪归正之后,必须要积极地重建他的人..

圣严法师:不为任何目的而奉献

以佛教的立场而言,「解脱乐」才是究竟的快乐,而追求解脱乐的唯一道路,就是行菩萨道。然而,很多人把行菩萨道看得非常高深莫测,认为自己的层次很低,根本达不到菩萨的标准。因..

圣严法师:圣严法师《他们都是菩萨》

在2008年的汶川大地震中,受苦受难的都是菩萨的化身,他们用自己宝贵的生命当做教材,向人们示现这世界由于人心的贪婪、无知,却带给人类无穷无尽的灾难。在我前往灾区探视的时..

圣严法师:圣严法师《让孩子走自己的路》

问:台湾人小孩越生越少,父母的期望也越高,许多年轻学生因压力得了忧郁症 ,还有不少人习惯性自残。曾有人向您寻求智慧吗? 您会很怕输给别人的父母和孩子怎么说呢?答:常有父..

圣严法师:探索放生护生的现代性实践

放生护生的渊源来自慈悲,它本身是正确的。释迦牟尼佛讲过好多在动物被虐待、被宰杀前救起来放生的故事。比如,鸽子被鹰追,要拿鸽子当食物。鸽子逃到佛陀身旁,佛陀代鸽子..

圣严法师:加持的功用

佛教的教法可以涵盖许多不同内容的层次,从民间信仰的层次、高级宗教的层次、哲学的层次以及到达实相无相的层次。若从实相无相的层次而言,这是佛教的根本,也是佛教的基础,因..

圣严法师:最好的领导者

团体的领导者有两种型态:一种是权威型,在他的领导下,部属多半敢怒不敢言,不敢不接受领导,因为不服从的话,也许就会保不住工作饭碗,甚至有生命的危险,所以表面上他还是领导得..

圣严法师:何谓专修与杂修?

严格地说,中国人是杂修的佛教。例如:为了求现生的健康、长寿、消灾、免难而持诵《普门品》、《药师经》、《大悲咒》或念观音菩萨及药师佛圣号;若为求西方的未来利益,便诵《..

圣严法师:圣严法师《如何改掉坏习惯》

良好习惯的养成,是从知道什么是好习惯、什么是坏习惯开始。所谓好习惯,包括衣食住行等的生活方式、待人接物的应对言行,不失仪态,不让他人不便,不使他人不舒服,对家人关心,..

圣严法师:跟工作压力说再见

我们做事情要有效率,但并不是急着追求效率,面对工作的态度是「要赶不要急」。在可利用的时间之内,衡量自己的能力,能做多少就做多少。以这种心情来处理事情,就不会有太大的..

圣严法师:奉献工作也是菩萨精神

俗话说:「开门七件事」,人没有钱不能生活,工作所得的薪水可以维持生活所需,而工作本身因此就有了意义。仔细想想,倦怠的问题不在于工作本身,而是工作时与他人接触过程中所带..

圣严法师:圣严法师《地观》

在平常的意识形态中,每个人都幻想着以为自己是很巨大,很少有人觉得自己很渺小。特别是趾高气扬的年轻人,那些自以为已能征服天下,叱咤风云的英雄豪杰,以及各行各业之中雄心..

圣严法师:欢喜心快乐做功德

圣严法师:欢喜心快乐做功德有的人会疑惑,做义工的「功德」,究竟可以让人得到什么?这个问题要从两方面来看:一个是在做的那一刻,就很欢喜,这是为善的快乐。本来所做的一切都..

圣严法师:追求更高层次的快乐

所谓「欲乐」,是因外界刺激而得到短暂的快乐感受。然而,欲乐也有层次之分,例如,人间的欲乐和天上的欲乐不一样;动物的欲乐也和人类的欲乐不一样。即使同样是人,也会因为生长..

圣严法师:利行──最有号召力的行动方式

佛教有一个名词叫「四摄法」,其中有一项是「利行」,指的是利益别人的行为,也就是说,凡是能给别人方便的行为,就是利行。例如,政府所提倡的「便民政策」,能让一般民众在洽公..

圣严法师:在家信徒的生活轨范

作为一个在家的佛教信徒,和非信徒之所不同的,即是归依三宝和受持五戒的要求。也就是说,一进佛门,首先要对佛陀生起崇敬之心。虽然佛陀本身无须由于信徒的崇敬而显出他的崇高..

圣严法师:得到真正的快乐

得到真正的快乐 - 无常就是永恒得到真正的快乐无常就是永恒一般人对人生的追求,大多从物质、精神、永恒三个方向着手。物质是人类生活的先决条件,包括自己的身体以及生活环..

圣严法师:什么叫做解脱

解脱的意义,可以很广,也可以很狭;可以高,也可以低。从基本的定义上说,所谓解脱,就是解放了束缚和脱离了束缚。有了束缚,便不自由,束缚,便是自解脱了由。因此,解脱的定义,也..

圣严法师:快乐由自己决定

开朗才会快乐人经常生活在不安定的心态及环境中,因为不安定,所以我们的生活言行很不平稳,导致自己和别人之间缺乏和乐的气氛。我们如果能前念与后念、过去与现在没有冲突,与..

圣严法师:天灾是老天对人类的惩罚吗?

在任何一个时间里,都会有各种意外情况发生。从宗教的立场解释,佛教相信业力,在某一段时间里连续发生一些事,例如夏天下冰雹、雨港缺水、地层下陷等等,彼此间好像有连带关系,..

圣严法师:禅的本质

禅的本质在开始讲这个题目之前,先澄清一个观念:禅是不能讲的,透过语言所表现出来的禅,已经不是禅的本身了,过去,我无论教禅或打禅七,一定严厉诃骂学生的知见障,破斥学生从知..

圣严法师:为了生存,有的人就不择手段

圣严法师:为了生存,有的人就不择手段人原本都是有良知的,但是为了求生存,必须竞争;为了竞争,有的人就不择手段,互相厮杀、争夺,并且死不认帐,不相信自己有错,认为都是别人逼..

圣严法师:梅子熟了

梅子熟了梅子怎么熟的明州大梅山法常禅师初参大寂(马祖),问:“如何是佛?”大寂云:“即心即佛。”师即大悟。大寂闻师住山,乃令一僧到问云:“和尚见马师,得个什么,便住此山?..

圣严法师:我正在学习

圣严法师:我正在学习当你在做义工时,得到的不一定都是赞美,很可能也会听到批评的声音,说:‘这个人做事怎么笨手笨脚的?’这时候你应当说:‘对不起!我正在学习。’也可能有人..

圣严法师:有聚有散才能成长

俗话说:「天若有情天亦老」,可见爱情、友情、亲情虽然能带给我们很多的温暖,却也充满痛苦的催折,尤其是生离死别时,更是让人痛苦。因此有人以为,只要将情感斩断,就再也不会..

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