
(初四下午仁焕法师开示) 事业之道
人的健康是跟福德修养有关,人的事业和财富是跟人的福报修养有关。人没有福德修养,无德缺德,就会造成健康的减分。
无论做什么都要有道德来规范,比如,练武要有武德,医师要有医德,做事业要有职业道德。
很多人认为,做事业要有私心才能做得成功。我的体会,人越有私心,就越缺少福报。
人有信用,做事就会成功;人不讲信用,谁都不相信你,没有得到周围的相信,自然做什么都不会成功。
做事业的人,于修养上要有两个福报的修养:一者、心量的修养;二者、肚量的修养。没有心量就没有智慧,没有肚量就是小气的人。大肚量就是大方的人,做事业都会考虑到双方的利益,不只是考虑个人的利益。只考虑个人的利益,最后就没有利益可得。
福报修养于佛门来讲,有一句话非常经典:舍得舍得,不舍不得。没有修养的人就是:贪得贪得,越贪越不得。
天下什么事业最好呢?释迦牟尼佛教育我们:天下没有什么事业最好,唯有热爱事业是最好。我们中国近代有一位善人叫做王凤仪先生,他说过:我做的事业,别人不愿意做的,我能做。别人做不了的,我能做,所以我的事业遍天下,做什么都成功。
做事业的人要有信心。信心是人的心量,没有信心就没有心量。没有心量就不会把事业做好。心量包含人的智慧。人没有智慧,就是无知无明。
一般的人容易错误地认为,来到寺庙,随便上上香,拜拜佛,就叫学佛。这仅仅是和佛门结一个缘分,不能算是学佛。真正的学佛要接受教育:第一、接受本师释迦牟尼佛无上智慧的教育。得到智慧的教育了,才懂得做人的基本。第二、接受佛无上觉悟的教育。得到觉悟的教育,才懂得如何与人交往,如何做事业。有觉悟的人才有大肚量。大心量是难忍能忍,大肚量是难行能行。
现在一些人,一者做人的基础都没有,二者也没有什么经历,就想当老板,结果把资金投进去了,还没有做事就先败了。没有经验的人不如先打工,要当老板必定要有做事业的良好经验,没有经验做不成老板,经验就是人的智慧。
做事业要有安全第一、质量第一的观念。世界以人为本,人以安全为本,以共同的利益为本。这叫做职业道德的基本观念。当老板的,一定要明白到你所用的人就是把命交给你了,所以他们的安全保障责任就全部落在你身上
做事业的人,第一、目标要明确;第二、方案要明朗;第三、用人要疑者不用,用者不疑。一定要有现代的制度管理、技术管理和科学管理,三方面结合起来。
不单是做事业,包含生活在内,都是耐心通大道,能忍万事成。
(初四晚上) 互动分享
1. 我是南宁市的,出家在浙江,我感恩三宝,感恩阿弥陀佛,感恩仁焕师父,我现在乙肝、心脏病都好了,谢谢。
2. 我是广东东莞的一名学生,我只能用自己拙劣的笔尖描述自己颇多的心得体会。我同千万的学生一样,考试失意沉闷的氛围与林林总总的莫名烦恼不时袭击着重压的心灵,即使是小小的挫折都会掀起心灵层层千浪。我会偶尔一个人莫名的悲伤,独自承受,我始终走不出心灵重重的羁绊。这个暑假,有缘来到这儿,每天听着晨钟暮鼓,这一声声的佛号敲击着沉睡已久的心灵,仿佛在大千世界中栉风沐雨。几天的释放,我开始找到属于自己宁静的空间,希望自己走得更远,走出自己的一片灿烂前程。希望拙劣的笔能表达我深厚的感激之情。各位同修,珍惜时间,坚持念佛,飞越人生。
3. 我姓黄,是四川成都人。这些天听了仁焕法师的开示,我终于清醒了,一切都是我造的业。今天我鼓足勇气上台来忏悔,多生累劫被我伤害过的善菩萨们,对不起,我错了,我只知道指责别人,心态极不正常。作为子女我不孝父母、公婆,时常对他们发火,伤他们的心。对丈夫我不是一个好妻子,作为母亲我没尽到母亲的责任,抽烟、打牌,性格内向,没有朋友。现在我儿子受我的影响,也性格内向,没有什么朋友,整天板着脸,什么事也不做。我全身都是病,但是在灵阳寺短短的几天,我身上的病痛减少了,心情开朗了,我儿子脸上也有笑容了,这都是阿弥陀佛的慈悲。从现在开始我决定老实念佛,重新做人,做一个明白人,我们共同努力往生西方极乐世界。
4. 我姓秦,来自柳州,第一次来到灵阳寺参加法会。我的胃不好,半年多了,什么药都吃也不好,瘦了30斤,整个人都变了。我来到这里念佛,现在好了,不疼了。还有,我看见天空有莲花来了,好奇妙啊!感恩大师。
5. 居士:我姓周,无德无能,业障深重,连我自己的孩子也保不住,令他们在6月24日在水库同时溺水身亡,法师慈悲,我的小孩溺水身亡是我的命造成的,还是老祖宗造成的,还是坟山造成的?我以后还会有小孩吗?如果有小孩后又会怎么样?
法师:首先应该是你自己的命。为什么呢?自己的命有德,什么都可以留得住,自己的命没有德,什么也留不住。
6. 我来自广西桂平,胃胀20多年,从师父的开示当中我找到了它的业障根本,那就是我的怨恨心重,我怨恨我的父亲,回去要给我的父亲当面忏悔,并且力行孝道,劝父念佛,让他能在今生当中往生西方极乐世界。
7. 师父讲做人的道理非常的精彩。我是一个五逆十恶的人,吃喝嫖赌,杀生太重,天天打妄语骗人,平时挑拨离间,说人是非。我是一个非常贪心的人,贪财、贪色、贪名、贪利,还喜欢发脾气。我是愚痴的人,不该做的事偏偏做,天天搞破坏。我以前在外面算命,扮演出家人,骗了很多钱,我带他们到光孝寺,还骂和尚。我们在家乡帮别人找草药,挖了别人三座祖墓。我今生最幸运的是遇到阿弥陀佛和师父,给我指点人生。我最喜欢净土法门,我决定做西方极乐世界的人,饿死也不骗人了。
今天我念佛头麻,拜佛见到佛像,脚底是莲花,穿的衣服是红色的,头顶金光闪闪的,请问师父这是为什么?
法师:念佛有无上微妙功德。不管身体发生什么,都要保持念佛不断。我们的身体会受到三个障碍,一者是人为障碍,二者是环境障碍,三者是魔障障碍。身体会给我们错觉感受,应该把命交给佛就不管其他的了。我们有病到医院,把命交给医生,医生不会把我们的命搞坏,医生的责任是救人。阿弥陀佛不但是救我们一个人,阿弥陀佛是救十方法界所有的众生。
8. 我是第三次来打佛七,我以前骨质增生压迫神经,走路睡觉都很辛苦,吃很多药都不好,打了不少针都不好。自从去年来打佛七念佛后,好了很多。我感恩常住,感恩阿弥陀佛,感恩师父,感恩所有的义工,感恩老祖宗,谢谢大家。
9. 我是南宁市邕宁区的,我姓张,今年65岁,心脏痛十几年了,去很多大医院看也不好。我来灵阳寺打佛七三次,现在好多了,很轻松。我永远感谢阿弥陀佛。
10. 我姓田,来自柳州。我今天除了感恩还有忏悔。感恩师父的开示,首先是我明白了,我对老祖宗不好,从来没有感恩过。我总是失眠、牙痛,以前不明白是什么回事,听师父开示后明白了我的病根在于:我从来不给人家说话的机会。我家很和谐,但是这个和谐是家人的忍让得来的,我自己没有做好,我说话家人都得听,所以我口腔一直不好。今天我当着师父、诸位法师、灵阳寺常住三宝、同修义工们,向我的家人真心诚意地忏悔,以后彻底改正,愿望我口腔十年的病彻底拔除,感恩大家的慈悲。
End
信众问:末法时期善知识很重要,该怎样选择呢?大安法师答:末法时期善知识的重要性,就在于给你建立正信、正知、正见。这个末法时期你不要去求什么这个善知识有没有神通,..
问:我们这里有一座净土寺,成立了助念团,好多居士参加。助念团的判断标准是:两天后,身体柔软,能盘起腿,面相祥和,就是往生了。请开示:往生要有什么景相,怎么证明?..
问题补充:护法居士在大丛林护法,对丛林戒律无知,不知我们的因果很重,请师父开示!大安法师答:这个问题好象上次也有居士提出,你能够在丛林寺院护法,应该珍惜这个因缘。那么对..
居士:一个人有信愿行三资粮,不管佛号念的多与少、功夫浅与深,都能往生。可是有人说只有不生病才能往生。如果是横死,比如车祸、落水、喝药都不能往生,请法师开示。大安法师:..
问题:在病人面前,无论他有没有学佛念佛,是否都不应该提冤亲债主这类负面话题,以免增加病人的心理负担?因为曾出现这样的案例,有个学佛的病人,在最痛苦的时候自己也没..
弟子所在的县,既无寺院又无居士团体,亲人去世时,弟子该如何助念?临终如何劝导?在亲人耳边放念佛机可以吗?自己的亲人去世,这时候你首先要承担起义不容辞的助念的工作..
可以在不同的地方多次皈依吗?原则上,你一次皈依就好了。但如果你对哪个师父有特殊的因缘,有过另外一次也无妨。但你不要今天到这个寺院皈依,明天到那个(寺院)又皈依,..
善士问:请问法师,临终时阿弥陀佛来接引,但我没见过佛,怎么知道是阿弥陀佛来了呢?如果是别的佛来我认错了怎么办呢?大安法师答:你还想得很周到。要知道,我们常讲因果..
居士:末学有个问题请教,我是一名医生,业内常有收取药物回扣的现象。请开示。大安法师:古人云:不为良相,则为良医。医生救死扶伤,需要一颗慈悲的心,仁爱的心。有这种..
问:现在流行一种水果酵素,是用水果发酵而成的液体,据说喝了之后能够有减肥、养颜、排毒等效果。很多人都在喝,有些人喝了会脸红,还有人反映喝了之后有一股酒精的味道。..
问:学佛几年了,为什么生不起出离心和恳切求往生的心?有没有办法能很快培养出离心具足真信切愿?大安法师答:学佛几年了为什么生不起出离心,你得要问自己啊!我们说一个..
问:寺庙里面所做的佛事如超度、还退(应为寿)生、打吉祥、还债等是否如法?我们是否可以做?答:我们说什么叫佛事?佛事能够让众生觉悟,觉悟自己的自性佛性,就路还家,..
问:病人平时信愿具足,念佛功夫不错,但临终时业障现前没有念佛号,但还是有信愿的,能往生吗?大安法师答:判断这个,我们绝对不能站在凡夫的立场去看,能不能往生,你一..
问题:如果亡者平时都是念观音圣号,那么为其助念者,是否也要改念观音圣号呢?还是可以念阿弥陀佛圣号?大安法师:这一定是根据亡者的好乐。如果他平时是念观音圣号,你就..
请问:拜祖公到底用不用烧纸钱?大安法师:烧纸钱是这样的,在佛教里面既不提倡但也不反对,因为佛教他给众生真实利益,是要让众生生到善道,尤其是离开三界,你烧纸钱是什..
问:如已经怀了一个孩子,有百分之五十可能是残障的,没手或没脚,是否还应该将他生下来?将他生下来是否会使他遭受更多的卑视与苦难?答:这个问题最好不要轻率行事。只要..
问题:有位师兄曾砸坏过一尊佛像,问问该如何解决?如何处理居士扔掉的佛像?居士佛像不要了就偷偷的扔到寺院里来,寺院的师父应如何处理?大安法师:对于破损了的佛像,你..
问:念佛念经持咒该如何发愿?回向给一切众生是否功德最大?如果有与自己相关的人遇到困难或者灾病,我可以专门回向给他们吗?大安法师答:我们诵经念佛总的发愿是求生西方..
有人问:人的八字是注定的,念佛可以改变命运。可是有些人有些神通及神婆之类,他们真是可以将人的命运改变,作为佛弟子如何才能战胜神婆施的法术,把握自己的命运?命运是..
大安法师答:这是一个名相概念,九法界是指六凡的法界。六凡法界,地狱、饿鬼、畜生、人,修罗、天,这是六,再加上声闻、缘觉、菩萨,这就是九法界。十法界是再加上一个佛法界。..
问:一天至少念多少声佛号才有效果?有效的去除妄念?大安法师答:注意不可把念佛仅仅作为工夫去用。将横超法作竖出用,祖师常有呵斥。念佛法门首先要解决信愿,时时呼唤弥陀的救..
问:请问如何消除怕鬼的心理?我很怕自己一个人的时候。大安法师答:鬼者,畏也。你为什么怕?人有三分怕鬼,鬼有七分怕人哪。你身上是阳气呀,鬼是阴气呀。怎么有阳气的人..
大安法师答:就是被别人冤枉了,诬陷了,这时候常常是:哎呀,我被冤枉了,我要到处来洗清自己的冤屈。但一个学佛人,你不要到处去申明自己是如何的清白。如果你被冤枉就到处去申..
弟子想恭请佛像到自家佛堂供奉,怎样请才比较如法,到佛具店直接请可以吗?请了还要到寺院请师父开光才可以吗?念珠、法器如何开光?你请佛像来供奉,你只要有恭敬心,请回..
问:请问法师,在家居士受菩萨戒可以将白发染成黑发吗?大安法师答:可不可以将白发染成黑发,这确实是一个普遍问题。菩萨戒对此虽然没有明文规定,但站在佛教立场,一个人..
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问:请开示:作为佛教徒、学佛者,应该有怎样的心态对待钱财?尤其是在当今这样一个金融、经济危机的时代,目前全球金融危机的形势对佛教徒、学佛者的启示,和对社会的启示..
问:在家里只供一尊阿弥陀佛还是供西方三圣?答:如果供西方三圣像的话,当然会更好一些,因为临命终时,西方三圣都会来接引往生。我们供观世音,平时看到观世音菩萨的像就..
善士问:末学有一个亲戚在怀孕七个月后,发现胎儿发育不健全,跑了几家专科医院,医生都建议把胎儿拿掉。在这种情况下,她便伤心地把胎儿拿掉。请问法师,这是故意堕胎吗?..
问:是先受菩萨戒后再慢慢持,还是等持好了再受?如果受了戒又常常犯,罪业是否比不受戒来得大?大安法师答:现在一般人对持戒有一种畏惧之心,就是怕自己持不好戒,罪过很..
问:一万佛号怎样念法?对有工作的人及没有工作人的时间是不同的。要念六字或四字,快快地念,是吗?请详说。精进念佛要求不懈,这是不是应该经过锻炼出来的,起初累了可能..
我是初学者,请问念佛时打坐好吗?可以。念佛,行走坐卧都能念,尤其要重视经行念。因为我们现代众生心里太浑浊了,往往一打坐容易昏沉,昏沉就念不清楚,听不清楚。所以念..
居士问:很多职业会涉及到杀盗淫妄酒,您认为将来从事哪种职业最为合适?大安法师答:去年来这里参加十天百万佛号闭关的一位四川的女医生,她是一个妇产科医生。因为经常做..
问题:人要想往生,首先得要不怕死,请开示如何才能坦然面对死亡?大安法师:这个生和死,你不要把它看得那么对立。对净土法门往生这一点来看,它不存在死的问题,它更着重..
居士:对于一个初学者,我应该上哪一类课程才能够多了解佛法?而能应用在生活上呢?大安法师:初学佛的同修,一接触到如大海般的佛法,就想博览遍学,顺应这个因缘,各佛教..
惟贤法师答:心生则种种法生,心灭则种种法灭,这一种心就看是什么心?若是如来的心,心起发生妙用,就有种种清净的境界、清净的国土。若是众生妄心,发生的作用就是一种染污的境..
问:唯识讲识变,变的定义如何?惟贤法师答:这种变,不是戏法上的变,而是有因果规律的变。1.讲变不离识体,三能变中,第八识为异熟能变,第七识为思量能变,前六识为了别能变。2.能..
惟贤法师答:即事,事就包括五蕴、十二处、十八界,这都是事。简单来说物质界、精神界的一切现象都叫做事。在事上了解到法性真如,如幻如化,当体即空,了解这个真理,悟到这个真..
惟贤法师答:当今社会,是一个物欲横流的社会,人心向外倾向,受色、声、香、味、触、法六尘境界的迷惑,自己不能做主,被物质所转。为了贪图享受、满足感官刺激,就采取不正当竞..
惟贤法师答:性与相不可分离,有性就有相,有相就有性,所以实相就是无相无不相。无相就是空,代表真如,无不相就是一切缘起。佛的真心是无相的,但是他要随着机缘应现世间,或者化..
惟贤法师答:唯识教义,细分即是唯识相、唯识性、唯识观、唯识行、唯识果。其中,在唯识行之中呢,又分资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位,五个位。你要证入唯识果,必须要..
惟贤法师答:当时,太虚大师统领的寺院的朝暮课诵与其他寺院有所不同。我们在汉藏理教院,早上就念《弥勒上生经》,念赞弥勒菩萨的偈子,赞了以后就念弥勒菩萨。晚课一般来说还..
惟贤法师答:业有定业与不定业之别。定业,指必受异熟果之业,有善、恶之分,故恶之定业必招受苦果。一般来讲,中下根基的人的定业是不可以转的,因为他的根基薄。中根以上的人就..
惟贤法师答:关于对佛法的正法、像法、末法时期的划分,有很多种说法。依《华严经随疏演义钞卷二》所举,则将五五百年分为正、像、末三时,即以前两个五百年为正法时,第三、第..
惟贤法师答:了义经典里面是不是包含了不了义经的内容?了义经是了义经,不了义经是不了义经。关于小乘经典,依大乘来看就不了义,依小乘来看就了义,各自站的立场不同。为什么依..
惟贤法师答:三界唯心,万法唯识。一切山河大地,根身器界,在唯识学来讲,离不开心、意、识,离不开心。阿赖耶识生的时候,内变根身,外变器界。什么叫心?集起为心,集诸种子,起诸..
惟贤法师答:缘起就包括一切森罗万象,这是世间的万法,属有为法。但若以佛心来对待,虽是世间法也不矛盾对立,是和合无碍的。性起,就是以真心替代妄心,以真心把妄心消灭,一切从..
问:何谓法相?惟贤法师答:法的定义:持存自性,轨范他解。此范围较广,无论具体的、抽象的,言论上可以言说的,思想上可以思想的,事物上之有无,皆称为法。相有三义:相貌、义相、..
惟贤法师答:这是世间经常流传的一句话。慈悲没有个止境叫乱慈悲,方便没有个止境叫乱方便,也就是说没有一个限度,没有一个是非标准,就形成乱慈悲乱方便,因此就姑息养奸,慈悲..
惟贤法师答:时间缩短也要看情况,看众生的业报。那个时候地球情况就不同了,地球就是平静的,不像现在遭了破坏,而是一片干净土地,那就是人间净土。太虚大师理想的人间净土就是..