从供灯放生等善行谈何谓真正的福报

◎ 普巴扎西

弟子：顶礼上师！特别修行五年以上的人，也包括我们自身，就感觉修一段时间之后会碰到一个巨大的障碍，有的导师就建议你这是福报不够，赶快去供灯、去放生、

上师：我想，讲这句话的导师没真正理解什么叫做福报，我们平常所修行的一切都是在创造福报，福报总称为福德资粮与智慧资粮，尤其我们现前所修的法，就已经圆满具备了福慧二资粮。我们先举个例子，六度波罗蜜的前五度为积累福德资粮，第六度般若波罗蜜为智慧资粮，若不能同时培植福慧二资粮，单单凭借福德资粮来成办智慧资粮，成就的时间就经历得太长了。如同显宗需要三大阿僧祇劫方可成就的道理，其原因就是仅凭福德资粮来成办智慧资粮，那历经的时间可就长了。但是我们现前在一瞬间当中即能积累福慧二资粮，而成办二身之境界，那时间可就减少很多啦。如果这样都不能积累资粮，我就不知道真的供个灯、供个水、放个生就有资粮，真看不出来。所谓的资粮指的是什么呢？清净个人的业障，令一切本具有的功德增上就叫做资粮增上。如果连我们所修的法都改变不了的，其他的善行真的就是一种借口的，完全不懂什么叫福德资粮和智慧资粮。唉！也就是这么说说的，因为现前这样的人太多了，也都站在自己的立场之中，比如，他平常修行的观念主要是放生，如果不是一位真正的导师，他决定会排斥其他的行为，甚至时时都会讲解：如果不这样去做的话，那什么都做不了有时候这么乱引导弟子，过失可就大了。我们通常并不提倡天天去放生，当然也不提倡无法调伏内心的人天天去调心，那怎么办呢? 在调心作为根本的同时，陪同着一些辅助，如放放生啦，做一些善事。这一点，我等大恩根本上师阿秋喇嘛仁波切在诸多教言当中讲过的，就是说即便你已立于百部归一名的立场，但是平常还是要多行持一些善法，做为辅助来迅速成办解脱，这是历代传承祖师的教言。若要是单单把某一件事情排斥在外，仅仅提倡某一种自己喜欢的方式方法，我想这个还是有很多不足的地方。

摘自《柯日密咒寺博客》