佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经 第一卷
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译
金刚界大曼拏罗广大仪轨分第一之一
如是我闻。一时世尊大毗卢遮那如来。具足一切如来金刚加持种种最胜三昧邪智。获得一切如来殊胜宝冠三界法王最上灌顶。成就一切如来一切智智大相应主。能作一切如来一切智印平等增上种种事业。悉能圆满普尽无余诸有情界一切意愿。常住三世一切身语心金刚大慈悲者。为一切如来劝请称赞。在色究竟天王宫中。安处广大摩尼宝殿。彼有众色珠鬘璎珞。铃铎缯幡间错垂布。微风吹击出和雅音。半满月等众所庄严。与九十九俱胝大菩萨众俱。所谓金刚手菩萨摩诃萨。观自在菩萨摩诃萨。虚空藏菩萨摩诃萨。妙吉祥菩萨摩诃萨。起平等心转法轮菩萨摩诃萨。虚空库菩萨摩诃萨。摧诸魔力菩萨摩诃萨。如是等菩萨摩诃萨。而为上首
复有殑伽沙数等诸如来示现彼天。乃至遍满阎浮提中。犹如胡麻。而彼无量无数诸如来身。一一身中悉现无量无数佛刹。一一佛刹还复说此秘密法门
是时世尊大毗卢遮那如来。以一切如来互相涉入故。平等安住一切虚空身语心金刚。以一切如来无边故。为一切金刚界觉悟智大士。开发一切尽虚空界极微尘量金刚加持出生智藏。施设大金刚智大灌顶宝。尽一切虚空舒遍真如智。现成正等觉。以一切如来身自性清净故。即一切法自性清净。以一切如来不空事业胜所作故。遍一切虚空悉现诸色。普尽无余诸有情界。起善调伏一切胜行。广作一切无等无上种种事业。从是出生一切贤圣所谓
一切如来大菩提坚固大士。一切如来钩召三昧。一切如来爱乐智自在。一切如来善所作。一切如来大灌顶宝。一切如来日轮光明。一切如来大摩尼宝幢。一切如来大笑。一切如来大清净法。一切如来大智慧。一切如来大轮。一切如来秘密语。一切如来不空种种事业。一切如来大精进妙坚固铠。一切如来遍持护金刚药叉。一切如来身语心金刚缚智印。是诸贤圣总摄颂曰
金刚萨埵普贤尊妙不空王金刚王
摩啰谓即金刚爱金刚善哉极喜王
圣虚空藏金刚宝大妙光曰金刚光
妙宝幢即金刚幢大喜笑谓金刚笑
能观自在金刚法妙吉祥智金刚利
诸曼拏罗金刚因无言即是金刚语
种种事业金刚业精进甲胄金刚护
猛恶吞啖金刚牙坚固执持金刚拳
标帜金刚钩箭喜宝日幢幡及大笑
莲华剑并妙轮语羯磨甲胄怖坚持
无始无终常寂静暴恶忿怒大安忍
夜叉罗刹善无畏威势猛恶大富盛
乌摩天主并世主坚固胜根大寂默
护世空居与地居三世及彼三界等
大种善作众生益一切设嚩宗祖等
生死涅槃常如是正所流转大复大
觉性清净大乘法于三有中常利益
彼降三世寂静生寂静生主能调伏
坚固主宰妙胜地大智波罗蜜多法
一切菩萨解脱门一切如来诸胜行
正觉善利诸佛心一切菩提无有上
毗卢遮那最胜尊自然总持诸正念
摩诃萨埵大智印三摩地生佛事业
成就一切诸佛身觉悟众生常利益
彼大根本即大黑而大贪染为大乐
诸大方便大胜上一切胜宫大自在
尔时具德大菩提心普贤大菩萨。住一切如来心。时一切如来。示现遍满此佛刹中。犹如胡麻皆悉云集。诣一切义成菩萨坐菩提场所。即为示现受用身。告彼菩萨言。善男子若不能知一切如来真实智忍诸难行行。云何证得阿耨多罗三藐三菩提。是故汝今于此应起勇悍之意。成所作故
尔时一切义成菩萨摩诃萨。由诸如来为警觉已。即从阿娑颇那迦三摩地起。顶礼一切如来已作是白言。世尊如来愿教示我。云何所行云何是真实智忍
时诸如来异口同音。向彼菩萨咸作是言。大士汝应观察自心三摩地。如是所行是真实忍。当以自性成就大明。随所乐而诵大明曰
唵(引)唧多钵啰(二合)底微(引)邓迦噜(引)弥(一句)
时彼菩萨白诸如来言。以世尊一切如来教示我故。我见自心净月轮相。诸如来言。善男子心自性光明犹如遍修功行。随作随成。亦如白衣易成染色
尔时一切如来。以自性光明心智丰盛成所作故为彼菩萨。复说大明曰
唵(引)冒(引)地唧多母怛波(二合引)捺夜(引)弥(一句)
即以如是自性成就大明。为令发起大菩提心
时彼菩萨得诸如来教示发菩提心已。复白诸如来言。世尊如来如其所有净月轮相。我亦如是得见自心净月轮相。诸如来言。一切如来心从普贤心生。齐等坚固如善所行。以一切如来自普贤心。出生坚固成所作因。应于自心净月轮中思惟金刚相。说是大明曰
唵(引)底瑟姹(二合)嚩日啰(二合一句)
时彼菩萨白诸如来言。世尊如来我已得见净月轮中妙金刚相。诸如来言。汝坚固此一切如来大普贤心真实金刚。说是大明曰
唵(引)嚩日啰(二合引)怛摩(二合)酤(引)[亢*欠](呼郎切下同一句)
是时遍一切虚空界。互相涉入一切如来身语心大金刚界。以一切如来加持力。混入萨埵金刚中
时诸如来乃为具德一切义成大菩萨。立秘密名号金刚界。即以金刚大灌顶法而为灌顶
尔时金刚界大菩萨白诸如来言。世尊如来我见一切如来身即是己身。诸如来言。大士萨埵金刚诸相具足。如理应观诸佛影像。当以如是自性成就大明。随所乐而诵大明曰
唵(引)野他(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(引一句)萨怛(二合)他(引)[亢*欠](二句)
时诸如来如是说已。彼金刚界大菩萨。以一切如来身即是己身。将成正觉。向一切如来遍顶礼已。作是白言。唯愿世尊一切如来加持于我。我所现成正等正觉。令得坚固一切所作。时诸如来即入金刚界如来萨埵金刚中
尔时具德金刚界大菩萨。于刹那中以一切如来平等智。现成正觉已。即入一切如来金刚平等最上智印秘密三昧。现证一切如来法平等智自性清净。成就一切如来一切平等自性光明智。是故成满如来应供正等正觉
时诸如来即从一切如来萨埵金刚中出。持虚空藏大摩尼宝。为作灌顶。从观自在法智。发生一切如来种种事业。善安立已。咸诣须弥山顶金刚摩尼宝峰楼阁中
是时金刚界如来。得一切如来所加持已。于一切如来师子座中。随诸方面如理安住
尔时阿閦如来。宝生如来。观自在王如来。不空成就如来。是诸如来。以世尊释迦牟尼如来。成一切如来所加持身。一切平等善通达故。向一切方普遍观察。于其四方随方而坐
尔时世尊大毗卢遮那如来。以一切如来普贤心证觉未久已。受一切如来虚空所生大摩尼宝最上灌顶已。待一切如来观自在法智最上波罗蜜多已。于一切如来种种事业不空无碍教中。圆满所作圆满意乐。为一切如来自身加持故。即入一切如来普贤大菩萨三昧。出生萨埵加持金刚三摩地。此名一切如来大乘现证三昧。即一切如来心。从自心出。说是大明曰
嚩日啰(二合)萨埵(一句)
才出一切如来心时。即彼如是具德普贤大菩萨。成众多月轮同时出现。普净一切有情大菩提心已。于一切如来周匝而住。是诸月轮。从一切如来智金刚出。即入世尊大毗卢遮那如来心。以普贤性妙坚牢故。安住金刚萨埵三摩地。以一切如来所加持故。合为一体。成五峰光明鬘。尽虚空界周遍为量。是中出现一切如来身语心金刚所成金刚杵相。是相从一切如来心出已。住佛掌中。然后复从金刚杵中。现金刚相净妙光明。具有种种殊胜色相。普遍照耀一切世界。复从金刚光明门。出现一切世界极微尘量等如来像。遍满法界互相涉入。究竟一切尽虚空界。普遍一切世界云海。具足一切如来平等智通。发生一切如来大菩提心。成办普贤种种胜行。承事一切如来。往菩提场摧诸魔军。证成一切如来平等无上大菩提果。转正法轮。于普尽无余诸有情界。广作一切拔济利乐。成就一切如来三昧智通最上悉地。示现一切如来神通游戏。以普贤性于金刚萨埵三摩地妙坚牢故。合为一体。从是出生普贤大菩萨身。安住世尊大毗卢遮那如来。心说此颂曰
大哉清净我普贤坚固萨埵自然生
由彼坚固本无身金刚萨埵身出现
尔时普贤大菩萨身。从世尊心下。于一切如来前月轮中。如理而住复请教示
尔时世尊即入一切如来智三昧金刚三摩地。受用一切如来戒定慧解脱解脱知见。从大智方便大精进力。起大智三昧。转妙法轮。广为一切普尽无余诸有情界。拔济利益。为一切主宰普令获得适悦快乐。乃至得一切如来平等智通最上大乘现证三昧殊胜悉地等。即以一切如来成就金刚杵。授与一切如来大转轮王一切佛身宝冠缯帛所灌顶者普贤大菩萨双手掌中。然后一切如来。即为立名号金刚手。以金刚手灌顶法而为灌顶
尔时金刚手菩萨摩诃萨现高举相。右手戏掷彼金刚杵。安自心间作勇进势。说此颂曰
此是一切大觉尊成就无上金刚杵
今得授于我掌中金刚中住金刚相
尔时世尊。复入不空王大菩萨三昧。出生萨埵加待金刚三摩地。此名一切如来钩召三昧。即一切如来心。从自心出说是大明曰
嚩日啰(二合)啰(引)惹(一句)
才出一切如来心时。即彼如是具德金刚手菩萨。乃成一切如来大金刚钩。为出现已。即入世尊大毗卢遮那如来心。合为一体。从是出现大金刚钩相。住佛掌中。然后从彼金刚钩相中。出现一切世界极微尘量等如来像。作一切如来请召等事。于一切世界。施设诸佛神通游戏已。彼不空王性。于金刚萨埵三摩地。妙坚牢故合为一体。出生不空王大菩萨身。住于世尊大毗卢遮那如来心说。此颂曰
大哉我此不空王金刚出生金刚钩
普遍观察一切佛平等悉召作成就
是时不空王大菩萨身。从世尊心下。于一切如来右月轮中。如理而住复请教示
尔时世尊。即入一切如来请召三昧金刚三摩地。以是一切如来请召三昧。于普尽无余诸有情界。普遍钩召为作利益。悉令获得适悦快乐。乃至令得一切如来集会加持最上悉地。然后以彼大金刚钩。授与不空王大菩萨双手掌中。时诸如来。即为立名号金刚钩。以金刚钩灌顶法而为灌顶
尔时金刚钩菩萨摩诃萨。即以所授大金刚钩。普召一切如来。说此颂曰
此是一切大觉尊最胜无上金刚智
所有诸佛成就事最上悉地皆能召
End
世界上的一切问题,究其根本,就是人的问题。而人的所作所为,又是根源于人心。因为人心有贪瞋痴,所以世界才有了种种犯罪现象的出现。“心净则国土净”,人类想要改善世界,当从..
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..... 不过两小时就到了苏州。迳往报国寺拜请明道师,叩关看见师父。仰之弥高的风采依然,行礼后,开口先问我这一两年来信愿坚定吗?念佛的功课订定吗?我吓得张口结舌,嗫嚅的说..
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印光大师: “摩诃般若”与“华严海空”昨接手教,及《八朝全诗》,感谢不既。窃念印光北鄙庸僧,于佛道法,了无所得。纵有谈说,多分狂妄,不见罪责,已属大幸。何堪过誉如是之甚,..
密宗法门不可思议。而今之传者学者。多失其宗。以持咒三密之功。消除烦惑。则为正义。而传之者以神通吸动人。学之者无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而行。而欲腾空远游..
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战事之息,乃中国百千万缁素善士恳切祈祷之所感,光不过百千万中之一数耳。若曰系我之诚感,则成盗名掠美,无功冒充,光岂肯受此称誉乎?《礼》云:拟人必于其伦。居士谓古..
古人专重听经,以心不能起分别故。如有一人出声诵经,一人于旁,摄心谛听。字字句句,务期分明。其心专注,不敢外缘一切声色。若稍微放纵,便致断绝,文义不能贯通矣。诵者..
如来一代所说法门。无量无边。求其最直捷者。莫过于参禅。傥系上根。一闻千悟。得大总持。然此尚是悟。不是证。能真大彻大悟。明心见性者。末世实不多见。其他多多皆是错认..
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大事当依理 小事宜随俗原文令郎法名犯祖讳,当随改。今作智睿,当不至又有犯者。若又犯祈自己改之,不必又令光改。南北乡风,各不相同。南方亦有严论讳者。亦有子用父名之要字,..
印光大师:极乐世界无有女人。彼世界人无有烦恼,无有妄想极乐世界无有女人。女人,畜生,生彼世界,皆是童男之相,莲华化生。一从莲华中出生,皆与极乐世界人一样,不是先小后渐长..
印祖谈身病有三,一宿业,二内伤,三外感学医发隐(民二十七年为弟子朱清泰说)佛为大医王,普治众生身心生死等病。然生死大病,由心而起,故先以治心病为前导。果能依法修持,则身..
★天下不治,匹夫有责。使人人各秉诚心,各尽孝弟,各行慈善,矜孤恤寡,救难怜贫,戒杀放生,吃素念佛,则人以善感,天以福应。自然雨顺风调,民康物阜,决不至常降水旱瘟..
古人云,死生亦大矣,可不悲哉。窃谓徒悲,究有何益。须知生死大事也。信愿念佛大法也。既知死之可悲,当于未死之前,修此大法。则死不但无可悲,且大可幸也。何以故,以净业成熟,..
临终时若对世俗有丝毫牵挂,亦不能往生汝已七十多岁,不久就要死了。现在就要把一切事,通安顿好。心里头除过念佛外,别无一件事挂牵,则临终时,方可无挂无碍。若现在还是样样放..
【原文】贵校四语。尽性学佛。尽伦学孔。道学为体。科学为用。实为学道不易之宗旨。自儒者以词章为事。遂将学道之法。变作学艺。曷胜痛惜。而今之新学。多皆舍本逐末。能如..
【原文】去年腊月,徐某,同一川僧来报国,住多日过年,其僧袍子也未带。过年后,光呵斥之曰:汝为僧,当于岁末年初祝国祝民。汝远出过年,袍子也不带,可知汝成年也无礼诵..
凡夫修行应当量力而行原文受戒一事,当以至诚忏悔为主。佛前自受,光代为证明。然其要,在于起心动念处省察。能如是省察,自可诸恶莫作,众善奉行。倘不在此处省察,则虽受戒而仍..
毒蛇猛兽由于人心凶恶才伤人原文猛兽毒蛇蝗虫之类,均由人心凶恶,故致伤人。若向彼念佛,及教一切人各念佛,彼当自去。岂杀之而能为民除害乎。乃是引人造业,永生永世受杀报。..
凡夫应行凡夫行如歌利王之割截身体,后为最初得度之憍陈如,此种如太虚量之大菩提心,何可以凡夫小知小见测量?须知未得法忍之凡夫,心中当幕菩萨之道,其行事当依凡夫常理,否则..
印光大师为民国以来净土宗一代大师,后世尊为莲宗十二祖,大师提倡戒杀放生不遗余力,诸多放生序论中,大师均极言戒杀放生之事理,劝勉弟子力行戒杀放生!兹恭录数则大师戒..
印光大师:若不信愿念佛倚仗佛力,未断惑的明心见性者(高僧中的佼佼者)也无法往生净土明心见性是我们人间学佛者的最高境界,历史上能达到这个境界的人凤毛麟角,寥寥无几。现代..
又修净土者,当提倡因果。在上智之人,固本乎伦常,了知其所当为,与其所不当为者。对中下之人,若不将因果之说,详细剖明,报应事迹,昭然揭示,何以警其操行,而束其身心..
今之世道,乃患难世道。虽曰念佛能灭宿业,然须生大惭愧,生大怖畏,转众生之损人利己心,行菩萨之普利众生行。则若宿业、若现业,皆被此大菩提心中之佛号光明,为之消灭净尽也。..
【原文】臂香者,于臂上燃香也。灵峰老人,日持楞严梵网二经,故于燃香一事,颇为频数。良以一切众生,无不爱惜自身,保重自身。于他则杀其身,食其肉,心更欢乐。于己则蚊..
除求知识证明外,俱说不得,说之则以后便永不能得此胜境界。此修行人第一大关。汝切须慎重,所见之境有一分,不可说一分一,亦不可说九厘九,过说亦罪过,少说亦不可。何以故?以知..
古人谓,出家乃大丈夫之事,非将相所能为,乃真语实语,非抑将相而扬僧伽也。良以荷佛家业,续佛慧命。非破无明以复本性,宏法道以利众生者,不能也。以后求出家者,第一要..
无论在家在庵,必须敬上和下,忍人所不能忍,行人所不能行;代人之劳,成人之美;静坐常思己过,闲谈不论人非。行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间..
心经添足重刊流通序心经,发挥三世诸佛所证之菩提涅槃,一切众生本具之真如佛性,十方如来度生之要道,凡百行人作佛之良谟。文简而义丰,词约而理著。普令上中下根,同得一超直入..
观世音菩萨,于无量劫前,久已成佛,号正法明。但以悲心无尽,慈誓莫穷。故复于十方世界,现菩萨及人天凡圣等身,以施无畏,而垂济度。普门品所谓应以何身得度者,即现何身而为说法..
【原文】佛法唯教人止恶修善,明心见性,断惑证真,了生脱死。一大藏经,绝无一字教人运气炼丹,求成仙升天,长生不老者。国初魔民柳华阳作慧命经,尽用佛经祖语,证炼丹法..
摄心念佛。为决定不易之道。而摄心之法,唯反闻最为第一。念佛法门,以信愿行三法为宗,以菩提心为根本,以是心作佛,是心是佛,为因赅果海,果彻因源之实义,以都摄六根,净念相继,..
盖闻业海茫茫。难断无如色欲。尘寰扰扰。另犯惟有邪淫。拔山盖世之英雄。坐此亡身丧国。绣口锦心之才士。因兹败节堕名。今昔同揆。贤愚共辙。况乃嚣风日炽。古道沦亡。轻狂..
摩利攴天,虽现天身,实是菩萨。以其度生心切,救苦情殷,故说此咒,以作救度之本。若人每日虔诵此咒,愈多愈好。纵遇水火刀兵等灾,亦能逢凶化吉。今岁长沙之变,罹祸最惨。聂云台..
缅维王母,宿根甚深。幼娴母训,孝养双亲。长归王门,克谐以孝。相夫持家,恪尽妇道。王公逝世,抚育儿曹。严慈并用,法巽双昭。子既成立,命出求学。以身许国,期追先觉。柏龄近年..
四五年来,未得一晤,不胜忆念。去秋法度监院师来山,云,拟往南洋新加坡,祈光与一二相识之人写一信,俾南洋人无从生疑。光于二十六年战事起后,绝不知山上情景,得度师面..