学佛笔记

普贤菩萨行愿赞 第297部 - 大藏经
2025-11-05 09:04

普贤菩萨行愿赞

开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译

所有十方世界中一切三世人师子

我今礼彼尽无余皆以清净身口意

身如刹土微尘数一切如来我悉礼

皆以心意对诸佛以此普贤行愿力

于一尘端如尘佛诸佛佛子坐其中

如是法界尽无余我信诸佛悉充满

于彼无尽功德海以诸音声功德海

阐扬如来功德时我常赞叹诸善逝

以胜花鬘及涂香及以伎乐胜伞盖

一切严具皆殊胜我悉供养诸如来

以胜衣服及诸香末香积聚如须弥

殊胜灯明及烧香我悉供养诸如来

所有无上广大供我悉胜解诸如来

以普贤行胜解力我礼供养诸如来

我曾所作众罪业皆由贪欲嗔恚痴

由身口意亦如是我皆陈说于一切

所有十方群生福有学无学辟支佛

及诸佛子诸如来我皆随喜咸一切

所有十方世间灯以证菩提得无染

我今劝请诸世尊转于无上妙法轮

所有欲现涅槃者我皆于彼合掌请

唯愿久住刹尘劫为诸群生利安乐

礼拜供养及陈罪随喜功德及劝请

我所积集诸功德悉皆回向于菩提

于诸如来我修学圆满普贤行愿时

愿我供养过去佛所有现住十方世

所有未来速愿成意愿圆满证菩提

所有十方诸刹土愿皆广大咸清净

诸佛咸诣觉树王诸佛子等皆充满

所有十方诸众生愿皆安乐无众患

一切群生获法利愿得随顺如意心

我当菩提修行时于诸趣中忆宿命

若诸生中为生灭我皆常当为出家

戒行无垢恒清净常行无缺无孔隙

天语龙语夜叉语鸠槃荼语及人语

所有一切群生语皆以诸音而说法

妙波罗蜜常加行不于菩提心生迷

所有众罪及障碍悉皆灭尽无有余

于业烦恼及魔境世间道中得解脱

犹如莲华不着水亦如日月不着空

诸恶趣苦愿寂静一切群生令安乐

于诸群生行利益乃至十方诸刹土

常行随顺诸众生菩提妙行令圆满

普贤行愿我修习我于未来劫修行

所有共我同行者共彼常得咸聚会

于身口业及意业同一行愿而修习

所有善友益我者为我示现普贤行

共彼常得而聚会于彼皆得无厌心

常得面见诸如来与诸佛子共围绕

于彼皆兴广供养皆于未来劫无倦

常持诸佛微妙法皆令光显菩提行

咸皆清净普贤行皆于未来劫修行

于诸有中流转时福德智慧得无尽

般若方便定解脱获得无尽功德藏

如一尘端如尘刹彼中佛刹不思议

佛及佛子坐其中常见菩提胜妙行

如是无量一切方于一毛端三世量

佛海及与刹土海我入修行诸劫海

于一音声功德海一切如来清净声

一切群生意乐音常皆得入佛辩才

于彼无尽音声中一切三世诸如来

当转理趣妙轮时以我慧力普能入

以一刹那诸未来我入未来一切劫

三世所有无量劫刹那能入俱胝劫

所有三世人师子以一刹那我咸见

于彼境界常得入如幻解脱行威力

所有三世妙严刹能现出生一尘端

如是无尽诸方所能入诸佛严刹土

所有未来世间灯彼皆觉悟转法轮

示现涅槃究竟寂我皆往诣于世尊

以神足力普迅疾以乘威力普遍门

以行威力等功德以慈威力普遍行

以福威力普端严以智威力无著行

般若方便等持力菩提威力皆积集

皆于业力而清净我今摧灭烦恼力

悉能降伏魔罗力圆满普贤一切力

普令清净刹土海普能解脱众生海

悉能观察诸法海及以得源于智海

普令行海咸清净又令愿海咸圆满

诸佛海会咸供养普贤行劫无疲倦

所有三世诸如来菩提行愿众差别

愿我圆满悉无余以普贤行悟菩提

诸佛如来有长子彼名号曰普贤尊

皆以彼慧同妙行回向一切诸善根

身口意业愿清净诸行清净刹土净

如彼智慧普贤名愿我于今尽同彼

普贤行愿普端严我行曼殊室利行

于诸未来劫无倦一切圆满作无余

所须胜行无能量所有功德不可量

无量修行而住已尽知一切彼神通

乃至虚空得究竟众生无余究竟然

及业烦恼乃至尽乃至我愿亦皆尽

若有十方无边刹以宝庄严施诸佛

天妙人民胜安乐如刹微尘劫舍施

若人于此胜愿王一闻能生胜解心

于胜菩提求渴仰获得殊胜前福聚

彼得远离诸恶趣彼皆远离诸恶友

速疾得见无量寿唯忆普贤胜行愿

得大利益胜寿命善来为此人生命

如彼普贤大菩萨彼人不久当获得

所作罪业五无间由无智慧而所作

彼诵普贤行愿时速疾销灭得无余

智慧容色及相好族姓品类得成就

于魔外道得难摧常于三界得供养

速疾往诣菩提树到彼坐已利有情

觉悟菩提转法轮摧伏魔罗并营从

若有持此普贤愿读诵受持及演说

如来具知得果报得胜菩提勿生疑

如妙吉祥勇猛智亦如普贤如是智

我当习学于彼时一切善根悉回向

一切三世诸如来以此回向殊胜愿

我皆一切诸善根悉已回向普贤行

当于临终舍寿时一切业障皆得转

亲睹得见无量光速往彼刹极乐界

得到于彼此胜愿悉皆现前得具足

我当圆满皆无余众生利益于世间

于彼佛会甚端严生于殊胜莲花中

于彼获得受记莂亲对无量光如来

于彼获得受记已变化俱胝无量种

广作有情诸利乐十方世界以慧力

若人诵持普贤愿所有善根而积集

以一刹那得如愿以此群生获胜愿

我获得此普贤行殊胜无量福德聚

所有群生溺恶习皆往无量光佛宫

八大菩萨赞(出八大菩萨曼茶罗经末)

圆寂宫城门能摧户扇者

诸佛法受用救世我顶礼

自手流清水能除饿鬼渴

三界如意树顶礼莲花手

大慈水为心能息嗔恚火

顶礼慈氏尊能断欲弓弦

虚空藏妙慧虚空寂静尊

生死流解脱顶礼佛心子

无边有情惑能息无益心

普贤我顶礼善逝上首子

尘劳尽僮仆超胜魔罗军

顶礼金刚手能说一切明

顶礼妙吉祥持妙童子形

舒遍智慧灯攘夺三界明

一切除盖障是故我顶礼

无尽智慧尊能生无竭辩

如地诸有情所依一不断

坚慧悲愍藏地藏我顶礼

此真善逝子赞扬所获福

以此诸有情如彼成赞器

普贤菩萨行愿赞

速疾满普贤行愿陀罗尼曰

襄么悉底哩也(四合)地尾(二合)迦(引)南(二)怛佗(引)孽哆南(二)唵(引三)阿(引)戌嚩啰尾拟儞娑嚩(二合引)诃(引四)

每日诵普贤菩萨行愿赞后。即诵此真言才诵一遍。普贤行愿悉皆圆满。三摩地人速得三昧现前。福德智慧二种庄严。获坚固法速疾成就

End

大安法师:末法时期该怎样选择善知识?

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大安法师:怎么看待收取药物回扣的现象?

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大安法师:喝了水果酵素算犯饮酒戒吗?

问:现在流行一种水果酵素,是用水果发酵而成的液体,据说喝了之后能够有减肥、养颜、排毒等效果。很多人都在喝,有些人喝了会脸红,还有人反映喝了之后有一股酒精的味道。..

大安法师:怀畸形儿该怎么办?可以堕胎吗?

问:如已经怀了一个孩子,有百分之五十可能是残障的,没手或没脚,是否还应该将他生下来?将他生下来是否会使他遭受更多的卑视与苦难?答:这个问题最好不要轻率行事。只要..

大安法师:神婆为什么能改变人的命运?

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大安法师答:九法界与十法界有何区别?

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大安法师:一天念多少佛号才有效果

问:一天至少念多少声佛号才有效果?有效的去除妄念?大安法师答:注意不可把念佛仅仅作为工夫去用。将横超法作竖出用,祖师常有呵斥。念佛法门首先要解决信愿,时时呼唤弥陀的救..

大安法师:请问如何消除怕鬼的心理?

问:请问如何消除怕鬼的心理?我很怕自己一个人的时候。大安法师答:鬼者,畏也。你为什么怕?人有三分怕鬼,鬼有七分怕人哪。你身上是阳气呀,鬼是阴气呀。怎么有阳气的人..

大安法师:如何请佛像回家_念珠如何开光

弟子想恭请佛像到自家佛堂供奉,怎样请才比较如法,到佛具店直接请可以吗?请了还要到寺院请师父开光才可以吗?念珠、法器如何开光?你请佛像来供奉,你只要有恭敬心,请回..

大安法师:在家居士受菩萨戒后可以染发吗?

问:请问法师,在家居士受菩萨戒可以将白发染成黑发吗?大安法师答:可不可以将白发染成黑发,这确实是一个普遍问题。菩萨戒对此虽然没有明文规定,但站在佛教立场,一个人..

大安法师:如何接引年轻人学佛?

居士问:要接引年轻人来学佛,如果我们老是要他们一直念佛,这些年轻人可接受吗?大安法师答:能够让年轻的后一代念佛,当然很好啊!但怎么样接引他,这要观机。年轻人有时..

大安法师:职业涉及杀盗淫妄酒,该咋办?

居士问:很多职业会涉及到杀盗淫妄酒,您认为将来从事哪种职业最为合适?大安法师答:去年来这里参加十天百万佛号闭关的一位四川的女医生,她是一个妇产科医生。因为经常做..

大安法师:如何才能坦然面对死亡?

问题:人要想往生,首先得要不怕死,请开示如何才能坦然面对死亡?大安法师:这个生和死,你不要把它看得那么对立。对净土法门往生这一点来看,它不存在死的问题,它更着重..

惟贤法师答:唯识讲识变,变的定义如何?

问:唯识讲识变,变的定义如何?惟贤法师答:这种变,不是戏法上的变,而是有因果规律的变。1.讲变不离识体,三能变中,第八识为异熟能变,第七识为思量能变,前六识为了别能变。2.能..

惟贤法师答:什么叫即事而真?

惟贤法师答:即事,事就包括五蕴、十二处、十八界,这都是事。简单来说物质界、精神界的一切现象都叫做事。在事上了解到法性真如,如幻如化,当体即空,了解这个真理,悟到这个真..

惟贤法师答:如何理解性相不离?

惟贤法师答:性与相不可分离,有性就有相,有相就有性,所以实相就是无相无不相。无相就是空,代表真如,无不相就是一切缘起。佛的真心是无相的,但是他要随着机缘应现世间,或者化..

惟贤法师答:如何建立唯识的修学体系?

惟贤法师答:唯识教义,细分即是唯识相、唯识性、唯识观、唯识行、唯识果。其中,在唯识行之中呢,又分资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位,五个位。你要证入唯识果,必须要..

惟贤法师答:定业不可以转吗?

惟贤法师答:业有定业与不定业之别。定业,指必受异熟果之业,有善、恶之分,故恶之定业必招受苦果。一般来讲,中下根基的人的定业是不可以转的,因为他的根基薄。中根以上的人就..

惟贤法师答:何谓末法时代?

惟贤法师答:关于对佛法的正法、像法、末法时期的划分,有很多种说法。依《华严经随疏演义钞卷二》所举,则将五五百年分为正、像、末三时,即以前两个五百年为正法时,第三、第..

惟贤法师答:如何理解缘起、性起?

惟贤法师答:缘起就包括一切森罗万象,这是世间的万法,属有为法。但若以佛心来对待,虽是世间法也不矛盾对立,是和合无碍的。性起,就是以真心替代妄心,以真心把妄心消灭,一切从..

惟贤法师答:何谓法相?

问:何谓法相?惟贤法师答:法的定义:持存自性,轨范他解。此范围较广,无论具体的、抽象的,言论上可以言说的,思想上可以思想的,事物上之有无,皆称为法。相有三义:相貌、义相、..

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