学诚法师有一段话，在这边给大家分享一下他老人家的智慧。他刚出家的时候，问他的师父圆拙老和尚，圆拙老和尚跟我们师父一样的，都是老前辈，他们都是同参。问他师父说：师父，我怎么修行呢？他师父跟他讲这样一段小故事：修行就像斋堂里分水果一样，分给你什么，你就拿什么。你既不要去捡那个大的，捡那个大的叫贪利。你也不要去捡那个最小的，捡最小的叫贪名。分给你什么，你就拿什么。

我一直在想圆拙老和尚跟学诚法师讲的故事，就印在了学诚法师身上。他老人家就是这样，他人生很平淡。什么过来了，他眼神都很平淡的，他心中有智慧看着。他不会说，这个不怎么样，这个非常好的。

我们修行也是啊，你当家的这个觉，你不用画蛇添足，也不要不正视它，每一个人都有这个觉的。这个觉怎么样子让它现前呢？比如说我在讲话，你听到声音了，就这样。

有个师父的微博里也这样发：师父在讲法、传法或者是你们住在道场，这本身就如沐春雨一样的。你应该沐浴着，不要分别是好，或是不好。一分别的话，就好像在这个珍贵的春雨当中，拿一个容器，拿一个碗装到一点水。应该整个身心地融入，法水就融在你的生命里，那你的善根就会发芽。

我们现在听法的时候，也是这样。我在讲，我讲的什么？我讲的是你那个觉，你的佛性。那你的佛性在哪儿？也不在我这，在你那儿，你就保持着正觉地听。你们亲近这个道场也好，亲近我也好，我们就相互地增长，每天就是讲这些东西。现在讲这个，过多少年还是讲这个正觉。每个人都有那个心，怎样让它恢复，让它不要头上安头，也不要把头砍掉，保持着这样的一个清静。你平时做事也好，都保持一个正觉，不要去染污它，首先能把它拨乱反正。

以前都是迷在境界里，现在看到境界的时候马上回光返照。这就是阿弥陀佛，无量光，无量寿。自己的觉性，我们每个人的觉，就是无量光，无量寿。往生极乐世界，就是靠这个往生的。阿弥陀佛来接引，也就是接引这个。阿弥陀佛就是按照这个修，已经修得圆满了，然后发愿再度众生，再让我们也圆满。然后我们众生的这个因地的心，入佛的果地的心，就靠这个往生的。如果迷掉这个觉，阿弥陀佛也救不到你。

所以说我们一边要这样子来自净其意，另一方面我们也还要求愿往生佛陀的愿海，佛陀的果地。这个正觉里面，佛是功德圆满了，福慧两足了。我们的因地是很脆弱的，甚至我们这个心，我们业障还如山呢，这个业障还重得不得了，能敌须弥，能深巨海，若有形象，尽虚空亦不能纳受。

一方面要知道，我们就靠这个往生，我们就靠这个成佛的。但是我们因地的，要求果地的，我们要实相一点。不是说我就自己修好了，你那个心充满业障，里面稍微跑出一个业障，都不知道把你刮到哪里去了，龙卷风都给你卷哪里去了。所以一定要牢牢地知道自己的心，同时又要知道佛跟我们的心是毫厘不隔，要求佛果地的。佛圆满的果地的心，就会印在你的心里。心心交融，这样子的话就会与佛相应。

而且要把我们生命当中好的，人格当中好的东西，要把它发展到极致，也就成佛了。并且你念佛，好的东西印在你的心里，也会展现成我们美好的人格，修行就是这样的。从看到一滴水了，然后沿着这一滴水，慢慢水越来越多，越来越多，渐渐汇聚成小溪了，我们的善根渐成小溪了，你再如是清净守护，那渐渐就变成大溪水，变成河流，变成大江，入一片蓝色的法性大海，就这样跟佛见面了。