学佛笔记

传喜法师:菩萨化身度众生
2025-12-25 07:38

学佛改命转运求解脱

——蠡县万佛寺开示

2013.06.19

菩萨化身度众生

我有一个师父啊,他***的时候也遭难。那就是我们讲国清寺,那个济公活佛那个住的地方。国降龙罗汉化身的地方。国清寺不仅仅有降龙罗汉,国清寺释迦牟尼佛有到那过,阿弥陀佛有去过,文殊、普贤有化现过。我们民间很多看到的那个和合二仙,和合二仙的真名字叫什么呢?寒山、拾得。寒山、拾得是谁啊?就是文殊、普贤。祂在哪呢?就化现在国清寺。一个是烧火的,一个是扫地的。是方丈和尚捡来的,所以他的名字就叫拾得,拾来的。他出去的时候,小孩子在路边哭,被别人丢掉的。还有一个叫寒山,为什么叫寒山?他也是住的地方特别地简陋,是他自己喊自己的。他说:“我住的地方就是我的名字——寒山。”拾得是普贤菩萨,寒山是文殊菩萨。

在寺庙里,一个烧火,一个扫地,两个人打杂的。结果,后来有一次,他师父出去云游,正好有一个,京城派一个官到他们这里来做太守,唐朝的时候。天台它是一个郡啊,像现在这个地区一样。然后来做太守,半路上头特别痛。就遇到这个老和尚,老和尚给他念念经,加加持就好了。他就请问他:“你是哪来的啊?”他说:“我是天台国清寺”“哎呀,我正要去赴任啊,我要去拜访你。”“那你不用来拜访我,我庙里有两位圣人。”“哪两位圣人啊?”“文殊、普贤在庙里,你拜见他就行了。”“文殊、普贤长什么样呢?叫什么名字呢?”他说:“一个叫寒山,一个叫拾得。”

结果这个当官的,他上任之后,马上就到国清寺来,进了寺庙就问那些出家人。当时那个出家人很多的。他问:“请问你们两个圣贤,叫寒山、拾得。”这寒山、拾得是圣贤吗?他们也不知道,说:“一个烧火的,一个扫地的。”那他带他们到后面厨房里,两个人正在那里,正在那也是疯疯癫癫的,在那里皮呢。结果这个太守过去就磕头,祂说:“那些出家人你不磕,你为什么给我们两个打杂地磕?”

结果这个太守就说:“我是听我们这个庙里的老和尚。”其实就是出去云游的方丈和尚。“丰干禅师说,你们二位是文殊、普贤。”结果他两个一听,你看看我,我看看你,然后就指着太守说:“丰干饶舌,丰干饶舌。”饶舌是什么呢?像我们讲,就是多嘴的意思。丰干多嘴。“丰干祂是阿弥陀佛化身,你不拜,拜我们。”这一说,好了,你看都说出来了。丰干禅师是阿弥陀佛化身。丰干禅师他自己写的诗怎么说呢?“我来天台三千返”。阿弥陀佛到天台山就去了三千次。

请问阿弥陀佛有没有到我们这来过?来过多少次啊?很多次很多次。我们在座每一个,阿弥陀佛佛光有没有照过你?白天晚上都照你,否则你今天会坐在这里啊。你说我这看不见,看不见。这只能怪我们自己嘛,你看不见。你看不见阿弥陀佛,你还能怪阿弥陀佛吗?那天上的月亮是亮的,我们如果人间眼睛不好的人看不到,你还能怪月亮吗?

End

大安法师:一天念多少佛号才有效果

问:一天至少念多少声佛号才有效果?有效的去除妄念?大安法师答:注意不可把念佛仅仅作为工夫去用。将横超法作竖出用,祖师常有呵斥。念佛法门首先要解决信愿,时时呼唤弥陀的救..

大安法师:请问如何消除怕鬼的心理?

问:请问如何消除怕鬼的心理?我很怕自己一个人的时候。大安法师答:鬼者,畏也。你为什么怕?人有三分怕鬼,鬼有七分怕人哪。你身上是阳气呀,鬼是阴气呀。怎么有阳气的人..

大安法师:如何请佛像回家_念珠如何开光

弟子想恭请佛像到自家佛堂供奉,怎样请才比较如法,到佛具店直接请可以吗?请了还要到寺院请师父开光才可以吗?念珠、法器如何开光?你请佛像来供奉,你只要有恭敬心,请回..

大安法师:在家居士受菩萨戒后可以染发吗?

问:请问法师,在家居士受菩萨戒可以将白发染成黑发吗?大安法师答:可不可以将白发染成黑发,这确实是一个普遍问题。菩萨戒对此虽然没有明文规定,但站在佛教立场,一个人..

大安法师:如何接引年轻人学佛?

居士问:要接引年轻人来学佛,如果我们老是要他们一直念佛,这些年轻人可接受吗?大安法师答:能够让年轻的后一代念佛,当然很好啊!但怎么样接引他,这要观机。年轻人有时..

大安法师:职业涉及杀盗淫妄酒,该咋办?

居士问:很多职业会涉及到杀盗淫妄酒,您认为将来从事哪种职业最为合适?大安法师答:去年来这里参加十天百万佛号闭关的一位四川的女医生,她是一个妇产科医生。因为经常做..

大安法师:如何才能坦然面对死亡?

问题:人要想往生,首先得要不怕死,请开示如何才能坦然面对死亡?大安法师:这个生和死,你不要把它看得那么对立。对净土法门往生这一点来看,它不存在死的问题,它更着重..

惟贤法师答:唯识讲识变,变的定义如何?

问:唯识讲识变,变的定义如何?惟贤法师答:这种变,不是戏法上的变,而是有因果规律的变。1.讲变不离识体,三能变中,第八识为异熟能变,第七识为思量能变,前六识为了别能变。2.能..

惟贤法师答:什么叫即事而真?

惟贤法师答:即事,事就包括五蕴、十二处、十八界,这都是事。简单来说物质界、精神界的一切现象都叫做事。在事上了解到法性真如,如幻如化,当体即空,了解这个真理,悟到这个真..

惟贤法师答:如何理解性相不离?

惟贤法师答:性与相不可分离,有性就有相,有相就有性,所以实相就是无相无不相。无相就是空,代表真如,无不相就是一切缘起。佛的真心是无相的,但是他要随着机缘应现世间,或者化..

惟贤法师答:如何建立唯识的修学体系?

惟贤法师答:唯识教义,细分即是唯识相、唯识性、唯识观、唯识行、唯识果。其中,在唯识行之中呢,又分资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位,五个位。你要证入唯识果,必须要..

惟贤法师答:定业不可以转吗?

惟贤法师答:业有定业与不定业之别。定业,指必受异熟果之业,有善、恶之分,故恶之定业必招受苦果。一般来讲,中下根基的人的定业是不可以转的,因为他的根基薄。中根以上的人就..

惟贤法师答:何谓末法时代?

惟贤法师答:关于对佛法的正法、像法、末法时期的划分,有很多种说法。依《华严经随疏演义钞卷二》所举,则将五五百年分为正、像、末三时,即以前两个五百年为正法时,第三、第..

惟贤法师答:如何理解缘起、性起?

惟贤法师答:缘起就包括一切森罗万象,这是世间的万法,属有为法。但若以佛心来对待,虽是世间法也不矛盾对立,是和合无碍的。性起,就是以真心替代妄心,以真心把妄心消灭,一切从..

惟贤法师答:何谓法相?

问:何谓法相?惟贤法师答:法的定义:持存自性,轨范他解。此范围较广,无论具体的、抽象的,言论上可以言说的,思想上可以思想的,事物上之有无,皆称为法。相有三义:相貌、义相、..

惟贤法师答:开悟与证得空性有什么联系?

惟贤法师答:证得空性就是开悟,开悟就达到空。所谓开悟者就是把后天受到邪师、邪友熏染,那些世间的知见,全部扫了,达到了解万法皆空,达到消除世俗的知见,这个境界就是悟的境..

惟贤法师答:华藏的意义是什么?

惟贤法师答:华藏的意义是什么?华藏世界就是重重无尽的缘与缘的关系,缘缘无尽,等于大莲花接小莲花,小莲花接大莲花,整个世界、整个宇宙都是由莲花所包围。我们的心能够遍于一..

惟贤法师答:打坐中如何观想?

惟贤法师答:在打坐中要做到三结合:念佛、观想、数息。你从一数到一百,心静下来之后你就做光明想,想佛。光明照到自己,照到自己的六亲眷属、大地众生,乃至三途:地狱、饿鬼、..

惟贤法师:命运掌握在谁的手中?

命运掌握在谁的手中?佛教所讲的因果,虽然也承认命运的存在,承认生命发展有一定的规律可循,然而,命运不是绝对的。一方面,命运建立在因果的基础上;另一方面,由因感果..

惟贤法师答:请开示学唯识的学习方法?

惟贤法师答:一是把基本书学好,二是大部头的经论要深入学习。基本的有《五蕴》、《百法》、《八识规矩颂》、《二十颂》、《三十颂》,这是最基本的。最基本的都学不好,怎么进..

净宗法师:念佛利益不可思议

念佛利益可以思议吗?观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨,他们往生极乐成佛,是正当应该的,是可以想象的,是可以思议的;退一步,让阿罗汉去成佛也是可以思议的..

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