传喜法师：西子湖畔话圣贤

西子湖畔话圣贤传喜法师西湖朝圣开示永明延寿大师，为什么我们佛教界知道他是阿弥陀佛化身呢，为什么知道吗？我们凡夫不知道啊，谁是谁的化身谁知道。当时永明延寿大师在这..

传喜法师：大乘佛法度厄难

大乘佛法度厄难你说地狱饿鬼在哪里？我们边上就很多这些因素啊，如果我们现在不是学佛的话，一死了之后去哪里啊？马上就进入三恶道的频道里去了。为什么近两年我很强调学佛..

传喜法师：受十方供责任重

受十方供责任重我常常提醒的，就是一个有正确的人生观、世界观，能够克己复礼，能够遵循于理智的一个生命，能降服自己的黑暗，戒恶修善，能够遵循着这种因果，这样的生命天..

传喜法师：生死疲劳 从贪欲起

生死疲劳 从贪欲起121110香山寺蒙山小开示前不久我们中国有一个文学家，获诺贝尔文学奖，莫言。他介绍我们看他的一本书，叫《生死疲劳》。《生死疲劳》这本书的第一句话是..

传喜法师：戒恶修善 真香供佛

戒恶修善 真香供佛这歌我已经听过有三遍了，包括这一次，每一次听到的震撼都比上一次大。这首歌也可以成为我们生命的主题歌，它的主题是了生死，进入生命的高境界，超越轮..

传喜法师：面对警示 重审人生

面对警示 重审人生发菩提心，这是更伟大了。发菩提心就是发成佛的心啊，过去佛就是因为发菩提心而转凡成圣的，一切菩萨都是这样，菩萨都是因为发了菩提心而转凡成圣，这样..

传喜法师：出家难能可贵

出家难能可贵光明楼开示2014.02.10我是通过这次光明楼清扫，每天看着他擦玻璃一丝不苟，你看他穿得很时髦，年纪也不大，这个年龄在社会上来说，是个不着边际地遐想，可以狂..

传喜法师：丰德城成就甚深微妙法

丰德城成就甚深微妙法在阳光之中，初升的阳光环视着舍卫大城，佛陀讲《金刚经》说早上很早的时候起来，著衣持钵入舍卫大城次第乞已，还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷..

传喜法师：但看诸上座

但看诸上座我们老祖先挂的那个匾额明镜高悬，我们做人能不能做到像镜子一样。佛教有句话叫：汉来汉现，胡来胡现。什么意思？镜子照得清清楚楚。一个人修到心就像镜子一样，..

传喜法师：天地善神

天地善神蒙山开示2014.01.23我第一次去九华山的时候，九华山那个肉身殿的背面，供的就是十殿阎君，他们跟我说，我就想：十殿阎王那肯定鬼很多吧？我就准备好了金刚铃，念好..

传喜法师：具智慧亦当精进 障重者更需惭愧

具智慧亦当精进 障重者更需惭愧传喜法师开示2009-09-13抛舍王位求解脱有位国王，国家在他的治理下，人民都很快乐，他也感觉非常好。有一天，有一位阿罗汉，他请他来，向他..

传喜法师：全息的世界

全息的世界我们佛教里常常把魔分好几种类型，在我们生命以外的这个天魔，像我们平时修行也够不上资格让天魔来扰乱你，平时受到困扰的是哪几种魔呢？都来自于我们自身的，首..

传喜法师：祖父之死度儿孙

祖父之死度儿孙你到医院去看看，有些人啊，地狱已经现前了。前天有几个弟子过来，本来我那个弟子是陪另外一个弟子过来的，那个弟子她爸爸是头七。结果陪她来的，头天晚上她..

传喜法师：善知识住世健康之关键

善知识住世健康之关键宝德寺开示2014.04.28尊敬的果成法师、在座的诸位师父们、诸位护法,居士菩萨,大家阿弥陀佛!我们大家现在坐在宝德寺大殿，这个寺院在我们果成师父经营..

传喜法师：一句阿弥陀 刹那离五浊

一句阿弥陀 刹那离五浊我们明天要供天，下午超度，做这些对我们未来的命运有没有改变？(众答：有)。有改变，在我们的身上，在我们的生命中有一个动力，这个动力是什么？是..

传喜法师：授记慧日 振兴道场

授记慧日 振兴道场以前盂兰盆供的时候，有人告诉我他们看到师父带着诸位罗汉们从法堂里面出来，这次我们师父从天而降，带着圣贤的佛光从天而降，这是大家都看得到的。我们..

济群法师：关于平等的问题

关于平等的问题济群法师问:1.众生平等和爱国主义是否矛盾2.佛教如何看待妇女?是否提倡男女平等?如何理解对女身的厌离?3.在《善生经》中,妻子要对丈夫先起后坐,先意承旨。如..

济群法师：出家是对家的超越，对私欲占有的勘破

在家人总是对家充满着执著,可以说,家就是执著的堡垒。正是由于对家的执著,远离家乡的人总是有份难以摆脱的牵挂。一旦回到家中,心才会安然。为了摆脱对家的执著,便有出家这..

济群法师：若年轻时就信佛，是否会与生活和事业发生抵触

问:很多人认为,信仰只是为了寻找死后的归宿。若年轻时就信仰佛教,难免与生活和事业发生抵触。不妨等老了再考虑这个问题。济群法师答:人们在年轻时往往会有许多理想和追求,..

济群法师：从麻木中苏醒

所谓出离,就是愿离娑婆。它的心行标准,是对轮回的盛事不再有任何期盼,任何留恋。但在今天这个物质空前丰富的社会,人们已经制造太多麻醉身心的诱惑,使心耽于其中,难以自拔。..

临时抱佛脚，是否能得到护佑？

谚语“平时不烧香，临时抱佛脚”，比喻的是平时没准备,临时慌忙应付才设法求助。不过发生急事后，再去 “抱佛脚”真能解决问题吗？宋朝张世南《宦游纪闻》有这么一则故事：..

佛教中十方佛都包括哪十尊佛？

十方，为四方、四维、上下之总称。即指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。佛教主张十方有无数世界及净土，称为十方世界、十方法界、十方净土、十方刹等。又..

居士们究竟该如何学佛？

2500多年前释迦牟尼佛于鹿野苑初转法轮，先度五比丘，随后出家者如恒河沙数。然而，在佛法漫长的弘传过程中，不少佛弟子不知身为在家居士该如何修行，又以为只有出家才能成..

造塔功德经序

夫塔者梵之称。译者谓之坟。或方或圆。厥制多绪。乍琢乍璞。文质异宜。并以封树遗灵。扃钤法藏。冀表河砂之德。庶酬尘劫之劳。岂伊弓剑衣冠。言申永慕。禹陵孔壁。用显缄藏..

佛说菩萨内习六波罗蜜经

后汉临淮沙门严佛调译佛言欲学菩萨道者。当从此始。一数二随三止四观五还六净。佛言一数。为檀波罗蜜。数息者神得上天。为布施身中神。自致得须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支..

供灯时念这部咒，功德最大！

供灯之时可念六字大明咒发菩提心愿六道众生物质满足内心充满慈悲心、菩提心没有恨、没有欲望“唵嘛呢叭咪吽”有一次，目犍连尊者升天看到一个皇宫，发亮的，那的天女美的不..

济群法师：是心念佛

世界上的一切问题,究其根本,就是人的问题。而人的所作所为,又是根源于人心。因为人心有贪瞋痴,所以世界才有了种种犯罪现象的出现。“心净则国土净”,人类想要改善世界,当从..

印光大师：勿堕好清轻魔

印光大师:勿堕好清轻魔念佛极愿寂静, 颇不合宜。有此厌喧之病, 现已发现病相。若仍如此, 久后则无可救药矣。当静闹一如。在静亦不怕有闹来, 在闹时我心仍静, 而不生憎恶, ..

印光大师：修行人不愿续由淫欲而生的子嗣（文白对照）

修行人不愿续由淫欲而生的子嗣原文(民国二十年又名师远)学佛之人,当具远见。若只知目前三尺地,则无往而不途穷路尽也。吾国二十年,互相残杀,究竟谁是贼,谁不是贼。杀彼,彼岂..

印光大师：买物放生应随缘买放，生得实益

买物放生与布施同，须善设法，勿立定期，勿认定地，勿议定物，随缘买放，生得实益。若定期、定地、定物，则是促人多捕矣。买牛、羊、猪，须有常年草料费，为数甚巨。然每有..

印光大师：病中法语

人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时,唯有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛。若气促,则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。除此一年外,心中不可再..

印光大师：读经的方法

至于阅经, 若欲作法师, 为众宣扬, 当先阅经文, 次看注疏。若非精神充足, 见解过人, 罔不徒劳心力, 虚丧岁月。若欲随分亲得实益, 必须至诚恳切, 清净三业。或先端坐少顷, 凝..

印光大师：订定念佛功课，信愿才算坚定

..... 不过两小时就到了苏州。迳往报国寺拜请明道师,叩关看见师父。仰之弥高的风采依然,行礼后,开口先问我这一两年来信愿坚定吗?念佛的功课订定吗?我吓得张口结舌,嗫嚅的说..

印光大师：人天是客居，三途是家乡

大丈夫生于世间，事事无不豫为之计。唯有生死一事，反多置之不问。直待报终命尽，则随业受报。不知此一念心识，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家乡。三途一报百千..

印光大师：母教子的关键

1.家教之中,母教最要。所谓母者,即儿女之模范也。倘只知其姑息之爱,任性骄惯,即天姿好者,都会学坏,况本不好者乎。此女人之责任,比男子为独深重者。《复李慰农居士书七》家..

印光大师：摄心之法，莫先于至诚恳切。

复高邵麟居士书四接手书。知居士近来修持亲切，自讼寡过，希圣希贤。非徒博一修行之虚名而已。欣喜无量。夫欲学佛祖了生死，须从惭愧忏悔止恶修善而来。(惭愧忏悔止恶修善..

印光大师：世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要

净土法门，唯信为本。信得及，五逆十恶皆能往生。信不及，通宗通教，未曾断惑者，皆无其分。《增广文钞卷一书一第八五页复周智茂居士书》唯净土一法，专仗佛力，以故不论断..

印光大师：临终三大要讲记(印光大师文钞选编)

【世间最可惨者,莫甚于死,而且举世之人,无一能幸免者,以故有心欲自利利人者,不可不早为之计虑也。】世间最悲惨的事无过于死,全世界没有一个人能够幸免(这就是说,我们到了这..

印光大师：“摩诃般若”与“华严海空”

印光大师: “摩诃般若”与“华严海空”昨接手教,及《八朝全诗》,感谢不既。窃念印光北鄙庸僧,于佛道法,了无所得。纵有谈说,多分狂妄,不见罪责,已属大幸。何堪过誉如是之甚,..

印光大师：密宗

密宗法门不可思议。而今之传者学者。多失其宗。以持咒三密之功。消除烦惑。则为正义。而传之者以神通吸动人。学之者无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而行。而欲腾空远游..

印光大师：佛菩萨和怨家债主显相的特点（文白对照）

佛菩萨和怨家债主显相的特点原文接手书,知日诵精勤,欣慰无似。所言黑影,非佛菩萨之影,亦非怨家对头所现之影。以佛菩萨既现,必明了能见其面目等。怨家,当现其可畏之相。此影..

印光大师：念佛若能摄心，方可谓为真念佛人

至于念佛,心难归一,当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(..

印光大师：论回向

回向是重要的修行法门,关于回向,《大乘义章》卷九之中,曾提出三种回向,即(1)菩提回向:谓回自己所修一切善法,以趣求菩提的一切种德。(2)众生回向:谓深念众生,故愿回自己所修..

印光大师：一句弥陀成佛尚且有余

须知一句阿弥陀佛，持之及极，成佛尚有余。将谓念弥陀经念佛者，便不能灭定业乎。佛法如钱，在人善用。汝有钱则何事不可为。汝能专修一法，何求不得。复周智茂居士书四..

印光大师：出家僧转世为宋理宗（文白对照）

【原文】宋阿育王寺一僧，欲修舍利殿，念沂亲王有势力，往募，所捐无几，愤极，以斧于舍利殿前断其手，血流而死。即时，其王生一子，哭不止。奶母抱之游行，至挂舍利塔图处..

印光大师：不可谓我古佛再来

战事之息，乃中国百千万缁素善士恳切祈祷之所感，光不过百千万中之一数耳。若曰系我之诚感，则成盗名掠美，无功冒充，光岂肯受此称誉乎?《礼》云：拟人必于其伦。居士谓古..

印光大师：欲阅经获福灭罪

古人专重听经，以心不能起分别故。如有一人出声诵经，一人于旁，摄心谛听。字字句句，务期分明。其心专注，不敢外缘一切声色。若稍微放纵，便致断绝，文义不能贯通矣。诵者..

印光大师：参禅与念佛

如来一代所说法门。无量无边。求其最直捷者。莫过于参禅。傥系上根。一闻千悟。得大总持。然此尚是悟。不是证。能真大彻大悟。明心见性者。末世实不多见。其他多多皆是错认..

印光大师：末法时代根基陋劣，唯有念佛法门得度

原文：时值末法，人根陋劣，唯念佛一法，最为当机。有许多人凡所祈祷，皆以人不能尽念诵之经咒为事。不知阿弥陀佛万德洪名，持之尚可成佛，岂不能消灾乎。观世音菩萨，于我..

印光大师：大事当依理 小事宜随俗（文白对照）

大事当依理 小事宜随俗原文令郎法名犯祖讳,当随改。今作智睿,当不至又有犯者。若又犯祈自己改之,不必又令光改。南北乡风,各不相同。南方亦有严论讳者。亦有子用父名之要字,..