学佛笔记

传喜法师:戒恶修善 真香供佛
2026-01-08 07:23

戒恶修善 真香供佛

这歌我已经听过有三遍了,包括这一次,每一次听到的震撼都比上一次大。这首歌也可以成为我们生命的主题歌,它的主题是了生死,进入生命的高境界,超越轮回。

第一个片子从科学的角度,我们人类已经探索到、了知到虫洞可以超越时间空间。这个片子讲我们人类、地球,这个地球是宇宙生命的初级班,生命在这里还是很幼稚的,它的智慧类别属于零级,在这里面那些科学家讲到,在一两个世纪之后我们地球人才可能进入第一级智慧生命。

现在人类所看到的,比如说在土星环这边看到的这种,如果他们还能开采土星环里面东西的话,他们能制造那么大的、长达四千英里的一个人造的东西的话,那这些生命至少属于第二类生命。那个科学家还把生命分为一类、二类、三类、四类、五类,他还透露在1961年到1964年,他们研究出来至少来地球的有四批外星人。

但是从前两天我们读的经典里看,他这个是很笼统的,并不知道这些人的级别是什么,四天王天也可以来我们人间,帝释天玉皇大帝天也可以来我们人间。明天我们供天要供二十四诸天。我们佛教分得很细,哪一个人来自哪一层天,那一层天里有多少众生,都很详细的,对科学家、对世间人来讲,他们不知道的,他们笼统的说大概有四批,根据他们的飞行器,飞碟里面有缘的,这样子形状,那样子形状的。

我们人间如果有圣王,比如说转轮圣王出世,他登基的那天会有金轮宝出现。金轮宝在我们佛教里就是说像驾乘一样,坐着金轮宝在很短的时间内可以遍游一四天下,经典里这么描绘,我们现在说是星际旅行。可以知道一个转轮圣王他有多大的一个宇宙概念、世界观,他知道他在人类里将做什么,所以他才能做那么大的王。

包括这位,他朋友跟他讲,甚至有外星的来帮助他们怎么样研究核能的开发。那里面的话很重要,他对我们人类的评价,说是一个原始的、野蛮的、有危险的种族。而且说我们人是发出臭味的,这句话倒是符合佛经典的意思,佛经典里面讲,天人是不愿意和我们人类靠近的,因为我们人很臭。这个臭,我当初想,应该是我们体味臭吧,因为平时我也怕有的人靠近我,那个臭气不得了,臭气熏天,真的那个俗气很重的。

但是这里面他尤其强调,不仅仅是味道、体味,而是我们的生命磁场。我们的生命磁场是一个具有攻击性的,我们在座的想想看,我们的这个身心是祥和的还是一个躁动的,或是有危险的,这是我们要担心的。那种和平的人、高级的人,更加高级的人不愿意靠近你,因为你这个磁场不好,也就是我们的心态不好。所以我们佛教徒的修行,就是要训练自己,所谓的戒恶修善,把恶的一面压制、消除掉,把善的一面发扬、激发起来,让我们身心发射出好的磁场,不太臭,不再臭,所以我们的香叫戒定真香,香盘上写的是戒定真香。

但是现在过年,很多人到庙里点的都是化学香,最好你拿檀香,但真正它的寓意不是说点这个香供,而是把自己修的能戒恶、能修善,能有定力,戒定而产生的生命之香,生命的品德所散发出的磁场,这是可以供养给天人,供养给诸佛菩萨的。

这个片子里面至少让我们感受到,知道高智能生命是充遍这个空间的。在我们佛教里,刚刚读的《金光明最胜王经》,可以知道,你有佛教修养的,那些天人他们会发誓隐形保护你。我们皈依三宝,一个皈依三宝的人就有三十六天大将军,各带无数部下隐形保护我们,你看多厉害,所以皈依三宝的人不一样。受五戒,你受每一条戒,你承诺的时候,有五位菩萨隐形保护你,得到这些高级生命的保护啊,所以他们期待着呢。

End

惟贤法师答:如何建立唯识的修学体系?

惟贤法师答:唯识教义,细分即是唯识相、唯识性、唯识观、唯识行、唯识果。其中,在唯识行之中呢,又分资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位,五个位。你要证入唯识果,必须要..

惟贤法师答:定业不可以转吗?

惟贤法师答:业有定业与不定业之别。定业,指必受异熟果之业,有善、恶之分,故恶之定业必招受苦果。一般来讲,中下根基的人的定业是不可以转的,因为他的根基薄。中根以上的人就..

惟贤法师答:何谓末法时代?

惟贤法师答:关于对佛法的正法、像法、末法时期的划分,有很多种说法。依《华严经随疏演义钞卷二》所举,则将五五百年分为正、像、末三时,即以前两个五百年为正法时,第三、第..

惟贤法师答:如何理解缘起、性起?

惟贤法师答:缘起就包括一切森罗万象,这是世间的万法,属有为法。但若以佛心来对待,虽是世间法也不矛盾对立,是和合无碍的。性起,就是以真心替代妄心,以真心把妄心消灭,一切从..

惟贤法师答:何谓法相?

问:何谓法相?惟贤法师答:法的定义:持存自性,轨范他解。此范围较广,无论具体的、抽象的,言论上可以言说的,思想上可以思想的,事物上之有无,皆称为法。相有三义:相貌、义相、..

惟贤法师答:开悟与证得空性有什么联系?

惟贤法师答:证得空性就是开悟,开悟就达到空。所谓开悟者就是把后天受到邪师、邪友熏染,那些世间的知见,全部扫了,达到了解万法皆空,达到消除世俗的知见,这个境界就是悟的境..

惟贤法师答:华藏的意义是什么?

惟贤法师答:华藏的意义是什么?华藏世界就是重重无尽的缘与缘的关系,缘缘无尽,等于大莲花接小莲花,小莲花接大莲花,整个世界、整个宇宙都是由莲花所包围。我们的心能够遍于一..

惟贤法师答:打坐中如何观想?

惟贤法师答:在打坐中要做到三结合:念佛、观想、数息。你从一数到一百,心静下来之后你就做光明想,想佛。光明照到自己,照到自己的六亲眷属、大地众生,乃至三途:地狱、饿鬼、..

惟贤法师:命运掌握在谁的手中?

命运掌握在谁的手中?佛教所讲的因果,虽然也承认命运的存在,承认生命发展有一定的规律可循,然而,命运不是绝对的。一方面,命运建立在因果的基础上;另一方面,由因感果..

惟贤法师答:请开示学唯识的学习方法?

惟贤法师答:一是把基本书学好,二是大部头的经论要深入学习。基本的有《五蕴》、《百法》、《八识规矩颂》、《二十颂》、《三十颂》,这是最基本的。最基本的都学不好,怎么进..

净宗法师:念佛利益不可思议

念佛利益可以思议吗?观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨,他们往生极乐成佛,是正当应该的,是可以想象的,是可以思议的;退一步,让阿罗汉去成佛也是可以思议的..

净宗法师:为何说在道场中不做事是逆势而为

不做事对三宝的事业冷谈这样的人,对三宝的事业也会非常冷谈,认为没有必要做事。我就听到有人这样讲:弘法?不是有慧净上人、净宗法师在弘法吗?我哪能做弘法的事啊?他觉..

净宗法师:法门太深,众生太难相信了

净土法门,三根普摄,绝待圆融,不可思议,圆收圆超一切法门,甚深难信。蕅益大师赞叹这个法门太深、太微妙了,众生太难相信了。但是,也可以讲深,也可以讲浅。讲深,连等觉菩萨都..

净宗法师:春在卖花声里,佛在念佛声中

春看不见,摸不着,有人卖花便知春在。我也卖花,卖的是净土莲花,以命为价,信心交付。弥陀救度之春,正在大街小巷奔走吆喝叫卖极乐莲花声里。春在卖花声里,佛在念佛声中..

净宗法师:只要有心,都能念佛

这段文可称为凡夫为本之文。为什么叫凡夫为本呢?如果我们能够修持戒定慧,断惑证真,都可以自己成阿罗汉,解决生死轮回了,就用不着这位法藏比丘为我们发愿了,所以这里说..

净宗法师:众生怎样才能往生呢?

首先,如果依我们众生的心态,「极乐世界这么好,无有众苦,但受诸乐,七宝池、八功德水,诸上善人聚会一处往生是想往生,不知道像我这样的人到底能不能往生?」心里边就在..

净宗法师:往生很自然,成佛已不远

有个成语叫作蜀犬吠日。四川经常是浓雾天,那里的狗生下来之后没有见过太阳。突然有一天太阳出来了,天气晴朗了。狗没见过太阳,它就对着天乱叫。它觉得这不可思议,最后觉..

净宗法师:此界念佛人,已是极乐人

只今信愿持名,莲萼光荣,金台影现,便非娑婆界内人矣,现在我们信愿持名,南无阿弥陀佛,莲萼光荣,萼是莲花,莲萼代表莲花;光荣是发光,容光焕发。在这里念佛,极乐世界..

净宗法师:争当弥陀喇叭,巧做顺水人情

净土法门确实是果地法门,现成的。这里有一个比喻。圣道法门的回向像什么呢?圣道自力回向,要靠自己修功德回向给众生,就好像在河里捞鱼,到长江里能抓到几条鱼啊?净土法..

净宗法师:净土法门为什么老讲“专”?

行者当知:若欲学解,从凡至圣,乃至佛果,一切无碍,皆得学也;若欲学行者,必藉有缘之法,少用功劳,多得益也。这就是说,一切法门我们都依信,都相信,所谓尽皆仰信。如..

净宗法师:什么叫一念相应?如何相应?

清珠投于浊水, 浊水不得不清;佛号投于乱心, 乱心不得不佛。清水珠一放到混水里,水自然就清了(我们知道明矾有净水的功能),「浊水」代表我们的心,我们的心很混浊、污秽;「清..

净宗法师:立足弥陀本愿的净土法门

这是非常重要的。为什么这样讲呢?因为很多人解释净土法门不站在这个立场,而是站在众生心性的立场。立场不同,入手点不同,就有难易之分。如果站在众生心性的立场,他就会..

净宗法师:五浊恶世

劫浊:什么叫劫浊呢?我们现在正处于寿命渐减的减劫中,众生德薄垢重,世界灾难频繁。见浊:邪见烦恼,自己认为自己正确,以自己的见解为标准,以自己的见解为正确,以自己的见解为..

净宗法师:念佛灭烦恼,如釜底抽薪

阿弥陀佛断我们的烦恼,消我们的业障。在这个世界是用什么方法,你们知道吗?阿弥陀佛,我念佛,什么烦恼灭,什么尘劳灭,我不还是烦恼得要命吗?一点没灭掉啊。阿弥陀佛断..

净宗法师:我的信佛念佛因缘

南无阿弥陀佛!每每称念弥陀名,心中法喜充满!我叫陈莉,41岁,是一名护士。以前看别人念佛,不以为然,自己是不信的。有时去寺庙也是抱着一种好玩的心态。我一直都能看见鬼,过后..

净宗法师:修行人当如树

树与佛有大因缘。释迦牟尼佛出生在无忧树下,修行在苦行林中,成道在菩提树下,涅槃于娑罗双树林中;佛陀的一生未曾离开过树,乃至佛寺道场称为丛林。树是智者,随土壤、水..

净宗法师:愿生心就是菩提心

分辨愿生心和菩提心,有特别的意义,如果对于愿生心和菩提心的关系、界限、内容分辨不清楚,我们会受误导。因为大乘法门特别注重菩提心,一般人也以圣道法门的观念来判断净..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制