西子湖畔话圣贤
传喜法师西湖朝圣开示
永明延寿大师,为什么我们佛教界知道他是阿弥陀佛化身呢,为什么知道吗?我们凡夫不知道啊,谁是谁的化身谁知道。当时永明延寿大师在这里的时候,这里的香火非常的旺盛,大家很多人到这里来供养,来打千僧斋。
那天打千僧斋的时候就来了一位衣着不整,脸上也脏脏的师父。但是这个师父耳朵很特别,两个耳朵肉肉的,两耳垂肩。他来了之后就坐在方丈和尚的位上。僧值师父一看很生气,这哪来的出家人,不懂道理,坐在我们方丈和尚的位置上,拉着耳朵就把祂拉出来。
拉到门口回头一看,人没过来耳朵过来了,吓一跳,向永明延寿大师汇报,今天有这么一个出家人。那天打斋供千僧斋的是皇帝。皇帝供了千僧就问永明延寿大师,我们佛教里供千僧斋必有一位圣者会来应供,请问方丈今天千僧斋有多少圣者,谁是今天来应供的圣者。
永明延寿大师说今天有,不仅仅有罗汉有菩萨,今天佛也来了。哪位佛?就是耳朵大大的那一位。叫什么呢?是应化在我们杭州的古佛定光如来。定光如来是一种称呼,我们还有一种称呼叫什么?燃灯佛。燃灯佛是古佛,燃灯古佛,也叫定光古佛,他也应化在杭州。
那皇帝就打听他住在我们杭州哪里,永明延寿大师告诉他住在什么巷。过去我们杭州很多巷,什么巷什么寺庙。然后皇帝就去礼请他,皇帝亲自去,不是派人去,亲自去礼拜祂。到那边的时候,就跟他说:您老人家是定光古佛的化身啊。他摇头:我哪里是定光古佛,你听谁说的我是定光古佛。他说:永明延寿大师说的。他就说:永明延寿大师是阿弥陀佛的化身啊,你不去请阿弥陀佛化身,你来看我干吗?这样子一说大家才知道,他是定光古佛,永明延寿大师是阿弥陀佛。
请问阿弥陀佛圣诞是几月几号?十一月十七号。为什么知道这一天是阿弥陀佛圣诞呢?因为这一天是永明延寿大师的生日,这下知道我们阿弥陀佛圣诞的来由了吧。结果当他们再回头来找,原来永明延寿大师是阿弥陀佛,再来拜见祂,好了,永明延寿大师圆寂了。但是我们佛教界从此知道他是阿弥陀佛化身。
那永明延寿大师他以前是为什么出家的呢,他在出家之前是一个当官的,是什么官呢?税务局局长,负责收关税的。他收关税,但是他自己收入的俸禄常常拿来放生,拯救生命。放生放到后来自己的钱也都放完了,为了救生命怎么办,他把国库的钱,他收的关税钱也拿来放生。
后来有人查账查出来缺这个钱,这个钱哪去了,大家就认为他贪污了。如果关税被贪污的话是要杀头的,于是他就被判杀头。但是他一点也不在乎,也不辩论、也不在乎、也不恐惧。有人汇报到皇帝那,他啊不像是贪污,这个人平时非常善良,爱护生命,常常放生。
皇帝一听我下面还有这么一个官啊!然后就跟监斩官说,如果杀的时候他面不改色没有惊慌就放了他。放他干么呢,也不能让祂做老百姓,更不能让他当官了,干嘛呢?死罪可免,罚他出家。罚他出家高兴不高兴?高兴死了。
监斩官也问他,你死到临头为什么一点也不恐惧呢?他笑眯眯地,他说我这一命无所谓啊,我救多少命,我想想很值啊。虽然我知道挪用公款是有罪的,但是我救了很多生命。后来监斩官得到皇帝这样对他的意思,他领会了之后,临刑的时候,刀举起来又放下,然后赐他出家。永明延寿大师就这样出家的。
你看没出家已经行菩萨道了,行菩萨道就做到宁舍生命,对不对。做好事要有这种精神的,没有这个精神做好人也做不了。特别这个时代做好人的勇气要大过做坏蛋,因为现在坏人别人都有同情他,都可以理解他,好人没人理解,家里人都不理解你,所以做好人是要有决心的,是要有勇气的。
永明延寿大师的故事是很多的,包括佛教里面一百卷的《宗镜录》也是祂写的,祂出家之后就到天台山亲近德昭国师。在佛教里德昭国师是释迦牟尼佛化身,所以祂的师父是释迦佛陀,亲近、开悟之后成为法门的祖师。净土宗祖师是后来的人封的,后来的祖师封祂为净土宗祖师。永明延寿大师是净土宗第几祖?第六祖。
永明延寿大师一天要做一百零八件好事,他规定自己一天要做一百零八件好事,每天只吃一顿饭,中午一顿饭,晚上还不睡觉,跑到后山山顶去念佛,所以在佛教界大家知道永明延寿大师,大家来参学祂。但内心里总是这样想,祂一天就吃一顿饭,还要做一百零八件好事,晚上不睡觉还跑到山顶上去念佛,想想,这肯定是个瘦老头吧。结果走到面前一看,像弥勒佛一样白白胖胖,慈眉善目,所以不是说吃饭才有营养。
我经常讲营养分三个阶段,一个是物质的营养,一个是文化的营养,一个是灵性的营养。我们如果只停留在物质的营养里,我们就觉得猪啊、狗啊、鸡啊也要拿来吃,但是这是违背道德的,吃了低级的能量,他会断灭高级的灵性的能量。
我们佛教徒吃素,虽然物质上清淡,但是它符合于文化道德,更符合我们的佛性,不违背我们的佛性。所以祂获取的是更高级的能量。我们一般性人只看到人的营养、能量好像就依靠那个。不仅仅靠那个,修得好的连那一顿饭都省掉,喝点水过日子,力量大的不得了,力气大的不得了。像昨天我们在九华山,慈明和尚人称八百斤和尚,因为他挑担子能挑八百斤,那还了得。开智慧能了解更多的人生道理,生命的道理和宇宙的道理。
大家知道济公这个故事,一座山要移来,这个村庄要被压掉,济公提前就知道了。本来祂拿一个碗、一个盘子、一个筷子,敲啊,沿着每家每户敲啊。那什么意思呢?它是一种语言,肢体是一种语言。一个筷子、一个盘,梆~梆~敲。这什么意思呢?这就是快搬、快搬、快搬的意思,快搬家,叫大家快搬家。敲了一圈,敲了三圈,敲了十圈也没人懂,这个和尚在干吗?然后叫大家搬家啊、搬家啊,大家也不知道,不管。然后才发生那个故事,背着新娘就跑,全村人都追出去。结果这个山移过来,把整个村庄盖住。
这个故事我们从小就听过,总以为好像是神话,其实生活当中,现实自然界还是会有的。包括我们在祖师的传记里面看到,有的人祂就具备这个能力,把这个山移到另一个地方去。所以中午我们老和尚说自然界本身就有这个。
前不久,九二一还是什么时候,一九九九年九月二十一号台湾大地震,那天我正好就在五台山,我绕着大白塔求啊求啊!因那时候怎么样?那时候两岸关系非常不好,他那边军事演习,这边军事演习,那个飞弹就打过台湾岛,驻兵也是非常紧张的时候。
在这之前我们那个普陀山,舟山岛,很多山上的树整批整批的死掉,所以老人就说,树死替人死,替人命。海峡两面打起来还了得,整山整山的树死掉,所以老人说树死替人命,因为那个灾过去了。
我那时候也是在绕那个大白塔,求佛加持。结果第二天报纸出来了,说台湾大地震。我高兴死了,为什么高兴?不是因为那死人了我高兴,天灾免人祸。
阿弥陀佛!
End
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问:请问法师,在家居士受菩萨戒可以将白发染成黑发吗?大安法师答:可不可以将白发染成黑发,这确实是一个普遍问题。菩萨戒对此虽然没有明文规定,但站在佛教立场,一个人..
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善士问:末学有一个亲戚在怀孕七个月后,发现胎儿发育不健全,跑了几家专科医院,医生都建议把胎儿拿掉。在这种情况下,她便伤心地把胎儿拿掉。请问法师,这是故意堕胎吗?..
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问:唯识讲识变,变的定义如何?惟贤法师答:这种变,不是戏法上的变,而是有因果规律的变。1.讲变不离识体,三能变中,第八识为异熟能变,第七识为思量能变,前六识为了别能变。2.能..
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惟贤法师答:性与相不可分离,有性就有相,有相就有性,所以实相就是无相无不相。无相就是空,代表真如,无不相就是一切缘起。佛的真心是无相的,但是他要随着机缘应现世间,或者化..
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惟贤法师答:证得空性就是开悟,开悟就达到空。所谓开悟者就是把后天受到邪师、邪友熏染,那些世间的知见,全部扫了,达到了解万法皆空,达到消除世俗的知见,这个境界就是悟的境..
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惟贤法师答:在打坐中要做到三结合:念佛、观想、数息。你从一数到一百,心静下来之后你就做光明想,想佛。光明照到自己,照到自己的六亲眷属、大地众生,乃至三途:地狱、饿鬼、..
惟贤法师答:神识是方便说的,其实应该叫生命识。一般的灵魂之说在佛家来讲是说不通的,那成了常见论。以灵魂来说,过去是什么,现在就是什么。龙生龙,凤生凤,耗子生儿打地洞,这..
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命运掌握在谁的手中?佛教所讲的因果,虽然也承认命运的存在,承认生命发展有一定的规律可循,然而,命运不是绝对的。一方面,命运建立在因果的基础上;另一方面,由因感果..
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惟贤法师答:一是把基本书学好,二是大部头的经论要深入学习。基本的有《五蕴》、《百法》、《八识规矩颂》、《二十颂》、《三十颂》,这是最基本的。最基本的都学不好,怎么进..
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惟贤法师答:要耐心等待,你不要急。在现有的状况下好好努力,肯定有机会,千万不要急躁,任何事情都不可能马上实现的。你在工作上会继续发展,这只是一个时间问题,何必急呢?只问..
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