禅 觉

《金刚经》是佛教史上最伟大的一部经典，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依，是最能代表大乘般若思想的经典。

在中国古代，上至帝王将相、名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深地融入了中国的传统文化。

从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是很重要的。

从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。

但个人问题和宇宙问题在这里却是统一的，佛以刹那间去包容百、千、万世，将大千世界等同于一粒尘埃，是非常吸引人的观念。

但是《金刚经》却不是那么好懂，很多人都觉得很深奥。其实《金刚经》只讲三个字，就可以给你化解痛苦的源头，让你断一切苦。

善护念：好好照应你的心念

南怀瑾先生曾说：不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修行方法，都是这三个字--善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。心是孕育一切快乐、痛苦的母体，好好地照应你的心念，不执著于小我，才能断一切苦。自我小我是不安心状态，催生痛苦；无我超我是以不变应万变的稳定的心态，远离痛苦。

无所住：不生执念，安住真心

无所住三个字，被视为金刚眼，意思是《金刚经》中的核心。人人生来都有一颗清净无垢的真心，但因迷恋各种诱惑，生出执念，烦恼、苦累。就像夸父追日，最终把自己累死在路上。无所住，就是要不生执念，安住真心。色、声、香、味、触一切皆是因缘产生的虚相，不执著这些，才能安住真心。安住真心，冬天穿棉袄，夏天戴草帽，也会与真理同来同去，快乐无比。六祖惠能，原是一个樵夫。一天，他在街边员外家窗下卖柴，听到屋主人念应无所住而生其心一句时，恍然惊觉，万虑消融，生起清净心。

种善根：种下善根，得无量福德

没有种善根的人，贪图享受、害怕困苦，遇到一点挫折就放弃，到头来一事无成；种下善根的人，在任何情况下不放弃，所谓的挫折，也只能让他变得越来越强大。

生净信：不迷信，不盲信，要正信

世俗是个大染缸，你要没有自己的正信，就只能被无尽的烦恼淹没。正信，即真实正确的信仰，不是什么迷信盲信。凡是正信，都要经得起时代的考验，通得过环境的变迁，赢得实践的考查。检验正信的三大标准：第一是永久性，第二是普遍性，第三是必然性。正信，就像树的根。根深蒂固后，方能枝繁叶茂，经得起风吹雨打，不被烦恼、痛苦淹没。

　如是观：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观

世间一切有形的事物、有为的方法，都如那美梦、幻景、水泡、影子、露水、闪电一般。梦、幻、泡、影、露、电六种事物，都是不真实的，可望而不可即，所以才不能够扑上去、陷进去。对任何事物都应该采取这样的态度，才不至于被迷惑、生烦恼。梦：大脑皮层产生的幻象。幻：幻术其实只是障眼法。泡：水泡滴在地上，转眼就不见了。影：光被遮住而成影，这也是假的。露：日出后露珠就不见了。电：即生即灭，也是无常。

　无为法：无法生万法，不迷信任何工具、手段

有为法，只是工具，就像渡河的船一样，过河需用船，登岸不需舟。所以不应迷信任何的工具、手段。无为法是真实恒常的本体法性，包含一切法，又超越一切法，这就是无法生万法。没过河就把船扔掉，难以过这波涛汹涌的大河。

到岸仍拽船，只是徒给自己增添劳苦和烦累。

一切诸法，本性是大无为法

有为法只是过河的船，到岸弃掉登陆才能继续前进。无为法，就是不要执著于这个船，正如八仙过海，葫芦、蒲扇等物只是附了神通的载体而已，真正帮助他们渡海的，是他们所修炼的神通。修炼一颗没有执念的真心，就能断一切苦。