学佛的人都知道，学佛修行开悟之后，是需要有人帮你“授记”的，如禅宗的六祖慧能听闻《金刚经》而悟道，也就是说，那个时候的他已经开悟了，只是没有人给他“授记”而已。

因此，他后来才到黄梅山给五祖弘忍“授记”。

其实不仅是需要“授记”，就算是聪慧如佛祖释伽牟尼，也需要有人帮他“授记”，佛祖“授记”的这一段，在《金刚经》中，有着详细的记载，即：

须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛则不与我授记;汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记。

也就是说，当年悉达多在菩提树下觉悟之后，也还是得需要燃灯佛(古佛)来为他“授记”。

这是什么原因呢?“授记”这一环节对于开悟的人真的有那么重要吗?

答案：“授记”当然非常重要，而且是非“授记”不可，否则，其修行不能算是有所成就。

因为在佛教的修行中，按照大乘经典的说法，开悟之后，成佛之前先要得到佛的“授记”，有时候还不止受一位佛的“授记”，而是需要无量无边数量的佛都会给你“授记”。

为什么需要给不同的佛来“授记”呢?

据大乘经典的说法，一个修行人开悟后，在他成佛之前，他还需以菩萨的分身到各个世界各个佛土修行、度众生，而在这中间会遇到无量无边的来自不同世界的佛，每一位佛都会为菩萨说法，而这种佛对于菩萨的说法，就是“授记”。

因此，从这个角度上讲，大乘佛法的那些经典，如《金刚经》、《圆觉经》等这些其实都是佛给菩萨“授记”的记录。

因此，所谓的“授记”，其实有几个重点：

一、“授记”的前提，是开悟，即以开悟为前提，也就是说，没有开悟的人是无法“授记”的。

二、佛只会为菩萨“授记”，即证悟了空性就是菩萨“授记”，因为未曾开悟的普通的凡夫是无法“授记”。也可以说，凡夫本来就没有能够认清天地万物的真相，本身还束缚于虚无幻象中，再怎么“授记”也没有用。

三、菩萨会被不止一位佛“授记”，而是会有无量无边的佛“授记”，不仅如此，佛还会为菩萨灌顶，使菩萨的智慧增上，增到十地菩萨的时候，也就是距成佛还有一步之遥的时候，十方世界中的所有的佛都会现身为菩萨灌顶，将诸佛最圆满最微细的智慧传给菩萨并预祝菩萨成佛。

所以，真的“授记”，并不是哪一位佛或哪一位菩萨，而十方世界中，无量无边的一切诸佛。

这就是大乘佛法之中的“授记”，当然这也是一个大乘佛教的践行者(菩萨)会次第被所有的佛“授记”的真正原因。

换句话说，“授记”是一个开悟者必须历经的一个阶段之一，因为对于开悟者来说，“授记”无疑就是一次检验，检验开悟的真实性，也就是说，你开悟之后，你的认识是否就是真相，唯有佛或者曾经被“授记”过的人才能知道，因为就算是开悟了，你也无法确认自己是真的开悟。

这种“授记”，在佛教之中，也称作相互印证，因为开悟的内容是无法用言语和文字表达出来供他人检验的，唯有和已被证实已经开悟的人相互检验才能确认。

因此，所谓的“授记”，其实就是一个相互印证的过程，也唯有确认之后，才能悟后起修，真正的步入大乘法中，精进修行。