学佛笔记

学佛的三个首要问题
2024-10-03 13:52

学佛的三个首要问题

◎寂 静

今天我想跟大家分享一下我的学佛体会。第一,佛是什么?第二,什么是佛法?第三,我们信仰什么?

现在一起来探讨第一个:佛是什么?我相信在座的很多法师、很多居士,对这个问题已经早有研究和体会了,我跟大家讲一讲我的肤浅体会。

有很多人在学佛,为什么要学佛?今天上午师父给大家开示,我们是佛的打工仔,还是佛是我们的打工仔?我们为什么信佛?我们的出发点在哪里?我想,所有的众生跟我一样,叫做苦难众生。因为我们苦难,所以才想到佛,才想到怎样离苦得乐,要找到一个救星。

我们苦难有哪些呢?一个是物质上,一个是精神上。物质上分为贫穷灾难,以及疾病。精神上的呢?就是我们的烦恼、压力,还有很多的事情想不开、不明白,心中感觉活在黑暗中。我们想一想这个房间,如果晚上没有灯,这里是黑暗的,请问这里边的东西还在不在啊?在,但是黑漆漆的,什么都看不到。思考一下这个问题,很重要哦:在,就是看不见。对于我们来说:在,看不见,就是等于不在。

人心活在黑暗中,财富美好都看不见,所以我们就没有得到财富与美好。佛就像阳光一样,就像光明一样,他可以让我们看到人生最宝贵的财富。有信仰的人就生活在光明中,没有信仰的人就生活在黑暗中。生活在黑暗中就会什么都没有,生活在黑暗中就会有恐惧、烦恼和灾难。是不是这样啊?

有了信仰就生活在光明中,所以即使不用去抓什么,它也拥有无限。现在你们看得见我,看得见花,看得见佛,看得见摄像机,你们根本不用抓,它就是你们的。在黑暗中你们去抢,抢来抢去得什么?可能抢得一盆花、一个果,你就抢得这么多,而且还看不见花朵的美丽,这就是苦难。

回到这个题目:什么是佛?佛就是我们生命的太阳。一棵树,如果没有阳光,它不能活。就是勉强活下来,也活得很痛苦。生命必须有阳光,有信仰,要听闻佛的真理。释迦牟尼佛是在两千多年前,自己在菩提树下证悟的,从那以后,我们就有了佛,佛又为我们讲出了法界中十方的诸佛。释迦牟尼佛明白了什么?是不是他有智慧想出了很多东西?不是。那佛讲的东西是怎么来的呢?释迦牟尼佛悟道以后,他自己说了:我所说的法不是我说的。就像《金刚经》讲的一样,我从来就没有说过法。我们很多人看《金刚经》,看到这里,就不明白。佛明明说了四十九年的法,他却说:没有说过。佛说:我所说的法不是自己创造的法,是万事万物它说的法。也就是说,是万事万物自己的规律:人生的规律、生命的规律、自然的规律、宇宙的规律、社会的规律。佛就是讲了这些规律给我们。

为什么要讲给我们呢?佛是一个开着灯看见房间里面东西的人,他讲给在黑暗中的人。我们苦难众生在黑暗中,看不见,不知道这些规律,在黑暗的房子里面乱窜,很容易摔跤。所以佛就告诉我们:你那条路不能走,你要这样走才不会摔跤。你肚子饿了,要这样去,才能找到吃的。今天天气冷了,我们在黑暗中找不到衣服,佛了解这个规律,他告诉我们,什么地方有衣服,然后我们就去拿了穿上。

一个城里面的人,他觉得生活在农村空气也好,环境也好,水也好,吃的东西是自己种的,很新鲜,就搬家到乡下来。一到乡下,就开始种地,也不管这个季节能不能种。一个有经验的老农就对他说:喂,小伙子,你在忙什么呀?他说:我忙着种西瓜啊,种水稻啊。过几个月就要大丰收啦,到时候我请客。这个老农就说:你知不知道哪个季节种什么呢?他说:我不知道。我知道现在种就行了,我知道努力勤奋就可以了。这是小时候我的父母祖宗教的,勤奋和努力就能够发达。我现在没有时间跟你谈话,我要忙着种地咧,请您老人家别打扰我了。你再说,我很烦。

很明显,如果一个人不知道种粮食的规律,他就种不好地,甚至会颗粒无收。故事里面那个老农是谁呢?那个老农就是佛。他要跟我们讲什么呢?讲怎样种地才有丰收。佛讲的就叫佛法,我们必须听闻佛法。所以人生不是光努力就可以,努力也会一事无成。要有方法,要懂得规律。所以我们理解到了,佛法就是生活的方法,我们必须用时间去学习,去听闻。

上午上仁下焕法师给我们开示怎么念佛、怎么信仰,也是跟这个老农告诉那个年轻人要怎么种地一样。我们到这里来,要怎么样念佛,才会得到利益?要用一种什么样的心态,建立什么样的信仰,人生才可以得到快乐,才能得到财富,才能得到健康?这是第二个问题:佛法是什么?

第三个,我们要信什么?我们人往往相信别人,更相信自己。而我们所相信的人,我们看他并不快乐,并不幸福,过得并不好,更没有解脱,还有烦恼痛苦。我们想一想,如果相信这样的人,跟着这样的人走,听这样人的话,我们的结果是什么呢?结果自然跟他一样。

相信自己的,是靠什么来推动自己相信的呢?就是说,谁让我们去相信自己的?就是我们的感觉,我们的欲望。而我们也没有证明过这样会过得好,这样能健康,这样能致富,这样能幸福快乐。我们并没有体会过,没有证明过,我们怎么能相信呢?所以相信别人是错的,相信自己也是错的。那我们相信谁呢?我们要相信一个过来人,他有经验,他经历过,他解脱了,他富有了,他健康了,他快乐了,他把他的经验来告诉我们--我们要相信这样的人。所以人生,我们唯一可信的是谁啊?佛!所以人要活得快乐幸福,只有一条路--信佛,学佛。没有别的路了,只有佛才能把我们带出苦海。切记不可相信的两种人:一个是别人,一个是自己。

我们再一起简单地概括一下:什么是佛?佛就是释迦牟尼和释迦牟尼佛讲出来的一切诸佛。什么是佛法?佛法就是佛讲的法,佛讲的法就是人生宇宙的规律。我们要相信什么?我们要相信佛和佛说的法。不可相信自己,也不可相信他人。相信自己是绝路,相信他人是死路,唯有相信佛才是活路。

摘自《佛弟子文库》

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济群法师:是心念佛

世界上的一切问题,究其根本,就是人的问题。而人的所作所为,又是根源于人心。因为人心有贪瞋痴,所以世界才有了种种犯罪现象的出现。“心净则国土净”,人类想要改善世界,当从..

印光大师:勿堕好清轻魔

印光大师:勿堕好清轻魔念佛极愿寂静, 颇不合宜。有此厌喧之病, 现已发现病相。若仍如此, 久后则无可救药矣。当静闹一如。在静亦不怕有闹来, 在闹时我心仍静, 而不生憎恶, ..

印光大师:买物放生应随缘买放,生得实益

买物放生与布施同,须善设法,勿立定期,勿认定地,勿议定物,随缘买放,生得实益。若定期、定地、定物,则是促人多捕矣。买牛、羊、猪,须有常年草料费,为数甚巨。然每有..

印光大师:病中法语

人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时,唯有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛。若气促,则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。除此一年外,心中不可再..

印光大师:读经的方法

至于阅经, 若欲作法师, 为众宣扬, 当先阅经文, 次看注疏。若非精神充足, 见解过人, 罔不徒劳心力, 虚丧岁月。若欲随分亲得实益, 必须至诚恳切, 清净三业。或先端坐少顷, 凝..

印光大师:订定念佛功课,信愿才算坚定

..... 不过两小时就到了苏州。迳往报国寺拜请明道师,叩关看见师父。仰之弥高的风采依然,行礼后,开口先问我这一两年来信愿坚定吗?念佛的功课订定吗?我吓得张口结舌,嗫嚅的说..

印光大师:人天是客居,三途是家乡

大丈夫生于世间,事事无不豫为之计。唯有生死一事,反多置之不问。直待报终命尽,则随业受报。不知此一念心识,又向何道中受生去也。人天是客居,三途是家乡。三途一报百千..

印光大师:母教子的关键

1.家教之中,母教最要。所谓母者,即儿女之模范也。倘只知其姑息之爱,任性骄惯,即天姿好者,都会学坏,况本不好者乎。此女人之责任,比男子为独深重者。《复李慰农居士书七》家..

印光大师:摄心之法,莫先于至诚恳切。

复高邵麟居士书四接手书。知居士近来修持亲切,自讼寡过,希圣希贤。非徒博一修行之虚名而已。欣喜无量。夫欲学佛祖了生死,须从惭愧忏悔止恶修善而来。(惭愧忏悔止恶修善..

印光大师:“摩诃般若”与“华严海空”

印光大师: “摩诃般若”与“华严海空”昨接手教,及《八朝全诗》,感谢不既。窃念印光北鄙庸僧,于佛道法,了无所得。纵有谈说,多分狂妄,不见罪责,已属大幸。何堪过誉如是之甚,..

印光大师:密宗

密宗法门不可思议。而今之传者学者。多失其宗。以持咒三密之功。消除烦惑。则为正义。而传之者以神通吸动人。学之者无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而行。而欲腾空远游..

印光大师:论回向

回向是重要的修行法门,关于回向,《大乘义章》卷九之中,曾提出三种回向,即(1)菩提回向:谓回自己所修一切善法,以趣求菩提的一切种德。(2)众生回向:谓深念众生,故愿回自己所修..

印光大师:一句弥陀成佛尚且有余

须知一句阿弥陀佛,持之及极,成佛尚有余。将谓念弥陀经念佛者,便不能灭定业乎。佛法如钱,在人善用。汝有钱则何事不可为。汝能专修一法,何求不得。复周智茂居士书四..

印光大师:出家僧转世为宋理宗(文白对照)

【原文】宋阿育王寺一僧,欲修舍利殿,念沂亲王有势力,往募,所捐无几,愤极,以斧于舍利殿前断其手,血流而死。即时,其王生一子,哭不止。奶母抱之游行,至挂舍利塔图处..

印光大师:不可谓我古佛再来

战事之息,乃中国百千万缁素善士恳切祈祷之所感,光不过百千万中之一数耳。若曰系我之诚感,则成盗名掠美,无功冒充,光岂肯受此称誉乎?《礼》云:拟人必于其伦。居士谓古..

印光大师:欲阅经获福灭罪

古人专重听经,以心不能起分别故。如有一人出声诵经,一人于旁,摄心谛听。字字句句,务期分明。其心专注,不敢外缘一切声色。若稍微放纵,便致断绝,文义不能贯通矣。诵者..

印光大师:参禅与念佛

如来一代所说法门。无量无边。求其最直捷者。莫过于参禅。傥系上根。一闻千悟。得大总持。然此尚是悟。不是证。能真大彻大悟。明心见性者。末世实不多见。其他多多皆是错认..

印光大师:身病有三

印祖谈身病有三,一宿业,二内伤,三外感学医发隐(民二十七年为弟子朱清泰说)佛为大医王,普治众生身心生死等病。然生死大病,由心而起,故先以治心病为前导。果能依法修持,则身..

印光大师:祖师大德教我们如何避难救灾

★天下不治,匹夫有责。使人人各秉诚心,各尽孝弟,各行慈善,矜孤恤寡,救难怜贫,戒杀放生,吃素念佛,则人以善感,天以福应。自然雨顺风调,民康物阜,决不至常降水旱瘟..

印光大师:饬终津梁跋

古人云,死生亦大矣,可不悲哉。窃谓徒悲,究有何益。须知生死大事也。信愿念佛大法也。既知死之可悲,当于未死之前,修此大法。则死不但无可悲,且大可幸也。何以故,以净业成熟,..

印光大师:尽性学佛 尽伦学儒(文白对照)

【原文】贵校四语。尽性学佛。尽伦学孔。道学为体。科学为用。实为学道不易之宗旨。自儒者以词章为事。遂将学道之法。变作学艺。曷胜痛惜。而今之新学。多皆舍本逐末。能如..

印光大师:出家人应当祝国祝民(文白对照)

【原文】去年腊月,徐某,同一川僧来报国,住多日过年,其僧袍子也未带。过年后,光呵斥之曰:汝为僧,当于岁末年初祝国祝民。汝远出过年,袍子也不带,可知汝成年也无礼诵..

印光大师:凡夫应行凡夫行

凡夫应行凡夫行如歌利王之割截身体,后为最初得度之憍陈如,此种如太虚量之大菩提心,何可以凡夫小知小见测量?须知未得法忍之凡夫,心中当幕菩萨之道,其行事当依凡夫常理,否则..

印光大师:提倡放生的历代祖师大德

印光大师为民国以来净土宗一代大师,后世尊为莲宗十二祖,大师提倡戒杀放生不遗余力,诸多放生序论中,大师均极言戒杀放生之事理,劝勉弟子力行戒杀放生!兹恭录数则大师戒..

印光大师:什么是深信因果?

又修净土者,当提倡因果。在上智之人,固本乎伦常,了知其所当为,与其所不当为者。对中下之人,若不将因果之说,详细剖明,报应事迹,昭然揭示,何以警其操行,而束其身心..

印光大师:念佛须生大惭愧

今之世道,乃患难世道。虽曰念佛能灭宿业,然须生大惭愧,生大怖畏,转众生之损人利己心,行菩萨之普利众生行。则若宿业、若现业,皆被此大菩提心中之佛号光明,为之消灭净尽也。..

印光大师:修行境界在什么情况下可以说?

除求知识证明外,俱说不得,说之则以后便永不能得此胜境界。此修行人第一大关。汝切须慎重,所见之境有一分,不可说一分一,亦不可说九厘九,过说亦罪过,少说亦不可。何以故?以知..

印光大师:男人出家的标准_男性的出家标准

古人谓,出家乃大丈夫之事,非将相所能为,乃真语实语,非抑将相而扬僧伽也。良以荷佛家业,续佛慧命。非破无明以复本性,宏法道以利众生者,不能也。以后求出家者,第一要..

印光大师:往生极乐世界的秘诀

无论在家在庵,必须敬上和下,忍人所不能忍,行人所不能行;代人之劳,成人之美;静坐常思己过,闲谈不论人非。行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间..

印光大师:心经添足重刊流通序

心经添足重刊流通序心经,发挥三世诸佛所证之菩提涅槃,一切众生本具之真如佛性,十方如来度生之要道,凡百行人作佛之良谟。文简而义丰,词约而理著。普令上中下根,同得一超直入..

印光大师:普劝全球同胞同念观音圣号启事

观世音菩萨,于无量劫前,久已成佛,号正法明。但以悲心无尽,慈誓莫穷。故复于十方世界,现菩萨及人天凡圣等身,以施无畏,而垂济度。普门品所谓应以何身得度者,即现何身而为说法..

印光大师:学佛人不可修炼丹法(文白对照)

【原文】佛法唯教人止恶修善,明心见性,断惑证真,了生脱死。一大藏经,绝无一字教人运气炼丹,求成仙升天,长生不老者。国初魔民柳华阳作慧命经,尽用佛经祖语,证炼丹法..

印光大师:念佛两示

摄心念佛。为决定不易之道。而摄心之法,唯反闻最为第一。念佛法门,以信愿行三法为宗,以菩提心为根本,以是心作佛,是心是佛,为因赅果海,果彻因源之实义,以都摄六根,净念相继,..

印光大师:戒淫文 (摘自《寿康宝鉴》)

盖闻业海茫茫。难断无如色欲。尘寰扰扰。另犯惟有邪淫。拔山盖世之英雄。坐此亡身丧国。绣口锦心之才士。因兹败节堕名。今昔同揆。贤愚共辙。况乃嚣风日炽。古道沦亡。轻狂..

印光大师:摩利攴天陀罗尼跋

摩利攴天,虽现天身,实是菩萨。以其度生心切,救苦情殷,故说此咒,以作救度之本。若人每日虔诵此咒,愈多愈好。纵遇水火刀兵等灾,亦能逢凶化吉。今岁长沙之变,罹祸最惨。聂云台..

印光大师:王母程太夫人懿德颂

缅维王母,宿根甚深。幼娴母训,孝养双亲。长归王门,克谐以孝。相夫持家,恪尽妇道。王公逝世,抚育儿曹。严慈并用,法巽双昭。子既成立,命出求学。以身许国,期追先觉。柏龄近年..

印光大师:观时之机,辍参念佛

四五年来,未得一晤,不胜忆念。去秋法度监院师来山,云,拟往南洋新加坡,祈光与一二相识之人写一信,俾南洋人无从生疑。光于二十六年战事起后,绝不知山上情景,得度师面..

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