学佛笔记

宣化上人讲解:十方佛第一佛
2025-02-04 10:30

“阿弥陀佛”是梵语,梵语,就是印度讲的话,翻译成中文就叫无量光,又叫无量寿。无量光,因为他智慧无量;无量寿,因为他福德无量。智慧无量,就叫无量光;福德无量,就叫无量寿。

我们为什么要念佛呢?就因为阿弥陀佛在很早以前发了四十八个愿,这四十八个愿其中就有一个愿,他说什么呢,他说:“十方一切的众生,若有称我名号”,就是念一个名,说我要成佛的时候,十方一切的众生,若有称我成佛的这个名号的,就一定生到我这个国里边来,如果他不生到我这个国里头来,我也不成佛。因为他发这么个愿,所以我们众生要有念“南无阿弥陀佛”的这些人,就会生到极乐世界去。

那么生到极乐世界去做什么呢?到那里也一样吃饭、睡觉、穿衣服,也是同娑婆世界一样。那么生到那里去做什么呢?到极乐世界是“没有众苦”,什么苦都没有;“但受诸乐”,就得到所有的快乐。

到那里去所有的人都是男人,无女人,那里的世界就这么奇怪的。无女人,那人从哪里来?我们这个世界的人,都是女人生出来的。无女人,怎么会有人身呢?你们猜,这是什么问题?因为极乐世界是莲花化生,你生到极乐世界是从莲花生出来的。

你这念“南无阿弥陀佛”,极乐世界那儿就有一朵莲花,你念佛,你念得越多,这个莲花就生得越大,大如车轮。那么你在娑婆世界这儿等到死时,你的佛性就生到极乐世界那朵莲花里头去,等到在那朵莲花住过一个时间,然后那朵莲花开了,就现出一个佛身来,就现出一个佛的身体来,所以说“花开见佛悟无生”,悟无生法忍。所以极乐世界是无论你是女人、男人,生到极乐世界去了都是男人。

那儿又无三恶道,无地狱、无饿鬼、无畜生。

生到极乐世界,你想吃什么,食物就来了;等你吃了就刚刚好饱,也不会不够吃,也不会剩余,你想多少东西就来多少。来了你吃完了,也不用洗碗,现在我们世界科学发达,发明了洗碗机,又有电磁炉,那里不用洗碗也不用去煮东西,天然的东西都有了,那么给懒的人是很好的。懒的人不喜欢做工,生到极乐世界都不必做工的,什么工作都不必做,也不用洗衣、也不用洗碗。

你看那里是天然food(食物),那里是天然的饮食,你吃好了就自动清除了,不需要用人工来洗,你看这极妙,所以叫极乐世界!

极乐世界什么都微妙不可思议,你喜欢吃什么就有什么,好像我喜欢吃水饺,这水饺就来了,不需要钱、也不需要做,不用累得那么辛苦来包水饺,所以那里的世界太好了!

怎么会那么好呢?就因为阿弥陀佛他在因地发的愿,说我这个世界一定要超过其他的世界,天上也没有这么好,所以我们人念佛就要生到极乐世界,生到极乐世界,花开见佛悟无生法忍。

你所有的朋友、所有的眷属,“眷属”就是你的亲戚,都是不退菩萨。什么叫不退菩萨呢?菩萨有三不退:位不退、行不退、念不退。“位不退”,不退于二乘,是大乘的。“行不退”,修行呀,他修行菩萨道,永远他不会说:“我不行菩萨道了,菩萨道不容易修啊!”那么“念不退”,他几时都不会打起妄想说“唉呀!我念佛没有什么功效啊,我修行信佛那么多年,我也没把佛念‘动’了,没有把佛念动,这都没有功效啊!”你没把佛念动了,会觉得念佛没什么啊,那么就退心了。极乐世界的人就不会退心的,永远都是发菩提心,这菩提心一天比一天大,一天比一天高,所以他就在那里成佛了。

你们各位听得懂我讲什么吗?我讲的广东话他们有的听不清楚,会讲广东话的,请来翻译。方才讲阿弥陀佛是无量寿又是无量光,无量寿就是他福德无量,所以他寿命就无量;无量光就是他的智慧无量,所以光明也无量。

阿弥陀佛在十方佛里边是最第一的。十方就是方才讲的上方、下方、东方、西方、南方、北方,东南方、西南方、西北方、东北方,那么四方加上四隅再加上、下这合起来就叫十方。

十方世界都有佛,十方世界有多少佛呢?有微尘数那么多佛,有无量无量的微尘数世界那么多的佛!我再告诉你们,有多少人就有多少佛,有多少众生就有多少佛。这佛是另外一个世界的,是我们看不见的,凡夫肉眼看不见的,但是你要开了五眼,随时随地都有佛,就在那一粒微尘里头也有无量的佛在那儿说法。

一粒微尘的里边,那么小的一粒微尘能有无量的佛在那儿转法轮、教化众生。这个世界有多少世界呢?世界也有微尘数那么多的世界,不是就我们这个娑婆世界这么一个世界。这个世界就像一个网似的,就像打鱼的网那么样子,这世界也有它一定的轨道,也有它一定的次第,不是乱的,所以这个世界是很多的,佛也是很多的。

所以说“十方三世佛”,三世就是过去世、现在世、未来世,这叫三世。三世都有佛,过去的佛是已成佛,现在的佛是今成佛,未来世的佛是当成佛。谁是当成佛呢?你、我、他。一切众生,都是未来的当成佛;未来的佛就是你、我、他,这一切的众生都是未来的诸佛。

我们修道的人,看一切的众生都是过去生的父母,所有的众生都是我们过去生生世世的父母、未来的诸佛,都是将来的诸佛,你能这样看,对一切众生就都会恭敬、都会爱护。为什么要恭敬?就因为他是未来的诸佛。为什么要爱护他?因为他是我过去生生世世的父母。

你要能这样想,和所有的人就都会有缘,都会没有怨仇;你能这样子来观想,这是真正信佛的。

“十方三世佛,阿弥陀第一”,阿弥陀佛他是最第一的,他用九品来教化众生,昨天已经讲这个九品了,你们记住记不住啊,那是你们的事情,我已经讲过了,你们要记不清楚就问一问,本来很容易明白的。

这个“九品度众生”,阿弥陀佛用九品莲花,这个九品每一品又分出九品,这九九有八十一品,这八十一品莲花是来度众生的,众生生到极乐世界去就有上品上生、下品下生的这些个品位,总而言之,有九九八十一品这么多。

“威德无穷极”,阿弥陀佛有大威德,他啊威德无穷。

其次又说“我今大皈依”,我现在念阿弥陀佛,皈依阿弥陀佛;“大皈依”,连我这身心性命都皈依给佛,皈依给阿弥陀佛。

“忏悔三业罪”,我们念佛拜佛的时候要自己想,我们在过去生中造了很多业障,就是“往昔所造诸恶业”,往昔就是以前,所造出来的种种的恶业。这为什么造的恶业呢?就因为“皆由无始贪瞋痴”,就因为无始劫以来的贪心、瞋心、痴心所造的罪业。

End

印光大师:五台山人皮鼓

牛皮为鼓。非特为作鼓始杀。须知牛被人杀。取其皮以为鼓。于作佛事时击之。于本牛有大利益。五台山之人皮鼓。乃一僧亏空常住钱财。置私产、死而为牛。即耕其田。至牛死。托..

印光大师:观世音菩萨感应行迹

观世音菩萨,其感应之迹,有显感显应,冥感冥应,冥感显应,显感冥应,亦冥亦显感而显应,亦冥亦显感而冥应之不同。(显感显应者,现生竭诚尽敬礼念供养,即蒙加被,逢凶化吉,遇难成祥..

印光大师:佛法实益,须向恭敬中求

与徐福贤女士书余寄食普陀二十余年,在家二众,概无交涉。兹因至愚老友,驻锡慈岩,时常晤语。近来福严师至,不浃旬日,每过予舍,言及贞操,辄兴悲感。因慰之曰,彼虽贞烈可风,无奈..

印光大师:通通放下!

汝已七十多岁,不久就要死了。现在就要把一切事,通安顿好。心里头除念佛外,别无一件事挂牵,则临终时,方可无挂无碍。若现在还是样样放不下、看不开,则临命终时,所有贪..

印光大师:接受菩萨布施也可以了脱生死

《印光法师文钞》:菩萨内外俱舍,了无贪惜,内而头目髓脑,外而国城妻子,无一法生贪著,故能于生死中独得解脱。彼受施者由菩萨愿力摄持,或于即时,或于后世,无不亲蒙利..

印光大师:念佛

念佛宜念六字、或先念六字、至将毕则念四字。始终念四字、颇不宜。以南无二字、即皈依、恭敬,顶礼,度我等义。人每图快图多、故多有念四字者。常闻有人主张专修之益、只令人..

印光大师:题玉嵀大师心迹颂

玉嵀大师,乃光五十年前之同学。其性情质直而谦和,其修持切实而诚恪。不为住持,不收徒众,与光相埒。注重持律与念佛,故晚年多刻律宗之著作。盖欲坚其基址,冀来哲同生极乐。幸..

印光大师:仗自力了生死

仗自力了生死法门,虽高深玄妙。欲依此了生死,又不知要经若干劫数。以约大乘圆教论,五品位尚未能断见惑。初信位方断见惑,便可永无造恶业堕恶之虑,然须渐次进修。已证七信,方..

印光大师:学佛之人,从知因果慎独上下手

学佛之人,先以知因果慎独上下手。既能慎独,则邪念自清,何至有所不如法处。若有,则当力令断灭,方为真实行履。否则学在一边,行在一边,知见愈高,行履愈下,此今学佛自..

印光大师:印光大师十念记数念佛法略释

此法由净宗第十三祖印光大师于民国六年发明,载于增广印光法师文钞卷第一复高邵麟居士书四,并教给灵岩山寺常住僧众和有在家弟子。【原文】如或犹涌妄波,即用十念记数,则全心..

印光大师:念佛求生西方一法其大无外

须知净土法门,以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇,遂以宗门参究之法为殊胜,而注重于开悟,不注重信愿求生。美其名曰:禅净双修。究其实,则完全是无禅无..

印光大师:净土法门的修持方法

净土法门的修持方法---印光法师(一)实相、观相与持名实相念:念佛并不是专指口念,心念也是念佛,所以念佛法中,除持名念之外,尚有实相念和观想念各法。实相念即是入第一义心,..

印光大师:梁启超与印光大师的因缘

梁启超与印光大师的因缘火莲梁启超为印光法师文钞题签题词民国八年秋,徐蔚如居士刻印了《印光法师文钞续编》,冬天回上海的时候,朋友知交索请这本书的人很多,但书很快就散尽..

印光大师:香光庄严匾额跋语

如来福慧功德之香,慈悲摄受之光。竖穷三际,横遍十方,普皆熏照。具缚凡夫,绝不闻见,如瞽齆者当午过旃檀林,了不知有檀香日光也。倘生正信心,常念佛号。以如来万德洪名,冥熏加..

印光大师:真信愿持佛名号能否避免困苦?

果能以真信愿持佛名号,决定求生极乐世界。亦能病者愈,弱者健,愚者慧,诸凡顺遂。家纵贫不至有祸,亦不令过为困苦。然亦不可以念佛之故,妄欲得分外之好处。既有此心,致..

印光大师:大医王

佛为大医王。普治众生身心等病。世间医王。只能医身。纵令着手成春。究于其人神识结果。了无所益也。为人治病。则当于医身病时。兼寓医心病法。何以言之。凡属危险大病。多..

印光大师:示周余志莲女居士法语

印光大师:示周余志莲女居士法语汝已七十多岁,不久就要死了。现在就要把一切事,通安顿好。心里头除过念佛外,别无一件事挂牵,则临终时,方可无挂无碍。若现在还是样样放不下,..

印光大师:妻子吃荤、赌博,如何对待

印光大师:妻子吃荤、赌博,如何对待●问,大儿因本身夙业,与弟子夫妇遗传之关系,缺少慈和,异常偏执。本拟寄托江易园居士教化,家庶祖母虑其路远,倘有疾病,无人料理,不欲令行,..

印光大师:色欲一事

印光大师云:“色欲一事,乃举世人之通病。不特中下之人,被色所迷。即上根之人,若不战兢自持,干惕在念,则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰,固足为圣为贤。只由打不破..

印光大师:真为生死而念佛

真为生死而念佛(印光大师法语)【按】 印光大师是大势至菩萨乘愿再来,被尊为净宗十三祖。印祖一生专修专弘净土宗,皈依者五十余万人,多属名流贤达。往来书信集为《印光大师文..

印光大师:念佛篇

印光大师格言警句 之——念佛篇本自佛心,老实念佛。都摄六根,入手在听。无论大声念,小声念,不开口心中默念,均须字字句句听得清楚,此念佛之秘诀也。求其至圆至顿,最妙最玄,..

印光大师:印光大师法语摘录

印光大师法语摘录世间最可惨者,莫甚于死,而且举世之人,无一能幸免者。以故有心欲自利利人者,不可不早为之计虑也。实则死之一字,原是假名,以宿生所感一期之报尽,故舍此身躯,..

印光大师:画佛也是念佛(文白对照)

画佛也是念佛原文观经云,是心作佛,是心是佛。凡忆佛,念佛,观佛,礼佛,画佛,皆名作佛。由其心念于佛,心中便现佛之相好庄严,功德威神。故曰,是心是佛。为佛弟子者,可不致力于..

印光大师:富贵子弟要自立(文白对照)

富贵子弟要自立译文人生在世,不过数十年光阴,瞬息之间就过去了。如果迷惑虚度,要想再得到从前的大好时光,绝对是不可能的。人生的成败,全在于少年时光,少年时如果虚度,等到..

印光大师:诚到极处,豁然贯通

世出世间诸法,无不以诚为本,诸修行人,更当致诚。诚则业障消除,善根增长。凡诵经时,必须息虑忘缘,一心净念,如对圣容,亲聆圆音,不敢稍萌懈怠疏忽之意。久而久之,自可潜通佛智..

印光大师:印祖谦德对于现代人的启示

印祖谦德对于现代人的启示印光大师大概要算是近代佛门高僧当中最谦逊的一位,留心捧读印光大师的《文钞》,除了契机合宜的妙语开示之外,最令人难忘的就是印光大师谦德的风范..

印光大师:佛法问答八则

(一)问 佛世时虽分有菩萨比丘二众,比丘形虽异俗,持戒一依佛制,结夏时,虽离佛独居,亦尚无何等标记,持犯不过各藏蜡人一枚以志之耳矣。夫然,则求戒之制,固非始于佛世时也明矣..

印光大师:南通金沙区佛教居士林成立宣言

因果者,世出世间圣人,平治天下,度脱众生之大权也。儒教圣人注重因果,见于经传者,多难胜数。孔子之赞周易也,最初即曰,积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。须知既有余庆..

印光大师:济颠和尚

佛法。有住持世间法。有唯论理性法。住持世间法。若人不致诚敬。则不为说法。论理性法。非凡僧所可行。唯大菩萨。又无住持法道之责任者行之。则有深远之益。凡夫行之。则破..

印光大师:无论何等根性皆须以净土法门为主

净土法门,为三世诸佛上成佛道下化众生之成始成终法门。语其浅近,则三岁孩子皆能修。语其深远,唯佛与佛方能究尽。今人无论上中下根,皆须一心念佛求生西方为事。否则所学之佛..

印光大师:人有实德天有奇报(文白对照)

【原文】乾隆辛巳,豫省黄河溃决,陆地水深丈余,民间庐舍半被淹没。陈留县有曹姓者,居宅沉没三昼夜,咸谓无生理矣。及水退,墙舍并未崩塌,眷口亦安然无恙。众问之,云:..

印光大师:三界原来一戏场,诸人及早返家乡

印光大师:三界原来一戏场,诸人及早返家乡三界原来一戏场,诸人及早返家乡。莫待锣鼓齐休歇,归路不知枉著忙。法无定相,遇缘即宗。山僧杆木随身,不妨逢场作戏。应彼来机,令其..

印光大师:福州海门莲社缘起

真如性海,寂照圆融。无能无所,不迁不变。尚无涅槃之名,何有生死之事。但以众生迷昧,全体埋没。不了自心,妄逐幻境。由是于逆顺等境,起贪瞋痴,造杀盗淫。从劫至劫,轮回六道,..

印光大师:回向

回向者,以已所修念诵种种各功德,若任所作,则随得各种之人天福报。今将所作得人天福报之因,回转归向于往生西方极乐世界,以作超凡入圣了生脱死以至将来究竟成佛之果,不使直得..

印光大师:净土法门殊胜颂

净土法门,有教无类。凡圣智愚,等蒙摄受。一切法门,皆仗自力。唯此一法,全仗佛力。佛力自力,天渊悬隔。信愿忆念,定生佛国。尽人信念,尽人往生。佛有誓愿,现有仪型。..

印光大师:学佛之道

学佛之道、在于实行。若只张罗门面、不修实行、则亦只得门面之空名而已。既欲往生西方、自利利人。必须敦伦尽分、闲邪存诚、诸恶莫作、众善奉行。真为生死、发菩提心、以深..

印光大师:弘一大师、印光法师论药师法门

当前,修弥陀法门,念“阿弥陀佛”的信众很多。而同是净土的药师法门修者极少,有的佛教信众甚至连“南无药师琉璃光如来”圣号闻所未闻,真是佛教之悲。本师释迦牟尼佛大慈大悲..

印光大师:净土指要

净土法门,乃如来一代时教中之特别法门。三根普被,利钝全收。等觉菩萨,不能超出其外。逆恶罪人,亦可预入其中。不断惑业,得出轮回。即此一生,定登佛国。末世众生,根机..

印光大师:保胎

保胎以绝欲为第一义。故保产心法,首戒交媾,妇一有孕之后,切戒交媾。所以昔人有孕,即另室,不与共寝,恐动欲念也。大抵三月以前犯之,则欲念起而子宫复开,多有漏下胎动诸患。三..

印光大师:根器较高的人怎样修净土?

根器较高人也应以信愿持名求生西方为正行,万善庄严为助修。居士当以研究大乘经论开圆顿解为先导,信愿持名求生西方为正行。至于居心行事,或恐过起于不知,福消于不觉。当详阅..

印光大师:光谈理论不实践能往生极乐吗?

【印光大师原文】今人多尚空谈,不务实践。劝修净业,当理事并进,而尤须以事为修持之方。何也?以明理之人,全事即理。终日事持,即终日理持。若理事未能大明,一闻理持,..

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