有一次我在北京师范大学讲课,它的讲台特别高,学校很有意思,所以老师站台讲课显得很有师道的威严。当讲完课,我们一些一起学习的老师就讲了一句话,他说蔡老师最强的能力,就是上台以后就把大家变成亲朋好友。诸位朋友,他讲的有没有道理?我马上看著他,告诉他说不是上台把大家当作亲朋好友,是时时刻刻要把大家当作亲朋好友。这不是我说的,这是佛陀的教诲,师长的教诲。一切人都是过去父母,未来诸佛,诚心才能跟圣贤、佛菩萨交感,才能跟众生交感。不然我们每天念著回向偈,「上报四重恩,下济三途苦」,有口无心,不可能修得好,至诚心是本体。

假如这位老师说都是上台把大家变成亲朋好友,那个叫什么?那叫虚伪,平常脸都不会笑,很臭,突然上去笑,有时候脸会抽筋。真的,有时候学,学了半天都学歪了。所以我们昨天讲到一句很重要的话,叫「慕贤当慕其心」,我们学佛菩萨、学圣贤要学他的心,不是学他的动作。假如我们现在学孔子,孔子那时候怎么行礼、怎么礼拜,人家会把我们当什么?这个人是怪物,因为时代已经隔了两千多年。但假如我们学到的是夫子的爱心跟恭敬心,我们一定知道在现在这个社会分寸应该怎么拿捏,一定学得好。只学形象,学佛会变佛呆子,学儒会变书呆子。要活活泼泼,慈悲为本,接下来那个方便,自然从你的慈悲、从你时时给人设身处地就可以流露出来。所以学,我们从根本来学。

什么是根本?时时提醒自己,对照自己,要真诚、清净、平等、正觉、慈悲,我们用这样的心境,自然与人交感,人与人的缘分很可能在你一念之间转变过来,连恶缘都能转成殊胜的法缘,因为你的心中没有对立,只有慈悲。你看布袋和尚的教诲当中有一句,「涕唾在脸上,随它自干了」,人家口水吐过来,他连擦都不擦,随它自干了;「我也省力气」,因为手拿起来卡路里会消耗很多,所以我也省力气不擦了,让风吹一吹就干了;「他也无烦恼」,因为假如他一吐过来,我们脾气来了,你要怎么样?这个一擦,接下来就是一拳过去了。所以我们都不擦,欢欢喜喜接受,他也无烦恼。

我们看这整个叙述,它是一个动作,那是布袋和尚的心境?布袋和尚的心境是任何人到面前来,我要和他结法缘,我要让他看到佛法的殊胜,产生佩服、产生效法,这样我才是为人演说。念念只想著对方能不能成就,把自己的好恶脾气放下来。所以在这个时代,我们假如把布袋和尚的行持真正做出来,你看那个人给你吐口水的时候他知不知道他的行为是错的?他知道,只是他脾气伏不下去。可是他一吐,吐下去他知道不对了,这时候债已经还了。结果吐过来,你连擦都没擦,还笑嘻嘻的,他心里在那里想这个时代还有修养这么好的人。下次你到台东、到花莲去旅游,还买一些糖果回来,依然拿到他面前:这要给你吃的。当然他不会想你要毒死我。你很诚心的,还是一样平等对他、真诚对他,那种感动不得了,那种佩服打从心里我一定要学弟子规,这个人让我太佩服了。从怨亲变成法眷属;不然生佛平等、怨亲平等,都念在脑子上面而已。

师长很多的墨宝,都是师长修行最精髓的部分,我们不能只是欢欢喜喜在那里抄,抄一抄就给它放著。不能抄在纸上,诸位朋友,要抄在哪?「菩萨布施,等念怨亲」,谁排前面?怨排前面,怨比较痛苦,我们有没有感受到他的痛苦?「不念旧恶」,大局为重,「不憎恶人」,大局为重。今天为什么社会不太平?面对犯错的人,我们只有批评、只有排斥,焉有不对立的道理!假如我们今天让宝岛所有的监狱都响起《弟子规》的读书声,都响起闵子骞的孝,响起昨天讲的王希海孝的故事,他们的心里做何感受?你看,我都犯错了,他们不只原谅我,还来教导我。

西方极乐世界要从我们身上去做出来。佛菩萨的慈悲是抽象的,必须靠我们佛弟子真正做到,这才是真正给佛菩萨脸上贴金,绝对不是说你捐了多少钱叫脸上贴金。重实质不重形式,是让一切人对佛菩萨的教诲愈来愈尊重,愈来愈生起学习效法的心。不念旧恶,不憎恶人,不染世乐,慈悲一切。我们今天要带动社会的人和,所谓「登高必自卑,行远必自迩」,从哪做?从自我的修身跟齐家开始做。「身不修不可以齐其家」,「其家不可教而能教人者,无之」,不可能,家齐才能够对社会有更大的贡献,而后国之。

2006年幸福人生讲座—如何建立理智的人生观蔡礼旭老师主讲(第八集)2006/11/5台湾中坜善果林档名:52-177-08