记得儿时在广州听过一则流传很广的佛教小故事,大意说:
有一位目不识丁的贫穷老妇,佣工为生。来到一家新雇主宅中侍候一位少奶奶。那位女主人天天在静室内诵经念佛,叫老妇人侍候茶水上供。
老妇看见女主人念佛,心生羡慕,也很想学学念怫。但是不识字,不能读经;就恳求女主人教她。
少奶奶,您也教教我念念佛、念念经吧,好叫我也修修来生。
少奶说:你又老,又愚蠢,又笨,又不认得字,叫我怎么教得了你呢?佛经都是很深奥的呀!连我也不懂呀!
老妇说:少奶奶好歹就教我几句,让我念念。
少奶奶说:念佛是那么容易随便的吗?得沐浴、 焚香,诚心才可以念的;不然是不灵的。像你这样子,又脏,又不恭敬,你念什么佛?
老妇说:少奶奶!您行行好,就教我一句罢。我就光会念一句观音菩萨,别的都不会;您就教我一句添着念吧。
少奶奶给老妇缠不过,心生厌恶。就说:佛经佛号那么多,你叫我教你哪一句?
就教我听见您常念的那一句罢,南无什么的。
少奶奶平时常念大悲咒,开头一句是南无喝啰怛那哆啰夜耶。她心想,就是教了你,你也学不来的。她就不耐烦地说:
好吧,我教你这一句:南无荔枝龙眼核!你去自家念个够吧,别再来烦我。
老妇如获至宝。她不识字,也无智识;不知道巳被少奶奶所愚。从此她天天日日无时不诚心念着这一句:观音菩萨,南无荔枝龙眼核,她每天不知念上几千几万遍。
老妇有一个儿子,是个飘洋越海的水手。老妇心中惦念儿子,她日夜念着那句南无荔枝龙眼核,祈求菩萨保佑她儿子平安。
她十分虔诚祷念,她误以为那一句真的是佛号。她无时不祷念着观音菩萨,南无荔枝龙眼核。
后来,老妇的儿子在一次航海途中,遇到暴风雨,船沉了;全船的人都葬身波涛之中。他落在海中,载浮载沉,自忖必无生望。不料不知从何处飘来了一大批荔枝核和龙眼核,堆积成筏,把他托住,得免溺毙。
儿子被果核载着,在汪洋中飘流了多日,终于遇救,平安回到家中。
老妇起先听闻耗讯,只闻儿子与全船水手都葬身鱼腹。她正在哀恸,却见到儿子安然返来,不禁喜出望外。
儿啊!老妇哭道:都说你们全船水手都没了,你却又怎得归来?
儿子说:风浪险恶;自忖必死,却不知道何处飘来 一大批荔枝核和龙眼核,把儿身托住,得以不死。
什么?荔枝核和龙眼核?
是的,好大的一批,成座山似的成座小岛一般,都是荔枝核和龙眼核;成千成万,从来没见过那么多。
这可真是菩萨保佑了!老妇说:儿呀!你可知,为娘日夜都念着佛呀!
这则故事来源难以稽考。可能洐变自佛教的一些小经,也可能确有其事。广东盛产荔枝和桂圆,称桂圆为龙眼;这两种果子的果核都是轻易浮水的。不过那么大批的果核在海中聚在一起,很多人都认为难以置信。我也心想它不过是寓言而巳。
几年前我在南加州拉贡那海滩。偶然散步至荒僻海边悬崖下,看见怒涛澎湃,猛扑崖下,卷来大批海带在滩边,积聚成丘。海水中飘着浊黄的海带,密如森林,摇曳不停。煞是奇观。
当时心中忽然一动,不知怎么一来,忆及上面提及的小故事。心想,海带堆聚飘来巳是眼见的事实;但是荔枝核与桂圆核在海中堆聚恐怕不大可能吧?
故事的寓意很明显,心诚则灵。这是佛教的浅白小故事,劝化一般世人的。故事并无谈及高深佛理,但是它多么富于教育意义呢?世人并非个个都是上根,能够领悟高深佛理。可是,就是中根或钝根,只要至诚信佛念佛,也可以获得佛佑呀。甚至于念佛不够准确,也不要紧;最重要的还是诚心。当然,最好是到寺里去,向法师学习正确的念法。
我当时心中这样想着,眼睛仍然望着海中波涛。我看见外面波浪上面飘浮着一团一团的褐色小小东西──蠕蠕而动的,不知道是什么?它们引起我的好奇。
我伫立观察良久,仍然分辨不出它是什么?我走到水边,等待它们飘来;当它接近岸边之时,我才看得清楚;它们都是一些荔枝核!
我大吃惊!不敢相信自己的眼睛。捞起几粒细看 ,一点也不锗,都是鸡心形的荔枝果核。那波浪中,一团团、一堆堆,恐怕也有几千粒这样的荔枝核,伴着垃圾杂物而至。
这些荔枝核从何而至?我百思不得解。从太平洋水流方向判断,它们可能是从东方热带地区飘来的。它们像是广东名种桂味荔枝,与墨西哥所产的不同。
我呆视这些荔枝核,久久不去,心中感动,莫非这也是佛的一种启示来释我心中之疑?佛力有许多不可思议;可能这也是一点不可思议的点化吧?
至少,我从今不敢再说:那有那么多荔枝龙眼核会在海中聚成一团而飘浮?
至于那一则小故事,传播既久,难免不无讹误出入;但那又有什么重要呢?
End
牛皮为鼓。非特为作鼓始杀。须知牛被人杀。取其皮以为鼓。于作佛事时击之。于本牛有大利益。五台山之人皮鼓。乃一僧亏空常住钱财。置私产、死而为牛。即耕其田。至牛死。托..
观世音菩萨,其感应之迹,有显感显应,冥感冥应,冥感显应,显感冥应,亦冥亦显感而显应,亦冥亦显感而冥应之不同。(显感显应者,现生竭诚尽敬礼念供养,即蒙加被,逢凶化吉,遇难成祥..
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印祖谦德对于现代人的启示印光大师大概要算是近代佛门高僧当中最谦逊的一位,留心捧读印光大师的《文钞》,除了契机合宜的妙语开示之外,最令人难忘的就是印光大师谦德的风范..
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(一)问 佛世时虽分有菩萨比丘二众,比丘形虽异俗,持戒一依佛制,结夏时,虽离佛独居,亦尚无何等标记,持犯不过各藏蜡人一枚以志之耳矣。夫然,则求戒之制,固非始于佛世时也明矣..
因果者,世出世间圣人,平治天下,度脱众生之大权也。儒教圣人注重因果,见于经传者,多难胜数。孔子之赞周易也,最初即曰,积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。须知既有余庆..
佛法。有住持世间法。有唯论理性法。住持世间法。若人不致诚敬。则不为说法。论理性法。非凡僧所可行。唯大菩萨。又无住持法道之责任者行之。则有深远之益。凡夫行之。则破..
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印光大师:三界原来一戏场,诸人及早返家乡三界原来一戏场,诸人及早返家乡。莫待锣鼓齐休歇,归路不知枉著忙。法无定相,遇缘即宗。山僧杆木随身,不妨逢场作戏。应彼来机,令其..
真如性海,寂照圆融。无能无所,不迁不变。尚无涅槃之名,何有生死之事。但以众生迷昧,全体埋没。不了自心,妄逐幻境。由是于逆顺等境,起贪瞋痴,造杀盗淫。从劫至劫,轮回六道,..
回向者,以已所修念诵种种各功德,若任所作,则随得各种之人天福报。今将所作得人天福报之因,回转归向于往生西方极乐世界,以作超凡入圣了生脱死以至将来究竟成佛之果,不使直得..
净土法门,有教无类。凡圣智愚,等蒙摄受。一切法门,皆仗自力。唯此一法,全仗佛力。佛力自力,天渊悬隔。信愿忆念,定生佛国。尽人信念,尽人往生。佛有誓愿,现有仪型。..
学佛之道、在于实行。若只张罗门面、不修实行、则亦只得门面之空名而已。既欲往生西方、自利利人。必须敦伦尽分、闲邪存诚、诸恶莫作、众善奉行。真为生死、发菩提心、以深..
印光大师对于一位律师的开示原文日前王宗一持阁下与彼三兄弟书,知于净土早有修持。后遂废弛,今重复发心,足见宿有善根。至于兢惕所业,谓易造罪。若约世俗知见,则诚然诚然。..
当前,修弥陀法门,念“阿弥陀佛”的信众很多。而同是净土的药师法门修者极少,有的佛教信众甚至连“南无药师琉璃光如来”圣号闻所未闻,真是佛教之悲。本师释迦牟尼佛大慈大悲..
净土法门,乃如来一代时教中之特别法门。三根普被,利钝全收。等觉菩萨,不能超出其外。逆恶罪人,亦可预入其中。不断惑业,得出轮回。即此一生,定登佛国。末世众生,根机..
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原文:你要晓得来生做人,比临终往生还难。何以故?人一生中所造罪业,不知多少。别的罪有无且勿论,从小吃肉杀生之罪,实在多的了不得。要发大慈悲心,求生西方,待见佛得..
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