学佛笔记

净宗文章:佛化行天下,人间成净土
2025-02-23 13:29

这个宇宙很神奇的,我们的心回光返照时、正念具足时、忆佛念佛时,此时即入诸佛之心。是心念佛的时候,佛入众生心;是心念佛的时候,众生也入诸佛海。 就是这样啊!念佛的时候诸佛入众生心,众生念佛的时候,众生也入诸佛的心,如玉皇大帝的珠宝罗网,珠珠光光相射。所以,此时即是吉祥地,此时即是人间净土,在诸佛的加持下,我们就打开清净虔诚的莲花心。

我们在座很多都是皈依过的老修行了,我们也为今天要皈依的人一起证明。五戒是我们中华文化的传统,人要有“仁义礼智信”,仁者仁也。“仁义礼智信”在佛教里展现了五种准则:仁者不杀、义者不盗、礼者不邪淫、信者不妄语、智者不饮酒。你说这五条准则我们能做到,但是凡夫的力量做到是自己个人的力量,我们跟佛受戒就等于跟佛接轨,佛的五戒功德是圆满的。我们守五个行为准则,向佛看齐、学习、受持的时候,我们的生命就跟佛连成了一体。所以受戒就是释迦牟尼佛如影随形跟你在一起一模一样的,这个戒体是来自于释迦牟尼佛,所以说受戒的功德是无量无边的。就像我们全世界的人发现了一个宝库,日日夜夜搬,搬七天,不如我们受持一条戒的功德,百万亿分不可比喻。世间的财富没有办法比喻每一个众生自己跟佛因“戒”相连的福德、功德。

三皈依就有三十六天大将军隐形保护,没有障碍,不占你汽车座位,还不需要你发工资,这个保镖好吧?三十六天大将军给你做保镖,不管是老人还是小孩,受三皈依都可以放心,他有护法神保护了。五戒功德更大,每受一条戒,五大菩萨隐形保护,这个不得了啊!出去二十五大菩萨、三十六天大将军保护,浩浩荡荡!

佛弟子特别伟大,为什么佛弟子伟大?因为三宝太殊胜了!过去外道要找佛辩论、比神通,佛不跟他们比。佛上天说《地藏经》,下去时不显神通,诸天王、玉皇大帝、大梵天给佛铺一条高速公路,从天上铺到地上,佛走了下去。结果佛一走下来诸天王都陪着佛下来,九十六种外道所拜的神都在里面。这些外道一看,所有他们拜的神都是佛的徒弟。所以佛还需要跟他们辩论吗?

不单单天上的诸天王都是佛的弟子,在我们人间,像中国有几个皇帝不是佛弟子?自从佛教从东汉明帝时期来到中国,你想想看有几个皇帝不是佛弟子?所以说我们佛弟子多殊胜啊!从天上到人间到处有佛的弟子。

我们今天受持了三皈依,具足了五条殊胜的戒律,走到哪你这个人都放光,鬼神看到你就像菩萨一样了。戒是有戒体的,戒体防非止恶,连做梦都会保护你,走到哪你的戒体都放光,鬼神都给你列队相迎,都给你磕头,所以受持三皈五戒非常重要。

受了三皈依可以穿海青了,海青是士大夫的衣服,中国最高级的“士农工商”的“士”,士大夫的礼服。受三皈依就能穿这个衣服了,属于“士”了。你知道居士有多伟大吗?你不用考状元就当士大夫了,不得了!位列士大夫的行列了,所以就可以穿这个海青了。

三皈依穿海青,五戒就可以披袈裟了。袈裟叫“解脱服”。回去你们都准备袈裟,袈裟怎么披,找老居士教给你,请我们师父给你传。居士披的袈裟的名字叫“幔衣”,又叫“礼忏衣”。在早晚功课、诵经典、做法会的时候都可以穿,居士穿袈裟有规定“不得恒着,恒著名犯”,只可以在佛堂里念经、做功课、拜忏、做佛教仪式时穿,平时就要脱下来。因此你就知道朝山袋是装什么的了,朝山袋是装法服、装袈裟的。所以朝山袋里面要干干净净的,里面装袈裟、装经书。就这一句“世世常得披”阎王爷看到你都怕你。穿着法服意思是说:我世世都披这个,阎王爷不能判你下三恶道,伟大不伟大?

做佛弟子还了得啊!今天诸天善神都给你们合掌,恭喜你们,都到你家门口给你挂榜。不光是挂榜,连你们家的地基主、土地公都升级了,级别都变高了。“我们家主人受了三皈依了,受了五戒了,你可知道?”马上你家大红报都给贴上了“光荣家庭”。这是不得了的。我讲的这个我们肉眼看不见,但实际上你家的地位已经提高了。你家护法神的级别都提高了,就好像给宰相看门的都是七品一样,你家地基主的级别就高了,回去都高兴得不得了“我们家主人真有智慧啊!”以后都护持你昼夜平安、昼夜吉祥。吉祥就从这里来的。所以今天再一次地恭喜大家!

End

印光大师:五台山人皮鼓

牛皮为鼓。非特为作鼓始杀。须知牛被人杀。取其皮以为鼓。于作佛事时击之。于本牛有大利益。五台山之人皮鼓。乃一僧亏空常住钱财。置私产、死而为牛。即耕其田。至牛死。托..

印光大师:观世音菩萨感应行迹

观世音菩萨,其感应之迹,有显感显应,冥感冥应,冥感显应,显感冥应,亦冥亦显感而显应,亦冥亦显感而冥应之不同。(显感显应者,现生竭诚尽敬礼念供养,即蒙加被,逢凶化吉,遇难成祥..

印光大师:佛法实益,须向恭敬中求

与徐福贤女士书余寄食普陀二十余年,在家二众,概无交涉。兹因至愚老友,驻锡慈岩,时常晤语。近来福严师至,不浃旬日,每过予舍,言及贞操,辄兴悲感。因慰之曰,彼虽贞烈可风,无奈..

印光大师:通通放下!

汝已七十多岁,不久就要死了。现在就要把一切事,通安顿好。心里头除念佛外,别无一件事挂牵,则临终时,方可无挂无碍。若现在还是样样放不下、看不开,则临命终时,所有贪..

印光大师:接受菩萨布施也可以了脱生死

《印光法师文钞》:菩萨内外俱舍,了无贪惜,内而头目髓脑,外而国城妻子,无一法生贪著,故能于生死中独得解脱。彼受施者由菩萨愿力摄持,或于即时,或于后世,无不亲蒙利..

印光大师:念佛

念佛宜念六字、或先念六字、至将毕则念四字。始终念四字、颇不宜。以南无二字、即皈依、恭敬,顶礼,度我等义。人每图快图多、故多有念四字者。常闻有人主张专修之益、只令人..

印光大师:题玉嵀大师心迹颂

玉嵀大师,乃光五十年前之同学。其性情质直而谦和,其修持切实而诚恪。不为住持,不收徒众,与光相埒。注重持律与念佛,故晚年多刻律宗之著作。盖欲坚其基址,冀来哲同生极乐。幸..

印光大师:仗自力了生死

仗自力了生死法门,虽高深玄妙。欲依此了生死,又不知要经若干劫数。以约大乘圆教论,五品位尚未能断见惑。初信位方断见惑,便可永无造恶业堕恶之虑,然须渐次进修。已证七信,方..

印光大师:学佛之人,从知因果慎独上下手

学佛之人,先以知因果慎独上下手。既能慎独,则邪念自清,何至有所不如法处。若有,则当力令断灭,方为真实行履。否则学在一边,行在一边,知见愈高,行履愈下,此今学佛自..

印光大师:印光大师十念记数念佛法略释

此法由净宗第十三祖印光大师于民国六年发明,载于增广印光法师文钞卷第一复高邵麟居士书四,并教给灵岩山寺常住僧众和有在家弟子。【原文】如或犹涌妄波,即用十念记数,则全心..

印光大师:念佛求生西方一法其大无外

须知净土法门,以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇,遂以宗门参究之法为殊胜,而注重于开悟,不注重信愿求生。美其名曰:禅净双修。究其实,则完全是无禅无..

印光大师:净土法门的修持方法

净土法门的修持方法---印光法师(一)实相、观相与持名实相念:念佛并不是专指口念,心念也是念佛,所以念佛法中,除持名念之外,尚有实相念和观想念各法。实相念即是入第一义心,..

印光大师:梁启超与印光大师的因缘

梁启超与印光大师的因缘火莲梁启超为印光法师文钞题签题词民国八年秋,徐蔚如居士刻印了《印光法师文钞续编》,冬天回上海的时候,朋友知交索请这本书的人很多,但书很快就散尽..

印光大师:香光庄严匾额跋语

如来福慧功德之香,慈悲摄受之光。竖穷三际,横遍十方,普皆熏照。具缚凡夫,绝不闻见,如瞽齆者当午过旃檀林,了不知有檀香日光也。倘生正信心,常念佛号。以如来万德洪名,冥熏加..

印光大师:真信愿持佛名号能否避免困苦?

果能以真信愿持佛名号,决定求生极乐世界。亦能病者愈,弱者健,愚者慧,诸凡顺遂。家纵贫不至有祸,亦不令过为困苦。然亦不可以念佛之故,妄欲得分外之好处。既有此心,致..

印光大师:大医王

佛为大医王。普治众生身心等病。世间医王。只能医身。纵令着手成春。究于其人神识结果。了无所益也。为人治病。则当于医身病时。兼寓医心病法。何以言之。凡属危险大病。多..

印光大师:示周余志莲女居士法语

印光大师:示周余志莲女居士法语汝已七十多岁,不久就要死了。现在就要把一切事,通安顿好。心里头除过念佛外,别无一件事挂牵,则临终时,方可无挂无碍。若现在还是样样放不下,..

印光大师:妻子吃荤、赌博,如何对待

印光大师:妻子吃荤、赌博,如何对待●问,大儿因本身夙业,与弟子夫妇遗传之关系,缺少慈和,异常偏执。本拟寄托江易园居士教化,家庶祖母虑其路远,倘有疾病,无人料理,不欲令行,..

印光大师:色欲一事

印光大师云:“色欲一事,乃举世人之通病。不特中下之人,被色所迷。即上根之人,若不战兢自持,干惕在念,则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰,固足为圣为贤。只由打不破..

印光大师:真为生死而念佛

真为生死而念佛(印光大师法语)【按】 印光大师是大势至菩萨乘愿再来,被尊为净宗十三祖。印祖一生专修专弘净土宗,皈依者五十余万人,多属名流贤达。往来书信集为《印光大师文..

印光大师:念佛篇

印光大师格言警句 之——念佛篇本自佛心,老实念佛。都摄六根,入手在听。无论大声念,小声念,不开口心中默念,均须字字句句听得清楚,此念佛之秘诀也。求其至圆至顿,最妙最玄,..

印光大师:印光大师法语摘录

印光大师法语摘录世间最可惨者,莫甚于死,而且举世之人,无一能幸免者。以故有心欲自利利人者,不可不早为之计虑也。实则死之一字,原是假名,以宿生所感一期之报尽,故舍此身躯,..

印光大师:画佛也是念佛(文白对照)

画佛也是念佛原文观经云,是心作佛,是心是佛。凡忆佛,念佛,观佛,礼佛,画佛,皆名作佛。由其心念于佛,心中便现佛之相好庄严,功德威神。故曰,是心是佛。为佛弟子者,可不致力于..

印光大师:富贵子弟要自立(文白对照)

富贵子弟要自立译文人生在世,不过数十年光阴,瞬息之间就过去了。如果迷惑虚度,要想再得到从前的大好时光,绝对是不可能的。人生的成败,全在于少年时光,少年时如果虚度,等到..

印光大师:诚到极处,豁然贯通

世出世间诸法,无不以诚为本,诸修行人,更当致诚。诚则业障消除,善根增长。凡诵经时,必须息虑忘缘,一心净念,如对圣容,亲聆圆音,不敢稍萌懈怠疏忽之意。久而久之,自可潜通佛智..

印光大师:印祖谦德对于现代人的启示

印祖谦德对于现代人的启示印光大师大概要算是近代佛门高僧当中最谦逊的一位,留心捧读印光大师的《文钞》,除了契机合宜的妙语开示之外,最令人难忘的就是印光大师谦德的风范..

印光大师:佛法问答八则

(一)问 佛世时虽分有菩萨比丘二众,比丘形虽异俗,持戒一依佛制,结夏时,虽离佛独居,亦尚无何等标记,持犯不过各藏蜡人一枚以志之耳矣。夫然,则求戒之制,固非始于佛世时也明矣..

印光大师:南通金沙区佛教居士林成立宣言

因果者,世出世间圣人,平治天下,度脱众生之大权也。儒教圣人注重因果,见于经传者,多难胜数。孔子之赞周易也,最初即曰,积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。须知既有余庆..

印光大师:济颠和尚

佛法。有住持世间法。有唯论理性法。住持世间法。若人不致诚敬。则不为说法。论理性法。非凡僧所可行。唯大菩萨。又无住持法道之责任者行之。则有深远之益。凡夫行之。则破..

印光大师:无论何等根性皆须以净土法门为主

净土法门,为三世诸佛上成佛道下化众生之成始成终法门。语其浅近,则三岁孩子皆能修。语其深远,唯佛与佛方能究尽。今人无论上中下根,皆须一心念佛求生西方为事。否则所学之佛..

印光大师:人有实德天有奇报(文白对照)

【原文】乾隆辛巳,豫省黄河溃决,陆地水深丈余,民间庐舍半被淹没。陈留县有曹姓者,居宅沉没三昼夜,咸谓无生理矣。及水退,墙舍并未崩塌,眷口亦安然无恙。众问之,云:..

印光大师:三界原来一戏场,诸人及早返家乡

印光大师:三界原来一戏场,诸人及早返家乡三界原来一戏场,诸人及早返家乡。莫待锣鼓齐休歇,归路不知枉著忙。法无定相,遇缘即宗。山僧杆木随身,不妨逢场作戏。应彼来机,令其..

印光大师:福州海门莲社缘起

真如性海,寂照圆融。无能无所,不迁不变。尚无涅槃之名,何有生死之事。但以众生迷昧,全体埋没。不了自心,妄逐幻境。由是于逆顺等境,起贪瞋痴,造杀盗淫。从劫至劫,轮回六道,..

印光大师:回向

回向者,以已所修念诵种种各功德,若任所作,则随得各种之人天福报。今将所作得人天福报之因,回转归向于往生西方极乐世界,以作超凡入圣了生脱死以至将来究竟成佛之果,不使直得..

印光大师:净土法门殊胜颂

净土法门,有教无类。凡圣智愚,等蒙摄受。一切法门,皆仗自力。唯此一法,全仗佛力。佛力自力,天渊悬隔。信愿忆念,定生佛国。尽人信念,尽人往生。佛有誓愿,现有仪型。..

印光大师:学佛之道

学佛之道、在于实行。若只张罗门面、不修实行、则亦只得门面之空名而已。既欲往生西方、自利利人。必须敦伦尽分、闲邪存诚、诸恶莫作、众善奉行。真为生死、发菩提心、以深..

印光大师:弘一大师、印光法师论药师法门

当前,修弥陀法门,念“阿弥陀佛”的信众很多。而同是净土的药师法门修者极少,有的佛教信众甚至连“南无药师琉璃光如来”圣号闻所未闻,真是佛教之悲。本师释迦牟尼佛大慈大悲..

印光大师:净土指要

净土法门,乃如来一代时教中之特别法门。三根普被,利钝全收。等觉菩萨,不能超出其外。逆恶罪人,亦可预入其中。不断惑业,得出轮回。即此一生,定登佛国。末世众生,根机..

印光大师:保胎

保胎以绝欲为第一义。故保产心法,首戒交媾,妇一有孕之后,切戒交媾。所以昔人有孕,即另室,不与共寝,恐动欲念也。大抵三月以前犯之,则欲念起而子宫复开,多有漏下胎动诸患。三..

印光大师:根器较高的人怎样修净土?

根器较高人也应以信愿持名求生西方为正行,万善庄严为助修。居士当以研究大乘经论开圆顿解为先导,信愿持名求生西方为正行。至于居心行事,或恐过起于不知,福消于不觉。当详阅..

印光大师:光谈理论不实践能往生极乐吗?

【印光大师原文】今人多尚空谈,不务实践。劝修净业,当理事并进,而尤须以事为修持之方。何也?以明理之人,全事即理。终日事持,即终日理持。若理事未能大明,一闻理持,..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制