学佛笔记

迦毗摩罗的故事
2025-02-27 06:27

十三祖迦毗摩罗尊者华氏国人,最初的时候是外道有三千个弟子,通达各种外道经论,后来在马鸣大士那里得法,带着弟子到了西印度,那里有一位太子叫云自在,敬仰尊者的大名,请尊者到宫中接受供养,祖说:“如来曾经教导过,沙门不可以亲近国王和大臣这些权势之家”,太子说:“在我们国家的北边有一座大山,山上有一个石窟,尊者可以在那里禅寂吗?”祖说:“可以”,就进入到那个山里。走了几里以后碰到一只大蟒蛇,祖没有在意继续往前走,大蛇就缠绕了祖的身体,祖就给它授了三皈依,蟒蛇听了以后就离开了,祖到了石窟以后,有一个老人穿着朴素的衣服出来合掌问讯。

祖说:“你来这里做什么”回答道:“我曾经是一个比丘,喜乐寂静,有初学比丘来请益,我烦于回答他们问题,起了瞋念,死了以后就堕落成了蟒蛇神,住在这个石窟里到现在已经千年了,幸亏遇到尊者,听闻了戒法得以解脱,特地来感谢尊者。”,祖说:“这个山里还有其他人居住吗?”,回答道:“在这里往北十里,有大树荫蔽五百个大龙,那里的树王叫龙树经常给龙众讲法,我也去听过”,祖于是就和弟子们一起到龙树那里,龙树出来迎接尊者说:“这样孤寂的深山老林,龙蟒居住的地方,大德至尊怎么会枉费来这里呢?”祖说:“我不是至尊,来这里访问贤者”,龙树心里想:“这位大师悟道了吗?是继承了真乘的大圣人吗?”,祖说:“你虽然心里想,但是我已经知道了,只要想出家何须顾虑我是不是圣人”,龙树听了以后就忏悔谢罪,祖给他受戒出家,五百龙众也一起受戒出家,有告诉他说:“现在我把如来的大法眼藏交付给你,听我说偈:非隐非显法,说是真实际。悟此隐显法,非愚亦非智”,交付完大法以后就示现神变,化火***,龙树收集了五色的舍利建塔供养,这个时候是赧王四十六年壬辰年。

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净宗法师:什么是愿望、欲望?如何区分?

问题:我今年19岁,非常喜欢佛法和书法。我想把传统文化介绍给更多的人,但身边的朋友、同学都说这是一个美好的愿望,也有人说这是欲望,我很苦恼。到底什么是愿望,什么是..

净宗法师:不修净土的人是否也可以念佛?

问题:信佛的人如果不修净土宗,是否也可以念,也需要念南无阿弥陀佛呢?净宗法师:是的。南无阿弥陀佛是西方极乐世界的佛的名号,是普度十方众生的佛,并不是仅仅只度净土..

净宗法师答:未吃素,念佛能往生吗?

问:未吃素,念佛能往生吗?答:能!《念佛感应录》第三集第283页张玉枝、第382页张莲娣、第321页黄锡勋等,都还没有吃素,也都念佛往生。不过视情形,能吃素最好。素食好处很多,顺..

净宗法师:净土宗与净土三流的关系、区别

问题:净土宗与净土三流(慧远流、善导流、慈愍流)的关系与区别是什么?净宗法师:我个人觉得这有两重说明:第一,就是这三流合在一起,称为净土宗;第二,就是以这三流当..

净宗法师:什么叫生死大事_如何解决生死大事

佛教里经常说生死是大事,究竟什么叫生死大事?应该如何解决?人世间每天都有许多事要发生,由于我们智慧浅短,往往就把鸡毛蒜皮的小事当作大事。《无量寿经》就说世人薄俗..

净宗法师:出家是否对往生更有利?

问题:出家是否对往生更有利?仅就个人来说,出家是不是对往生更有保障,临终走得更好?比如《感应录》当中记载往生的居士,如果他们出家,会不会走得更殊胜呢?净宗法师:..

海云继梦:再论玄奘大师与禅宗

再论玄奘大师与禅宗促使禅宗成型的,即是大乘瑜伽行法的系统化与条理化,此正是玄奘大师之历史性功勋也!虽伟人不居功,然功勋自在史册中!───────────────..

海云继梦:无尽藏灯与枝叶光茂

无尽藏灯与枝叶光茂「无尽藏灯会」是贤首宗的最高荣耀与极大的殊胜象征,也是整个贤首宗的奋斗目的;一切的活动皆为护持这个法的极致,一切的行法皆为达此一目标;护法是为..

海云继梦:讲的没用,必须亲身去体验

讲的没用,必须亲身去体验!有好多人考了驾驶执照却不敢上路,为什么?因为他空有理论,没有实际临场经验。────────────────────这几天的天气忽而变晴..

海云继梦:透过这个色身坐在这里的,是谁?

透过这个色身坐在这里的,是谁?当你的心安住在那个地方,产生沸腾现象时,跑起来会像飞的一样...... 生命就是这么可爱!───────────────────────..

海云继梦:不要用心王来记忆

不要用心王来记忆!行要走一个正确、恰当的途径, 刻意的压抑是不对的,对于我们的精进会有妨碍,需要去克服。我们要各位禁语,不是叫你都不能讲话,是怕你胡说八道,尤其讲..

海云继梦:禅法初阶训练

禅法初阶训练五外缘即生处、种族、家、色、相具足;五内缘即念、慧、行、无畏、觉悟具足。禅法初阶的训练目的在使行者成为法器,认识禅法,具足五外缘及五内缘。五外缘即生..

海云继梦:念头要先产生话头

念头要先产生话头你只要守得住这样的一个念头,把它具体化,它就变成「话头」了。紧紧的守住「疑情」,紧抓不放! 那疑情会在我们的生命中回荡起来;它会在我们的生命中,发..

海云继梦:你所拥有的,轻轻把它放下

你所拥有的,轻轻把它放下!该放下的,有没有放下? 这不是逃避! 能不能把你所拥有的放下!? 而不是你不要的,你才放下,你不要的,应该要先圆满它,然后才放下它!透过这个过..

海云继梦:意中玄上要

意中玄上要中玄上要──乃是认识己心的存在与作用之后,调伏己心的恶用与杂用,并将生命的品质提升到完善的目标。此时,生命的六根接触六尘境界可以圆融自在意中玄上要所现..

海云继梦:这不是三言两语就能够告诉人家的

这不是三言两语就能够告诉人家的心念产生,那我就马上提起──不透过第二念、不透过心王。你一直把心觉照在这个点上,那就对了! 我们要保持一个敏感度, 心王的作用是怎么..

印光大师:念佛之人不得偷巧

修净业人,着不得一点巧。倘或好奇厌常,必致弄巧成拙。此所以通宗通教之人,每每不如愚夫愚妇老实念佛者,为有实益。若肯守此平淡朴实家风,则极乐之生,定可预断。否则不..

印光大师:好好活着,好好念佛

汝言:随时随地,得死便死之话。亦是求生之本,亦是招魔之根。死固人所皆有,但不得有求死之著心,求速往生。唯在一心念佛。若不一心念佛,唯求速死,必定招起无量劫来怨家..

印光大师:多积阴德

印光大师:多积阴德昔人有云,积金遗于子孙,子孙未必能守。积书遗于子孙,子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中,此万世传家之宝训也。其义本于孔圣赞易。文言曰,积善之家,必有..

印光大师:与高鹤年居士书

高鹤年(西纪一八七二?):江苏兴化人。名恒松。幼即畏病苦而慕道,觉生死事大,乃发愿行脚,徧方名山,参善知识,蒋维乔居士云:高恒松者,居士中之最奇特者也。凡属居士,大都在家修..

印光大师:教育子女的根本是什么?

教子女,当于根本上着手。所谓根本者,即孝亲济众,忍辱笃行。以身为教,以德为范。如熔金铜,倾入模中。模直则直,模曲则曲。大小厚薄,未入模之先,已可预知,况出模乎。..

印光大师:念佛人如何正确对待病苦?

凡人当病苦时,作退一步想,并能不怨不尤,净心念佛,其业可消,安乐无量。汝母何以病不见愈,盖以宿业所致,殆转重报后报为现报轻报,于此时以了之乎?玄奘法师临终亦稍有..

印光大师:防念佛着魔

* 彼念佛发光,乃属魔境。急为写信,令勿以为是,久则自息。倘以此为圣境现前,则将来恐致魔鬼附体,着魔发狂,不可救药。良以吾人从无量劫来,所结怨业,无量无边。彼等欲来报怨,..

印光大师:与融明大师书

融明大师的行实,无从查考;唯据书末有恐汝于净土法门错过,便可惜三年护关之一番辛苦句,可知融师是曾亲近印祖、且为印祖护关的大德。古人云:人身难得,中国难生,佛法难闻,生死..

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