问题：印光大师说念佛、念观音皆可解难及往生，该怎么理解？净宗法师：原文是这样的：阿弥陀佛四十八愿，岂有不救苦厄之事？观音菩萨随机示导，岂有不接引生西之理？生西当..
请问行善事为何是有漏的？这个问题问得不正确。以有漏心行善事，就是有漏；如果以无漏心行善事，就是无漏。并不是说行善事一定是有漏的。我们凡夫都是有漏心，所以，我们行..
问题：南无阿弥陀佛。把福报留到临终，这种说法对吗？净宗法师：这种说法有一定的道理，但如果不正确理解，也会产生错误。◇ 说有一定的道理，是因为人在世间生活，从生下..
问:超度亡灵功效大小,有什么说法吗?答:以下三方面决定超度亡灵的功效:一、亡人善根的深浅。二、阳上超度的诚心。三、所用超度的方法。亡人善根深浅已定,方法以专修念佛最好..
问题：善导大师著作共有五部，为什么选择讲解篇幅最长、内容最多的《观经疏》，而不是《法事赞》《往生礼赞》《般舟赞》？净宗法师：善导大师的五部著作，有条件我们都会学..
问:过去亡者不知转世了没有?超度还有效吗?答:不论转未转世,都有效!如果还没有转世,或者已转入地狱、饿鬼道中,念佛回向可直接超度。若投生天、人、畜生道,念佛回向可追加其..
问题：我今年19岁，非常喜欢佛法和书法。我想把传统文化介绍给更多的人，但身边的朋友、同学都说这是一个美好的愿望，也有人说这是欲望，我很苦恼。到底什么是愿望，什么是..
问:生病了,怎么知道自己命当终还是不当终呢?假如知道命当终,也就死心念佛求往生了;假如命数还没有到,不是也可以请阿弥陀佛让我病好吗?答:虽然不知道,但你念佛阿弥陀佛知道..
问:阿弥陀佛主动、平等救度一切众生,为什么要等阳上眷属为亡灵念佛做超度佛事,才肯救度他们呢?答:阿弥陀佛并非要等人为亡灵做佛事才肯救度他们,而是要假借阳上眷属为之念佛..
有人说多受一份苦，就多消一份业，是这样吗？这个不一定，或许会消业，或许会造更多的业。这主要看我们受苦的态度如何。如果了解这一切都是自己的因缘果报，而对我们的苦恼..
问:听说:见到阿弥陀佛接引要「冲上去」。见到阿弥陀佛后,要怎样「冲上去」?答:「冲上去」,没见经上说,可能是有人想像出来的吧。其实只要有愿生心就可以了,如同恋人相见,即..
问题：信佛的人如果不修净土宗，是否也可以念，也需要念南无阿弥陀佛呢？净宗法师：是的。南无阿弥陀佛是西方极乐世界的佛的名号，是普度十方众生的佛，并不是仅仅只度净土..
问:我原来请了很多佛像,现在我想专供阿弥陀佛,原来的佛像怎么办?答:原来请的佛菩萨像,可以擦洗得干干净净,香熏一熏,送给有缘人。他非常倾向地藏王菩萨,还没有请,刚好你有,..
问题：我在单位工作需要招待，还要作人事打点。信了佛之后，觉得这些做法不够如理如法，可是为了糊口也没办法，该怎么办呢？净宗法师：非常同情你这种境遇。中国是一个人情..
问题：我听说学佛人要用功，但不知道用的是什么功，应该怎样用功？净宗法师：不论学佛还是世间的事业，都需要用功，这是共通的法则。所谓用功，分为两方面：◎ 第一就是用..
问题：远程助念会招鬼来，这样不吉祥。请问是这样吗？净宗法师：所谓远程助念，也是网络时代一种新的自利利他的方式。比如在外地，某一个人病重或去世了，我们知道消息，在..
南无阿弥陀佛。什么是真正的亲近善知识？怎样亲近善知识？因为大家都是凡夫，怎么样避免争风吃醋、势利、愚忠？善知识身边的人是不是福报更大，更能得善知识的传承？但毕竟..
问：弟子以前很忤逆父母，心里为此一直很烦恼，请问弟子应如何与父母相处？答：这可能有两个原因：第一，可能和父母的业缘不太好。缘分不好，互相之间关系很难处。按说父母..
问:未吃素,念佛能往生吗?答:能!《念佛感应录》第三集第283页张玉枝、第382页张莲娣、第321页黄锡勋等,都还没有吃素,也都念佛往生。不过视情形,能吃素最好。素食好处很多,顺..
问题：有莲友问，专修念佛六年了，可是在病重将要快死的关头，发现自己还有一丝恐惧感，期待身边起码有一位念佛的莲友守护自己最后一程。神识几乎离体，而又没有看到佛的时..
问:为什么我开车、走路的时候念佛觉得顺畅、可以念得久,一坐下来想静静念佛反而觉得不顺畅、念不久呢?答:性情过于活泼、思惟过于活跃的人容易如此。不过不必介意,按你习惯..
问题：净土宗与净土三流（慧远流、善导流、慈愍流）的关系与区别是什么？净宗法师：我个人觉得这有两重说明：第一，就是这三流合在一起，称为净土宗；第二，就是以这三流当..
佛教里经常说生死是大事，究竟什么叫生死大事？应该如何解决？人世间每天都有许多事要发生，由于我们智慧浅短，往往就把鸡毛蒜皮的小事当作大事。《无量寿经》就说世人薄俗..
问题：佛经上说，释迦族被灭的时候，目犍连尊者把他们装在钵中，想解救。结果打开钵后，只是一滩血水。目连尊者神通第一，为什么救不了他们？虽然说自因自果，可是感应录里..
问题：出家是否对往生更有利？仅就个人来说，出家是不是对往生更有保障，临终走得更好？比如《感应录》当中记载往生的居士，如果他们出家，会不会走得更殊胜呢？净宗法师：..
问题：为不信佛的人念佛回向，极乐世界会生出一朵他的莲花吗？我们念佛回向给一些亡人，已经去世多年的，是不是就没用呢？净宗法师：①不会。我们帮他回向是一个缘，如果这..
问题：古代很多禅师为什么能自在坐化？这样算是自杀吗？念佛是无上深妙禅，念佛也可以自在坐化吗？净宗法师：所谓自在坐化，就是往那里一坐，说走就走了，这主要是一种禅定..
问题：既然我们造罪凡夫一心念佛，阿弥陀佛必定接引往生，如果有人仰仗佛的大慈悲，一边造罪，一边念佛，无畏于造罪，反正念佛得往生，就不害怕造恶堕入三恶道。这在法理上..
问题：念佛人可以佩戴其他佛菩萨的吊坠吗？可以喜欢珠宝吗？净宗法师：可以。但是念佛人果然真心念佛，他当然只是佩戴阿弥陀佛的吊坠，他自然不会佩戴其他佛菩萨的吊坠。比..
再论玄奘大师与禅宗促使禅宗成型的，即是大乘瑜伽行法的系统化与条理化，此正是玄奘大师之历史性功勋也!虽伟人不居功，然功勋自在史册中！───────────────..
无尽藏灯与枝叶光茂「无尽藏灯会」是贤首宗的最高荣耀与极大的殊胜象征，也是整个贤首宗的奋斗目的；一切的活动皆为护持这个法的极致，一切的行法皆为达此一目标；护法是为..
我们都在迈向未知，刚到一个境界而已！我们在这里训练，你成长到这样的地步， 应有的善根发相，应该要发露出来，在体上、在相上、在用上，都会有。很多人到大陆高旻寺大丛..
讲的没用，必须亲身去体验!有好多人考了驾驶执照却不敢上路，为什么？因为他空有理论，没有实际临场经验。────────────────────这几天的天气忽而变晴..
本体成就的本身就是「大方广」境界!相既然出现，就有本体；所以 我们识了相、要守住体，再从这个相上去起用，要起作用!!!然后，透过这个相的作用，从用当中，再入本体。第..
透过这个色身坐在这里的，是谁？当你的心安住在那个地方，产生沸腾现象时，跑起来会像飞的一样...... 生命就是这么可爱！───────────────────────..
你的大脑活动全部在意根的掌握之中六根当中，不可能意根不透过心王，那其他的部份可以透过心王，你哪一根透过心王，在意根里面都看得清清楚楚！虽然「照住」讲的是「意根」..
不要用心王来记忆!行要走一个正确、恰当的途径， 刻意的压抑是不对的，对于我们的精进会有妨碍，需要去克服。我们要各位禁语，不是叫你都不能讲话，是怕你胡说八道，尤其讲..
禅法初阶训练五外缘即生处、种族、家、色、相具足；五内缘即念、慧、行、无畏、觉悟具足。禅法初阶的训练目的在使行者成为法器，认识禅法，具足五外缘及五内缘。五外缘即生..
念头要先产生话头你只要守得住这样的一个念头，把它具体化，它就变成「话头」了。紧紧的守住「疑情」，紧抓不放! 那疑情会在我们的生命中回荡起来；它会在我们的生命中，发..
你所拥有的，轻轻把它放下!该放下的，有没有放下？ 这不是逃避! 能不能把你所拥有的放下!? 而不是你不要的，你才放下，你不要的，应该要先圆满它，然后才放下它!透过这个过..
意中玄上要中玄上要──乃是认识己心的存在与作用之后，调伏己心的恶用与杂用，并将生命的品质提升到完善的目标。此时，生命的六根接触六尘境界可以圆融自在意中玄上要所现..
这不是三言两语就能够告诉人家的心念产生，那我就马上提起──不透过第二念、不透过心王。你一直把心觉照在这个点上，那就对了！ 我们要保持一个敏感度， 心王的作用是怎么..
修净业人，着不得一点巧。倘或好奇厌常，必致弄巧成拙。此所以通宗通教之人，每每不如愚夫愚妇老实念佛者，为有实益。若肯守此平淡朴实家风，则极乐之生，定可预断。否则不..
汝言：随时随地，得死便死之话。亦是求生之本，亦是招魔之根。死固人所皆有，但不得有求死之著心，求速往生。唯在一心念佛。若不一心念佛，唯求速死，必定招起无量劫来怨家..
适奉手书，知贵地尚有儒佛心法，一肩担荷者，欣慰无似。至于誉不慧处，颇涉世谛俗套。夸鱼目逾宝珠，谓寸木高岑楼，令人惭惶无地耳。光一介庸僧，无法自给。常时行乞于大富..
印光大师:多积阴德昔人有云,积金遗于子孙,子孙未必能守。积书遗于子孙,子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中,此万世传家之宝训也。其义本于孔圣赞易。文言曰,积善之家,必有..
【原文】世人有病，及有危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由宿业。既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消..
【原文】然溺人之处，常有人溺，即所谓求替死鬼者。当于其处，立一木标，上用极厚白洋铁板，刻南无阿弥陀佛六字。字要大，要看得远，要能经久，可息此祸。以刻此字之人之慈..
印光大师是近代佛门大德，被后人尊为净土宗第十三代祖师。他的《印光大师文钞》以文字般若，弘扬净土，广度众生，是印光大师为我们留下的无上法宝，是修习佛法尤其是修习净..
高鹤年(西纪一八七二?):江苏兴化人。名恒松。幼即畏病苦而慕道,觉生死事大,乃发愿行脚,徧方名山,参善知识,蒋维乔居士云:高恒松者,居士中之最奇特者也。凡属居士,大都在家修..
