摩诃

梵语。此翻为大，又云平等。

世间最大莫过虚空。金刚经云：“南西北方，四维上下虚空，可思量不?须菩提言：不也，世尊。”所以灌溪道：“十方无壁落，四面亦无门，大道无边际，虚空难度量。”

雪峰道：“仰望不见天，低头不见地。”虽然恁麽广大，谁知有一物，更过于此。且道是甚麽物?还识这个么?太虚虽广不能包其体，日月虽明，不能喻其光。”

达摩云：“宽则遍法界，窄也不容针。”庵虽小含法界。放开大者无外，收来小者无内。藏山于泽，藏舟于壑，藏天下于天下。若从这里会得，万象森罗，情与无情，皆同一体。方信道：满目青山无寸树，极目绿水绝波澜。光明洞耀，照彻十方，臂如千日，放大光明。古人道：“尽大地，是沙门一只眼，尽大地是个法身王。”

经云：“父母所生眼，悉见三千界，出广长舌相，遍覆三千大千世界岂不见。”

云门道：“一条柱杖子，化为龙，吞却乾坤去了也。”山河大地从什么处得来?若从这里，一一明得便了。芥子纳于须弥。须弥纳于芥子。藏身处，没踪迹，没踪迹处，莫藏身。神通自在，出没自由。或现大身，满虚空界;或现小身，微中极微，细中极细。抛向诸人面前，打鼓普请看不见!

会么?海底金乌天上日。眼中童子面前人。

般若

梵语。此翻智慧。

愚痴之人，不见自性，造作粗恶，用事无智，生遭王法，死堕阿鼻。若能转愚为智，用事聪明，具大福德，知因识果，令人恭敬，不受贫苦。若有人，反思从前，所做过恶，逐日忙忙，不觉不知，愚痴颠倒。忽然自醒，念念生死，末后何归，有大苦恼。爱别离苦、求不得苦、舍不得苦。杳杳冥冥，前路暗黑，魂识纷飞，无家可归。依草附木，饥渴苦恼，亲戚不睹，莽莽荡荡。忧愁之苦，或在地狱，一日一夜，千死万生。或堕畜生，久受困苦，无人救济。长劫受苦，忽能自觉，昼夜反思。尘劫以来，前种种苦，但受无常。亲近知识，发大智慧，见自本性，顿悟无生。反前愚痴，智慧福德，皆归空寂。神通妙用，治生产业，治世语言，同归般若。转凡成圣，自知当作佛，是心是佛，生极乐国。念念慈，常谈般若，济诸贫苦，变大地作黄金，搅长江为酥酪。一切诸法，无非佛法，平等真法界，佛不渡众生。方信道：无众生可度;无三界可出;无涅磐可证，本来具足。佛子住此地，则是佛受用。经行及坐卧，常在于其中，为人自肯，决定无疑。说此难信之法，稀有之事，悟者方知。

更参“末后一句，始到牢关”。如何是末后一句?何须待零落，然后始知空。

波罗

梵语。此翻到彼岸。

迷者此岸。悟者彼岸。经云：“渡河须用筏。到岸不须船。”若迷本性，三业昏暗，六根内盲，妄认四大六根为己。此是众生颠倒，认贼为子，迷自本性。轮转生死，即在此岸。出壳入壳，展转不觉。改头换面，长劫受苦，无有休息。若一人反真归源，穷理尽性，亲见本来面目，顿悟无生，便登彼岸。一得永得，一悟永悟，更不复生，轮回永息，生死永断，作一个物外闲人。任性逍遥，寂然快乐，名曰极乐。

如何是极乐?除是我家亲弟子，谁人肯向里头行。

密多

梵语。此翻极则也。

密者，和也。多者，诸法也。密之一字，喻于太虚能包于万法，万法尽在太虚之内。众生一性放开，亦能包于太虚，太虚亦能合于种性。太虚为体，万法为用。太虚之中，森罗万象，情与无情，总在太虚之内。众生佛性，亦能包合于太虚。太虚之内，有八万四千恒河沙异类种性，俱不可说，尽在众生一性之内。一性喻于密。密能均和，和合为一。一性为密，种性为多，故曰密多。

心

心者，是众生之本源。一切诸法同归于心。万法是心之异名，分为八万四千，广则无穷无尽。心生种种法生。心灭种种法灭。所以道：众星皆拱北。无水不朝东。

又道：现前一心，本具千法，举心动念，具大总持。从上祖师，以心传心，以心印心。五千四十八卷，八万四千法门，多种方便，皆从此个字流出。将须弥做笔，海水为墨，书这一个字，犹不能尽。人人尽有这一个字，所以不能自见，说亦不信，须是亲见，方能信也。唤做一字法门，众生不信是心是佛。佛有多种方便，指众生见自本性，未能见者，须是一一分明指出。

教中道：“青青翠竹，尽是真知，须是亲见真如。郁郁黄花，无非般若，须是亲见般若。”

夹山道：“明明百草头，明明祖师意。”须是亲见祖师意。

又道：“目前无法，意在目前。”

又道：“道在瓦砾，道在尿屎，道无乎不在。”

又云：“唯一紧密身。一切尘中现。”

又道：“见色便见心，众生只见色，不见心。”为何不见?只为识性昏暗，六根内盲，不觉不知。若能穷究，步步行行念兹在兹，碰着磕着，忽然亲见，名曰见性。此性，不可以智知，不可以识识，须是左顾右盼，回头转脑。瞻之在前，忽然在后，处处逢渠，渠今正是我，我今不是渠。若能如是会，方得契如如。此性无形无相，于不见之上，亲见。于亲见之上，不见。离种种相，见自本性，是名妙道。

二祖问达摩：“乞师安心。”达摩云：“将心来，我为汝安。”二祖云：“觅心了不可得。”达摩云：“为汝安心竟。”二祖于此大悟，得无心之道。

会么?若得心空皆及第，凡圣原来共一家。

经

经者，径也。是众生修行之径路。蓦直便行，向万里无寸草处去。切忌当头，举心动念，便堕泥犁。要识此经麽?五千四十八卷，皆从此经出。岂不见，僧问云门：“如何是学人一卷经?”云门答曰：“举起甚分明。”又问：“僧念什么经?”僧云：“念维摩经。”云门云：“我不问你念维摩经!念的是什么?”若从这里会得，出息不涉万缘，入息不居阴界，常转如是经，百千万亿卷。这一卷经，人人本有，亘古亘今，只为众生不悟，所以信之不及。何也?此一卷经流浪多劫，迷背此经。忽然有人，一言下顿悟，方信道：此经不从外得，自知从己流出。声声不绝，默时说，说时默，大施门开无壅塞。

然虽如此是，不可依样画猫儿。何也?须亲见此经始得。