学佛笔记

道德底线
2024-10-18 08:20

道 德 底 线

◎ 万 行

我的道德底线很简单,依法管理寺庙事务,引导信众爱国爱教,以慈悲喜舍修德养道,具体就体现在责任心上。你是当师父的,就把师父的角色扮演好。你是做什么的,就把什么责任尽好。只要你把自己的角色扮演好,把自己的责任尽到位,就守住了道德底线。做人无非安分守己--要忠要义要勤劳,做事必须认真负责,有始有终有交代。

一个有责任心的修行人,是一个对工作认真负责、热爱生活的人,是一个乐于奉献、有道德底线的人。只要守住道德底线就不会堕落,要落也是落在五戒十善上,落在责任心上。道德底线是体,责任心是用。自己的责任和义务要尽好,承诺的事要兑现。尽力了,即便没有达到目标,也有所交代。不能事情没做成,一声不吭,就像没这回事一样。大家做任何事情,无论结果如何,都要有始有终有交代,要做一个严守道德底线的修行人。

一个有责任心的修行人,是一个对团体高度负责的人,是敢于承担团体责任、社会责任、众生责任的人。具体体现在对工作认真负责,把团体的责任、社会的责任、众生的责任当作自己的责任;做事任劳任怨,有始有终,做任何事情都不推脱,不会因为事情没做好而为自己辩护,而是以菩萨为榜样,不为自己,只为利他。

一个有责任心的修行人,是对自己负责的人,坚守自己的信仰,遵守基本的道德底线、五戒十善,一言一行考虑的都是团体的利益、他人的利益,好事归别人,坏事归自己,吃苦在前,享受在后,把佛教的慈悲喜舍完全融入到生活中,默默无闻地奉献,是一个真正践行佛法的修行人。

一个没有责任心的人,是一个做人没有准则,不愿意承担责任,不愿意承受后果,不值得信任的人。这样的人什么事都做不成,自利都谈不上,又谈何利他?

一个没有责任心的人,是对自己不负责任的人,连自己的本职工作都做不好,这样的人,用他干什么?事情做错了,无非是承认自己错了,被领导批评一顿,又能怎样?错了就改,连对自己负责的勇气都没有,还能做什么呢?承担责任,创造价值,就是你存在的意义。 一个没有责任心的人,是一个活死人,这样的人没有道德底线,没有社会责任感,不明事理,是非不分,活着也是一具行尸走肉。有的人虽然死了,但他还活着;有的人虽然活着,但他已经死了。后半句说的就是这种人,这样的人该怎么办呢?

如何评价一个人的责任心呢?就看他的一言一行,在一个人的言行举止中,他的道德品质、自身修养、社会责任感都会展现出来。你能否承担自身的责任?当别人需要你的时候,你能否站出来有始有终地帮助对方,而不是虎头蛇尾,不了了之?当别人对你寄予希望时,能否不让对方失望?关键时刻你能否把自己奉献出来?只有能对自己负责,对他人负责,对社会负责的人,才是一个有道德底线的人。

如何评价一个人的德行呢?德行说起来复杂,做起来简单。你当和尚就当一个有德有道的好和尚;你当领导就要当一个严于律己、宽以待人、认真负责的好领导;你当公民就当一个遵纪守法、以德为先的好公民。如果做到了,你就具备了做人的基本德行。

古人讲:无德不久,无事不立,无慧不成。无德不久就是没有德行,你想让事业长久持续地发展壮大是不可能的。 无事不立,你没有办成一件事,没有做出一点业绩,在一个团体一个单位里是无法立足的。要想立足,必须有所作为有所建树,有业绩摆出来给人看。即便在家庭里也是如此。那么,如何做出业绩呢?要有智慧,也就是无慧不成。没有智慧,不懂得为人处事,无论你付出多少,多么努力,事情也做不成。在家庭里,你从不承担家庭责任。到一个单位,你不为单位创造效益,不为领导分忧,领导交给你的工作,你拿不起也做不好,你的存在还有什么价值和意义呢?我们景仰、钦佩一些历史人物,无非是钦佩他们的德行、他们的思想、他们的智慧、他们强烈的民族和社会责任感,和他们为人类作出了巨大的贡献。

摘自《德行天下》

End

净宗法师:什么是愿望、欲望?如何区分?

问题:我今年19岁,非常喜欢佛法和书法。我想把传统文化介绍给更多的人,但身边的朋友、同学都说这是一个美好的愿望,也有人说这是欲望,我很苦恼。到底什么是愿望,什么是..

净宗法师:不修净土的人是否也可以念佛?

问题:信佛的人如果不修净土宗,是否也可以念,也需要念南无阿弥陀佛呢?净宗法师:是的。南无阿弥陀佛是西方极乐世界的佛的名号,是普度十方众生的佛,并不是仅仅只度净土..

净宗法师答:未吃素,念佛能往生吗?

问:未吃素,念佛能往生吗?答:能!《念佛感应录》第三集第283页张玉枝、第382页张莲娣、第321页黄锡勋等,都还没有吃素,也都念佛往生。不过视情形,能吃素最好。素食好处很多,顺..

净宗法师:净土宗与净土三流的关系、区别

问题:净土宗与净土三流(慧远流、善导流、慈愍流)的关系与区别是什么?净宗法师:我个人觉得这有两重说明:第一,就是这三流合在一起,称为净土宗;第二,就是以这三流当..

净宗法师:什么叫生死大事_如何解决生死大事

佛教里经常说生死是大事,究竟什么叫生死大事?应该如何解决?人世间每天都有许多事要发生,由于我们智慧浅短,往往就把鸡毛蒜皮的小事当作大事。《无量寿经》就说世人薄俗..

净宗法师:出家是否对往生更有利?

问题:出家是否对往生更有利?仅就个人来说,出家是不是对往生更有保障,临终走得更好?比如《感应录》当中记载往生的居士,如果他们出家,会不会走得更殊胜呢?净宗法师:..

海云继梦:再论玄奘大师与禅宗

再论玄奘大师与禅宗促使禅宗成型的,即是大乘瑜伽行法的系统化与条理化,此正是玄奘大师之历史性功勋也!虽伟人不居功,然功勋自在史册中!───────────────..

海云继梦:无尽藏灯与枝叶光茂

无尽藏灯与枝叶光茂「无尽藏灯会」是贤首宗的最高荣耀与极大的殊胜象征,也是整个贤首宗的奋斗目的;一切的活动皆为护持这个法的极致,一切的行法皆为达此一目标;护法是为..

海云继梦:讲的没用,必须亲身去体验

讲的没用,必须亲身去体验!有好多人考了驾驶执照却不敢上路,为什么?因为他空有理论,没有实际临场经验。────────────────────这几天的天气忽而变晴..

海云继梦:透过这个色身坐在这里的,是谁?

透过这个色身坐在这里的,是谁?当你的心安住在那个地方,产生沸腾现象时,跑起来会像飞的一样...... 生命就是这么可爱!───────────────────────..

海云继梦:不要用心王来记忆

不要用心王来记忆!行要走一个正确、恰当的途径, 刻意的压抑是不对的,对于我们的精进会有妨碍,需要去克服。我们要各位禁语,不是叫你都不能讲话,是怕你胡说八道,尤其讲..

海云继梦:禅法初阶训练

禅法初阶训练五外缘即生处、种族、家、色、相具足;五内缘即念、慧、行、无畏、觉悟具足。禅法初阶的训练目的在使行者成为法器,认识禅法,具足五外缘及五内缘。五外缘即生..

海云继梦:念头要先产生话头

念头要先产生话头你只要守得住这样的一个念头,把它具体化,它就变成「话头」了。紧紧的守住「疑情」,紧抓不放! 那疑情会在我们的生命中回荡起来;它会在我们的生命中,发..

海云继梦:你所拥有的,轻轻把它放下

你所拥有的,轻轻把它放下!该放下的,有没有放下? 这不是逃避! 能不能把你所拥有的放下!? 而不是你不要的,你才放下,你不要的,应该要先圆满它,然后才放下它!透过这个过..

海云继梦:意中玄上要

意中玄上要中玄上要──乃是认识己心的存在与作用之后,调伏己心的恶用与杂用,并将生命的品质提升到完善的目标。此时,生命的六根接触六尘境界可以圆融自在意中玄上要所现..

海云继梦:这不是三言两语就能够告诉人家的

这不是三言两语就能够告诉人家的心念产生,那我就马上提起──不透过第二念、不透过心王。你一直把心觉照在这个点上,那就对了! 我们要保持一个敏感度, 心王的作用是怎么..

印光大师:念佛之人不得偷巧

修净业人,着不得一点巧。倘或好奇厌常,必致弄巧成拙。此所以通宗通教之人,每每不如愚夫愚妇老实念佛者,为有实益。若肯守此平淡朴实家风,则极乐之生,定可预断。否则不..

印光大师:好好活着,好好念佛

汝言:随时随地,得死便死之话。亦是求生之本,亦是招魔之根。死固人所皆有,但不得有求死之著心,求速往生。唯在一心念佛。若不一心念佛,唯求速死,必定招起无量劫来怨家..

印光大师:多积阴德

印光大师:多积阴德昔人有云,积金遗于子孙,子孙未必能守。积书遗于子孙,子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中,此万世传家之宝训也。其义本于孔圣赞易。文言曰,积善之家,必有..

印光大师:与高鹤年居士书

高鹤年(西纪一八七二?):江苏兴化人。名恒松。幼即畏病苦而慕道,觉生死事大,乃发愿行脚,徧方名山,参善知识,蒋维乔居士云:高恒松者,居士中之最奇特者也。凡属居士,大都在家修..

印光大师:教育子女的根本是什么?

教子女,当于根本上着手。所谓根本者,即孝亲济众,忍辱笃行。以身为教,以德为范。如熔金铜,倾入模中。模直则直,模曲则曲。大小厚薄,未入模之先,已可预知,况出模乎。..

印光大师:念佛人如何正确对待病苦?

凡人当病苦时,作退一步想,并能不怨不尤,净心念佛,其业可消,安乐无量。汝母何以病不见愈,盖以宿业所致,殆转重报后报为现报轻报,于此时以了之乎?玄奘法师临终亦稍有..

印光大师:防念佛着魔

* 彼念佛发光,乃属魔境。急为写信,令勿以为是,久则自息。倘以此为圣境现前,则将来恐致魔鬼附体,着魔发狂,不可救药。良以吾人从无量劫来,所结怨业,无量无边。彼等欲来报怨,..

印光大师:与融明大师书

融明大师的行实,无从查考;唯据书末有恐汝于净土法门错过,便可惜三年护关之一番辛苦句,可知融师是曾亲近印祖、且为印祖护关的大德。古人云:人身难得,中国难生,佛法难闻,生死..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制