
老婆心是禅宗著名公案,是指禅师不厌其烦教化弟子的一片心意。它来源于黄檗希运和大愚守芝禅师接引临济义玄禅师的故事。
临济义玄(?~867)是唐代高僧,中国禅宗临济宗创始人。俗姓邢,曹州南华(今山东东明)人。大师自幼聪明异常,常怀出尘之志向,出家受戒之后,便歆慕禅宗。起初义玄禅师居住在讲肆之中精研毗尼,深入经论,因感慨佛经是济世之医方,但非教外别传之旨,便更衣游方,寻找解脱之道。当时深得百丈心印的黄檗希运禅师在黄檗山直指单传之心要接引学人,一时声誉远播,人皆称赞他为大乘之器,四方学子云集而来。义玄也慕名来到黄檗山,随众朝夕参请,行业纯一。当时睦州道明禅师为黄檗山首座,非常赏识义玄禅师,认为他是佛门法器。一次,道明禅师问义玄: 上座到黄檗山有多长时间了?义玄回答说: 已经三年了。道明禅师问: 你曾参问过堂头和尚吗?义玄说: 没有参问过,不知道该问什么?道明禅师说: 你何不问堂头和尚,什么是佛法大意。义玄便按照道明禅师的指点去问黄檗希运禅师。问声未绝,希运便打。义玄回来后,道明便问: 今天问话怎么样?义玄说: 我问话还没结束,老和尚举起棒子就打过来了,我不知道他这是何意。道明禅师说: 你不要灰心,再去问什么是佛法大意。义玄便又去向黄檗希运禅师请教什么是佛法大意。义玄到方丈室后,刚问完什么是佛法大意,希运禅师便又举起棒子打了过来。就这样,义玄问了三次,被黄檗希运禅师棒打三次。义玄便对道明说:
感谢首座和尚鼓励我前去问法,我屡次蒙和尚赐棒。我想可能是我的业障深重,不能领会禅师的深奥之意。看来我的因缘不在这里,这就向你告假了。
睦州道明禅师说: 你要走,也要向老和尚辞别才对。
义玄走后,睦州道明禅师便来到方丈室告诉黄檗希运说:
刚才问话的上座是我让他来的,别看他是后生,却非常奇特,将来定会长成参天大树,覆荫天下人,他日若来向你辞行,请方便接引。
次日,义玄来向黄檗希运禅师辞行,黄檗指点说:你不要到其它地方去,你的因缘在大愚禅师那里,你只到高安去参礼大愚禅师,他一定会为你说。义玄禅师到高安拜见了大愚禅师,大愚禅师问: 你从什么地方乘?义玄说: 从黄檗禅师那里来。大愚禅师又问: 黄檗有什么话告诉你?义玄说:
我三次向他请问如何是佛法大意,三次被棒打。我不知道我自己有什么过错?大愚厉声喝道: 黄檗这样老婆心切,为你得彻困,你还来这里问有过无过?
义玄大悟,说道: 原来黄檗佛法无多子。
大愚一把抓住义玄的脖子说: 你这尿床鬼子,刚才还说有过无过,如今却说黄檗佛法无多子,你见个什么道理,快点说出来。
义玄反过身来在大愚肋下捅了三拳,大愚把义玄推到一边说: 你的业师是黄檗,跟我没关系,回去向黄檗报喜吧!
义玄辞别大愚,却回黄檗,黄檗见到后问: 你这个愣头小子来来去去有个了期吗?
义玄行礼道:只为老婆心切。便侍立一边。黄檗问: 去何处啦?义玄说: 昨蒙和尚慈悲,令参大愚去来。黄檗问: 大愚有什么言句?义玄把经过叙述一遍,黄檗说: 大愚蠢老汉太饶舌,将来得给他一棒。义玄说: 还说什么将来,现在便打。说完拳头雨点般落在黄檗身上。
黄檗说: 这个疯癫汉来这儿捋虎须。义玄便大喝一声。黄檗把侍者喊过来,让他带着义玄参堂去。后来古德曾颂道:丛林猛烈是黄檗,拈棒便打途中客。回到大愚却知恩,老婆面上与一掴。
金峰和尚示众云: 老僧二十年前有老婆心,二十年后无老婆心。学人问: 如何是和尚二十年前老婆心?金峰说:问凡答凡,问圣答圣。学人问:如何是二十年后无老婆心?金峰说: 问凡不答凡,问圣不答圣。
禅宗的一个特点,是值得称道而不能摹仿的,即禅师们生龙活虎般的行动,都是超越常理的。为了替学人抽钉拔楔,喝佛骂祖固然是一种家常便饭,最普遍也是最奇特的是老师对弟子往往用一种很粗野的棒喝,把弟子带人悟境;弟子为表示悟道则对老师也采取一些粗野的行动,以表示自己明白了老师的旨意,这样的行为不但不受责怪,反而能受到赞许。正如风穴禅师所说:大用现前,莫拘小节。
End
问:过去亡者不知转世了没有?超度还有效吗?答:不论转未转世,都有效!如果还没有转世,或者已转入地狱、饿鬼道中,念佛回向可直接超度。若投生天、人、畜生道,念佛回向可追加其..
问题:我今年19岁,非常喜欢佛法和书法。我想把传统文化介绍给更多的人,但身边的朋友、同学都说这是一个美好的愿望,也有人说这是欲望,我很苦恼。到底什么是愿望,什么是..
问:生病了,怎么知道自己命当终还是不当终呢?假如知道命当终,也就死心念佛求往生了;假如命数还没有到,不是也可以请阿弥陀佛让我病好吗?答:虽然不知道,但你念佛阿弥陀佛知道..
问:阿弥陀佛主动、平等救度一切众生,为什么要等阳上眷属为亡灵念佛做超度佛事,才肯救度他们呢?答:阿弥陀佛并非要等人为亡灵做佛事才肯救度他们,而是要假借阳上眷属为之念佛..
有人说多受一份苦,就多消一份业,是这样吗?这个不一定,或许会消业,或许会造更多的业。这主要看我们受苦的态度如何。如果了解这一切都是自己的因缘果报,而对我们的苦恼..
问:听说:见到阿弥陀佛接引要「冲上去」。见到阿弥陀佛后,要怎样「冲上去」?答:「冲上去」,没见经上说,可能是有人想像出来的吧。其实只要有愿生心就可以了,如同恋人相见,即..
问题:信佛的人如果不修净土宗,是否也可以念,也需要念南无阿弥陀佛呢?净宗法师:是的。南无阿弥陀佛是西方极乐世界的佛的名号,是普度十方众生的佛,并不是仅仅只度净土..
问:我原来请了很多佛像,现在我想专供阿弥陀佛,原来的佛像怎么办?答:原来请的佛菩萨像,可以擦洗得干干净净,香熏一熏,送给有缘人。他非常倾向地藏王菩萨,还没有请,刚好你有,..
问题:我在单位工作需要招待,还要作人事打点。信了佛之后,觉得这些做法不够如理如法,可是为了糊口也没办法,该怎么办呢?净宗法师:非常同情你这种境遇。中国是一个人情..
问题:我听说学佛人要用功,但不知道用的是什么功,应该怎样用功?净宗法师:不论学佛还是世间的事业,都需要用功,这是共通的法则。所谓用功,分为两方面:◎ 第一就是用..
问题:远程助念会招鬼来,这样不吉祥。请问是这样吗?净宗法师:所谓远程助念,也是网络时代一种新的自利利他的方式。比如在外地,某一个人病重或去世了,我们知道消息,在..
南无阿弥陀佛。什么是真正的亲近善知识?怎样亲近善知识?因为大家都是凡夫,怎么样避免争风吃醋、势利、愚忠?善知识身边的人是不是福报更大,更能得善知识的传承?但毕竟..
问:弟子以前很忤逆父母,心里为此一直很烦恼,请问弟子应如何与父母相处?答:这可能有两个原因:第一,可能和父母的业缘不太好。缘分不好,互相之间关系很难处。按说父母..
问:未吃素,念佛能往生吗?答:能!《念佛感应录》第三集第283页张玉枝、第382页张莲娣、第321页黄锡勋等,都还没有吃素,也都念佛往生。不过视情形,能吃素最好。素食好处很多,顺..
问题:有莲友问,专修念佛六年了,可是在病重将要快死的关头,发现自己还有一丝恐惧感,期待身边起码有一位念佛的莲友守护自己最后一程。神识几乎离体,而又没有看到佛的时..
问:为什么我开车、走路的时候念佛觉得顺畅、可以念得久,一坐下来想静静念佛反而觉得不顺畅、念不久呢?答:性情过于活泼、思惟过于活跃的人容易如此。不过不必介意,按你习惯..
问题:净土宗与净土三流(慧远流、善导流、慈愍流)的关系与区别是什么?净宗法师:我个人觉得这有两重说明:第一,就是这三流合在一起,称为净土宗;第二,就是以这三流当..
佛教里经常说生死是大事,究竟什么叫生死大事?应该如何解决?人世间每天都有许多事要发生,由于我们智慧浅短,往往就把鸡毛蒜皮的小事当作大事。《无量寿经》就说世人薄俗..
问题:佛经上说,释迦族被灭的时候,目犍连尊者把他们装在钵中,想解救。结果打开钵后,只是一滩血水。目连尊者神通第一,为什么救不了他们?虽然说自因自果,可是感应录里..
问题:出家是否对往生更有利?仅就个人来说,出家是不是对往生更有保障,临终走得更好?比如《感应录》当中记载往生的居士,如果他们出家,会不会走得更殊胜呢?净宗法师:..
问题:为不信佛的人念佛回向,极乐世界会生出一朵他的莲花吗?我们念佛回向给一些亡人,已经去世多年的,是不是就没用呢?净宗法师:①不会。我们帮他回向是一个缘,如果这..
问题:古代很多禅师为什么能自在坐化?这样算是自杀吗?念佛是无上深妙禅,念佛也可以自在坐化吗?净宗法师:所谓自在坐化,就是往那里一坐,说走就走了,这主要是一种禅定..
问题:既然我们造罪凡夫一心念佛,阿弥陀佛必定接引往生,如果有人仰仗佛的大慈悲,一边造罪,一边念佛,无畏于造罪,反正念佛得往生,就不害怕造恶堕入三恶道。这在法理上..
问题:念佛人可以佩戴其他佛菩萨的吊坠吗?可以喜欢珠宝吗?净宗法师:可以。但是念佛人果然真心念佛,他当然只是佩戴阿弥陀佛的吊坠,他自然不会佩戴其他佛菩萨的吊坠。比..
再论玄奘大师与禅宗促使禅宗成型的,即是大乘瑜伽行法的系统化与条理化,此正是玄奘大师之历史性功勋也!虽伟人不居功,然功勋自在史册中!───────────────..
无尽藏灯与枝叶光茂「无尽藏灯会」是贤首宗的最高荣耀与极大的殊胜象征,也是整个贤首宗的奋斗目的;一切的活动皆为护持这个法的极致,一切的行法皆为达此一目标;护法是为..
我们都在迈向未知,刚到一个境界而已!我们在这里训练,你成长到这样的地步, 应有的善根发相,应该要发露出来,在体上、在相上、在用上,都会有。很多人到大陆高旻寺大丛..
讲的没用,必须亲身去体验!有好多人考了驾驶执照却不敢上路,为什么?因为他空有理论,没有实际临场经验。────────────────────这几天的天气忽而变晴..
本体成就的本身就是「大方广」境界!相既然出现,就有本体;所以 我们识了相、要守住体,再从这个相上去起用,要起作用!!!然后,透过这个相的作用,从用当中,再入本体。第..
透过这个色身坐在这里的,是谁?当你的心安住在那个地方,产生沸腾现象时,跑起来会像飞的一样...... 生命就是这么可爱!───────────────────────..
你的大脑活动全部在意根的掌握之中六根当中,不可能意根不透过心王,那其他的部份可以透过心王,你哪一根透过心王,在意根里面都看得清清楚楚!虽然「照住」讲的是「意根」..
不要用心王来记忆!行要走一个正确、恰当的途径, 刻意的压抑是不对的,对于我们的精进会有妨碍,需要去克服。我们要各位禁语,不是叫你都不能讲话,是怕你胡说八道,尤其讲..
禅法初阶训练五外缘即生处、种族、家、色、相具足;五内缘即念、慧、行、无畏、觉悟具足。禅法初阶的训练目的在使行者成为法器,认识禅法,具足五外缘及五内缘。五外缘即生..
念头要先产生话头你只要守得住这样的一个念头,把它具体化,它就变成「话头」了。紧紧的守住「疑情」,紧抓不放! 那疑情会在我们的生命中回荡起来;它会在我们的生命中,发..
你所拥有的,轻轻把它放下!该放下的,有没有放下? 这不是逃避! 能不能把你所拥有的放下!? 而不是你不要的,你才放下,你不要的,应该要先圆满它,然后才放下它!透过这个过..
意中玄上要中玄上要──乃是认识己心的存在与作用之后,调伏己心的恶用与杂用,并将生命的品质提升到完善的目标。此时,生命的六根接触六尘境界可以圆融自在意中玄上要所现..
这不是三言两语就能够告诉人家的心念产生,那我就马上提起──不透过第二念、不透过心王。你一直把心觉照在这个点上,那就对了! 我们要保持一个敏感度, 心王的作用是怎么..
修净业人,着不得一点巧。倘或好奇厌常,必致弄巧成拙。此所以通宗通教之人,每每不如愚夫愚妇老实念佛者,为有实益。若肯守此平淡朴实家风,则极乐之生,定可预断。否则不..
汝言:随时随地,得死便死之话。亦是求生之本,亦是招魔之根。死固人所皆有,但不得有求死之著心,求速往生。唯在一心念佛。若不一心念佛,唯求速死,必定招起无量劫来怨家..
适奉手书,知贵地尚有儒佛心法,一肩担荷者,欣慰无似。至于誉不慧处,颇涉世谛俗套。夸鱼目逾宝珠,谓寸木高岑楼,令人惭惶无地耳。光一介庸僧,无法自给。常时行乞于大富..
印光大师:多积阴德昔人有云,积金遗于子孙,子孙未必能守。积书遗于子孙,子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中,此万世传家之宝训也。其义本于孔圣赞易。文言曰,积善之家,必有..
【原文】世人有病,及有危险灾难等,不知念佛修善,妄欲祈求鬼神,遂致杀害生命,业上加业,实为可怜。人生世间,凡有境缘,多由宿业。既有病苦,念佛修善,忏悔宿业,业消..
【原文】然溺人之处,常有人溺,即所谓求替死鬼者。当于其处,立一木标,上用极厚白洋铁板,刻南无阿弥陀佛六字。字要大,要看得远,要能经久,可息此祸。以刻此字之人之慈..
印光大师是近代佛门大德,被后人尊为净土宗第十三代祖师。他的《印光大师文钞》以文字般若,弘扬净土,广度众生,是印光大师为我们留下的无上法宝,是修习佛法尤其是修习净..
高鹤年(西纪一八七二?):江苏兴化人。名恒松。幼即畏病苦而慕道,觉生死事大,乃发愿行脚,徧方名山,参善知识,蒋维乔居士云:高恒松者,居士中之最奇特者也。凡属居士,大都在家修..
教子女,当于根本上着手。所谓根本者,即孝亲济众,忍辱笃行。以身为教,以德为范。如熔金铜,倾入模中。模直则直,模曲则曲。大小厚薄,未入模之先,已可预知,况出模乎。..
凡人当病苦时,作退一步想,并能不怨不尤,净心念佛,其业可消,安乐无量。汝母何以病不见愈,盖以宿业所致,殆转重报后报为现报轻报,于此时以了之乎?玄奘法师临终亦稍有..
* 彼念佛发光,乃属魔境。急为写信,令勿以为是,久则自息。倘以此为圣境现前,则将来恐致魔鬼附体,着魔发狂,不可救药。良以吾人从无量劫来,所结怨业,无量无边。彼等欲来报怨,..
融明大师的行实,无从查考;唯据书末有恐汝于净土法门错过,便可惜三年护关之一番辛苦句,可知融师是曾亲近印祖、且为印祖护关的大德。古人云:人身难得,中国难生,佛法难闻,生死..
密宗不经过阿阇黎传授可否诵咒结印原文密宗不经阿阇黎传授,不得诵咒结印,否则以盗法论,此系至极尊重之意。若有有道德之阿阇黎,固当请彼传授。若无,则自己至心诚诵,即有感应..