纪文东,四十好几的男人,身着孝服,眼淌热泪,跪在刚刚入土的邻居张大婶的坟前,久久不肯离去。这位身材魁梧,仪表堂堂的汉子却有着一个凄惨的童年。如果没有张大娘的时时关照和接济,也可能他早就不在人世了。不是亲人,胜似亲人,如今老人去了,留给他的只是不堪回首的往事。
文东的爹娘在文东五岁时,不到一年的时间相继去世。文东他爹在临终前,含泪将文东托付给了自己信任的大哥大嫂,并将三间瓦房一头牛,还有三百元积蓄及文东他妈陪嫁的金银首饰等财产交由大哥大嫂代文东管理。大哥大嫂信誓旦旦,指天发誓,说你的孩子不就是我的孩子吗!别说你留下这么多财物,就是分文没有,我们也会把孩子带大,何况咱本来就是一家人嘛!文东他爹听后带着一丝微笑,安祥的闭上了双眼。在场的村干部和邻里都感动地哭了。
然而办完丧事没几天,邻居张大婶就听到文东挨打的哭叫声。而且隔三差五,常听到文东大爷和大娘责打孩子的声音。好心的大婶不止一次过去劝解,然而一切照旧。后来她发现孩子很少出来玩,偶尔看见孩子在门口站一站,也看不到孩子的笑容。大娘走过去看看他,问几句话,孩子表情惊恐不敢说话。大娘又发现孩子瘦了许多,而且身上、脸上都有伤痕。看到这些,善良的大婶掉下了眼泪。慢慢的乡里乡亲都知道了这件事。等村干部来质问他俩口子时,可他们愣说是孩子不听话。他们是受孩子他爹所托,当然有管教他的权力,又不是害他,你们真是咸吃萝卜淡操心,管得着吗?确实,没有抓住他们虐待孩子的事实,外人谁也没权力干涉他们。大家尽管七嘴八舌忿忿不平,可也爱莫能助。
一年又一年,孩子渐渐长大了。张大婶不知趁他们俩口不在家时给孩子送过多少次吃的,即便是一个窝头,半块山芋,她看着孩子大口大口地吃下,也就露出了欣慰的笑容。孩子长高了,身上穿的却仍是一两年前短小破旧的衣裤。春夏秋三季还可以凑合过,到了冬天,张大婶每当看到穿着飞了花的衣裤、露着半节胳膊半节腿、耸肩抱臂的小文东时,眼泪就在眼眶里打转。她就赶紧找出自家孩子的旧棉衣棉裤,拆洗拆洗,加层棉花接点布,连夜做好后还得强装笑脸送给文东的大爷大娘,说这棉衣棉裤自己的孩子嫌不好看,给你们文东穿吧!说着亲手给文东穿在身上。在孩子长成人之前,老人共给他改制了三套棉衣,时不时地接济他点吃喝,有时还塞给他三毛两毛的零花钱。
就是在这样的家境里,纪文东终于长大了,也成才了。开个汽车,鼓捣个拖拉机,修修理理样样摸得来。追求他的姑娘好几个,眼看到谈婚论娶的年龄了,他终于向大爷提出自己单独理家过日子的事。尽管不情愿,面对一个年轻有为的后生和乡里乡亲的舆论,他不能,也不敢不同意。但是以家里困难为由只退给文东那三间又破又旧的瓦房,而房里的家什早已搬用一空。而他们两口子在二十几年的岁月里前后共生了六个孩子,并给两个儿子盖了新房成了家。文东对此没说一句埋怨的话,反而在村里人替他抱不平,劝他打官司时说:大爷把我养大不容易,要是没有他们收留我,哪有我的今天!东西和钱是人挣的,不是说好男不争庄田地,好女不争嫁妆衣吗?如果不学本事,不务正业,就是有再多的财产也保不住。我一定学好技术,为咱村作点事,才能对得起乡亲们的爱护,对得起大爷大娘的养育之恩。乡亲们对文东没有不竖大拇指的。现在的纪文东,是村办企业的厂长,独生子在城里念大学,一家人生活得美满幸福。
再看看背信弃义的文东大爷家:他一共四个女儿两个儿子。大女儿在二十九岁时患肾结石先死了,大儿子二十九岁也患上肾结石,不久也死了,小女儿到二十九岁时也得了同样的病不治而亡。弄得老娘口心惊肉跳,昼夜不宁,六个孩子死了仨,后面还会出什么事?不久小儿子因为打架斗殴,结伙抢劫,被判了十年徒刑,他已经是个三进宫的常客了。在他被宣判的当天,老娘,也就是文东的大娘,突发脑溢血,从此瘫在床上,受尽了孩子的白眼和呵斥。因为大小便失禁,她常常被泡在屎尿当中,有时一天也无人理睬。就这样,她硬是活了三年多才悲凉地死去。大娘没死的时候,大爷就患上了老年痴呆症。老伴死后半年,他在走路时不小心,一头栽到地上,从此再也没起来。
邻居给我讲完了她们老家的两段故事后,又问我:这算不算因果报应?还没等我回答,自己就说:我们那儿的人都说这是老天爷对他们的惩罚。
我对她说,就像种庄稼一样,种什么种子收什么果实,这是大自然的规律。就是佛还没到人间讲法之前,因果律也存在于大自然当中,我们凡夫不懂,才在苦海中头出头没不能出离。诸佛菩萨慈悲,乘愿再来人间,讲说宇宙真相,并告诉我们出离苦海的方法,我们一定要抓住这次得人身的机会,如法修行,早证菩提,才是人间正道。
End
问:过去亡者不知转世了没有?超度还有效吗?答:不论转未转世,都有效!如果还没有转世,或者已转入地狱、饿鬼道中,念佛回向可直接超度。若投生天、人、畜生道,念佛回向可追加其..
问题:我今年19岁,非常喜欢佛法和书法。我想把传统文化介绍给更多的人,但身边的朋友、同学都说这是一个美好的愿望,也有人说这是欲望,我很苦恼。到底什么是愿望,什么是..
问:生病了,怎么知道自己命当终还是不当终呢?假如知道命当终,也就死心念佛求往生了;假如命数还没有到,不是也可以请阿弥陀佛让我病好吗?答:虽然不知道,但你念佛阿弥陀佛知道..
问:阿弥陀佛主动、平等救度一切众生,为什么要等阳上眷属为亡灵念佛做超度佛事,才肯救度他们呢?答:阿弥陀佛并非要等人为亡灵做佛事才肯救度他们,而是要假借阳上眷属为之念佛..
有人说多受一份苦,就多消一份业,是这样吗?这个不一定,或许会消业,或许会造更多的业。这主要看我们受苦的态度如何。如果了解这一切都是自己的因缘果报,而对我们的苦恼..
问:听说:见到阿弥陀佛接引要「冲上去」。见到阿弥陀佛后,要怎样「冲上去」?答:「冲上去」,没见经上说,可能是有人想像出来的吧。其实只要有愿生心就可以了,如同恋人相见,即..
问题:信佛的人如果不修净土宗,是否也可以念,也需要念南无阿弥陀佛呢?净宗法师:是的。南无阿弥陀佛是西方极乐世界的佛的名号,是普度十方众生的佛,并不是仅仅只度净土..
问:我原来请了很多佛像,现在我想专供阿弥陀佛,原来的佛像怎么办?答:原来请的佛菩萨像,可以擦洗得干干净净,香熏一熏,送给有缘人。他非常倾向地藏王菩萨,还没有请,刚好你有,..
问题:我在单位工作需要招待,还要作人事打点。信了佛之后,觉得这些做法不够如理如法,可是为了糊口也没办法,该怎么办呢?净宗法师:非常同情你这种境遇。中国是一个人情..
问题:我听说学佛人要用功,但不知道用的是什么功,应该怎样用功?净宗法师:不论学佛还是世间的事业,都需要用功,这是共通的法则。所谓用功,分为两方面:◎ 第一就是用..
问题:远程助念会招鬼来,这样不吉祥。请问是这样吗?净宗法师:所谓远程助念,也是网络时代一种新的自利利他的方式。比如在外地,某一个人病重或去世了,我们知道消息,在..
南无阿弥陀佛。什么是真正的亲近善知识?怎样亲近善知识?因为大家都是凡夫,怎么样避免争风吃醋、势利、愚忠?善知识身边的人是不是福报更大,更能得善知识的传承?但毕竟..
问:弟子以前很忤逆父母,心里为此一直很烦恼,请问弟子应如何与父母相处?答:这可能有两个原因:第一,可能和父母的业缘不太好。缘分不好,互相之间关系很难处。按说父母..
问:未吃素,念佛能往生吗?答:能!《念佛感应录》第三集第283页张玉枝、第382页张莲娣、第321页黄锡勋等,都还没有吃素,也都念佛往生。不过视情形,能吃素最好。素食好处很多,顺..
问题:有莲友问,专修念佛六年了,可是在病重将要快死的关头,发现自己还有一丝恐惧感,期待身边起码有一位念佛的莲友守护自己最后一程。神识几乎离体,而又没有看到佛的时..
问:为什么我开车、走路的时候念佛觉得顺畅、可以念得久,一坐下来想静静念佛反而觉得不顺畅、念不久呢?答:性情过于活泼、思惟过于活跃的人容易如此。不过不必介意,按你习惯..
问题:净土宗与净土三流(慧远流、善导流、慈愍流)的关系与区别是什么?净宗法师:我个人觉得这有两重说明:第一,就是这三流合在一起,称为净土宗;第二,就是以这三流当..
佛教里经常说生死是大事,究竟什么叫生死大事?应该如何解决?人世间每天都有许多事要发生,由于我们智慧浅短,往往就把鸡毛蒜皮的小事当作大事。《无量寿经》就说世人薄俗..
问题:佛经上说,释迦族被灭的时候,目犍连尊者把他们装在钵中,想解救。结果打开钵后,只是一滩血水。目连尊者神通第一,为什么救不了他们?虽然说自因自果,可是感应录里..
问题:出家是否对往生更有利?仅就个人来说,出家是不是对往生更有保障,临终走得更好?比如《感应录》当中记载往生的居士,如果他们出家,会不会走得更殊胜呢?净宗法师:..
问题:为不信佛的人念佛回向,极乐世界会生出一朵他的莲花吗?我们念佛回向给一些亡人,已经去世多年的,是不是就没用呢?净宗法师:①不会。我们帮他回向是一个缘,如果这..
问题:古代很多禅师为什么能自在坐化?这样算是自杀吗?念佛是无上深妙禅,念佛也可以自在坐化吗?净宗法师:所谓自在坐化,就是往那里一坐,说走就走了,这主要是一种禅定..
问题:既然我们造罪凡夫一心念佛,阿弥陀佛必定接引往生,如果有人仰仗佛的大慈悲,一边造罪,一边念佛,无畏于造罪,反正念佛得往生,就不害怕造恶堕入三恶道。这在法理上..
问题:念佛人可以佩戴其他佛菩萨的吊坠吗?可以喜欢珠宝吗?净宗法师:可以。但是念佛人果然真心念佛,他当然只是佩戴阿弥陀佛的吊坠,他自然不会佩戴其他佛菩萨的吊坠。比..
再论玄奘大师与禅宗促使禅宗成型的,即是大乘瑜伽行法的系统化与条理化,此正是玄奘大师之历史性功勋也!虽伟人不居功,然功勋自在史册中!───────────────..
无尽藏灯与枝叶光茂「无尽藏灯会」是贤首宗的最高荣耀与极大的殊胜象征,也是整个贤首宗的奋斗目的;一切的活动皆为护持这个法的极致,一切的行法皆为达此一目标;护法是为..
我们都在迈向未知,刚到一个境界而已!我们在这里训练,你成长到这样的地步, 应有的善根发相,应该要发露出来,在体上、在相上、在用上,都会有。很多人到大陆高旻寺大丛..
讲的没用,必须亲身去体验!有好多人考了驾驶执照却不敢上路,为什么?因为他空有理论,没有实际临场经验。────────────────────这几天的天气忽而变晴..
本体成就的本身就是「大方广」境界!相既然出现,就有本体;所以 我们识了相、要守住体,再从这个相上去起用,要起作用!!!然后,透过这个相的作用,从用当中,再入本体。第..
透过这个色身坐在这里的,是谁?当你的心安住在那个地方,产生沸腾现象时,跑起来会像飞的一样...... 生命就是这么可爱!───────────────────────..
你的大脑活动全部在意根的掌握之中六根当中,不可能意根不透过心王,那其他的部份可以透过心王,你哪一根透过心王,在意根里面都看得清清楚楚!虽然「照住」讲的是「意根」..
不要用心王来记忆!行要走一个正确、恰当的途径, 刻意的压抑是不对的,对于我们的精进会有妨碍,需要去克服。我们要各位禁语,不是叫你都不能讲话,是怕你胡说八道,尤其讲..
禅法初阶训练五外缘即生处、种族、家、色、相具足;五内缘即念、慧、行、无畏、觉悟具足。禅法初阶的训练目的在使行者成为法器,认识禅法,具足五外缘及五内缘。五外缘即生..
念头要先产生话头你只要守得住这样的一个念头,把它具体化,它就变成「话头」了。紧紧的守住「疑情」,紧抓不放! 那疑情会在我们的生命中回荡起来;它会在我们的生命中,发..
你所拥有的,轻轻把它放下!该放下的,有没有放下? 这不是逃避! 能不能把你所拥有的放下!? 而不是你不要的,你才放下,你不要的,应该要先圆满它,然后才放下它!透过这个过..
意中玄上要中玄上要──乃是认识己心的存在与作用之后,调伏己心的恶用与杂用,并将生命的品质提升到完善的目标。此时,生命的六根接触六尘境界可以圆融自在意中玄上要所现..
这不是三言两语就能够告诉人家的心念产生,那我就马上提起──不透过第二念、不透过心王。你一直把心觉照在这个点上,那就对了! 我们要保持一个敏感度, 心王的作用是怎么..
修净业人,着不得一点巧。倘或好奇厌常,必致弄巧成拙。此所以通宗通教之人,每每不如愚夫愚妇老实念佛者,为有实益。若肯守此平淡朴实家风,则极乐之生,定可预断。否则不..
汝言:随时随地,得死便死之话。亦是求生之本,亦是招魔之根。死固人所皆有,但不得有求死之著心,求速往生。唯在一心念佛。若不一心念佛,唯求速死,必定招起无量劫来怨家..
适奉手书,知贵地尚有儒佛心法,一肩担荷者,欣慰无似。至于誉不慧处,颇涉世谛俗套。夸鱼目逾宝珠,谓寸木高岑楼,令人惭惶无地耳。光一介庸僧,无法自给。常时行乞于大富..
印光大师:多积阴德昔人有云,积金遗于子孙,子孙未必能守。积书遗于子孙,子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中,此万世传家之宝训也。其义本于孔圣赞易。文言曰,积善之家,必有..
【原文】世人有病,及有危险灾难等,不知念佛修善,妄欲祈求鬼神,遂致杀害生命,业上加业,实为可怜。人生世间,凡有境缘,多由宿业。既有病苦,念佛修善,忏悔宿业,业消..
【原文】然溺人之处,常有人溺,即所谓求替死鬼者。当于其处,立一木标,上用极厚白洋铁板,刻南无阿弥陀佛六字。字要大,要看得远,要能经久,可息此祸。以刻此字之人之慈..
印光大师是近代佛门大德,被后人尊为净土宗第十三代祖师。他的《印光大师文钞》以文字般若,弘扬净土,广度众生,是印光大师为我们留下的无上法宝,是修习佛法尤其是修习净..
高鹤年(西纪一八七二?):江苏兴化人。名恒松。幼即畏病苦而慕道,觉生死事大,乃发愿行脚,徧方名山,参善知识,蒋维乔居士云:高恒松者,居士中之最奇特者也。凡属居士,大都在家修..
教子女,当于根本上着手。所谓根本者,即孝亲济众,忍辱笃行。以身为教,以德为范。如熔金铜,倾入模中。模直则直,模曲则曲。大小厚薄,未入模之先,已可预知,况出模乎。..
凡人当病苦时,作退一步想,并能不怨不尤,净心念佛,其业可消,安乐无量。汝母何以病不见愈,盖以宿业所致,殆转重报后报为现报轻报,于此时以了之乎?玄奘法师临终亦稍有..
* 彼念佛发光,乃属魔境。急为写信,令勿以为是,久则自息。倘以此为圣境现前,则将来恐致魔鬼附体,着魔发狂,不可救药。良以吾人从无量劫来,所结怨业,无量无边。彼等欲来报怨,..
融明大师的行实,无从查考;唯据书末有恐汝于净土法门错过,便可惜三年护关之一番辛苦句,可知融师是曾亲近印祖、且为印祖护关的大德。古人云:人身难得,中国难生,佛法难闻,生死..
密宗不经过阿阇黎传授可否诵咒结印原文密宗不经阿阇黎传授,不得诵咒结印,否则以盗法论,此系至极尊重之意。若有有道德之阿阇黎,固当请彼传授。若无,则自己至心诚诵,即有感应..