3月27日,在无锡参加第二届世界佛教论坛的台湾佛光山开山宗师星云法师应邀与媒体记者见面 。
记者:我们每个人每天都处在矛盾之中,小到家人之间的矛盾,大到国家的纷争,我们如何利用佛陀的智慧来化解这些矛盾呢?
星云长老: 要营造一个家庭,最重要、最基本的条件就是要有爱心,人从哪里来?从爱中来,父母不相爱,我们就不会来到世间,所以对家人要有爱心,要以爱为纽带,来化解我们所有的矛盾。
记者:这次世界佛教论坛是两岸三地共同发起、共同举办的。这些形式是不是对本次主题和谐世界,众缘和合的最好诠释?闭幕式要到台湾举行,特别是 4 月 1 号举行的世界和平祈福大会,会有什么样的祈愿呢?
星云长老: 我们这次大会,在两岸开幕、闭幕,这也是很平常的事情,因为两岸一家,本来就亲如兄弟。我在台湾生活,你说台湾人哪一个不是中国人?大家都是兄弟姐妹,血缘、传统文化是不能更改的。我觉得这次两岸合办这个世界佛教论坛,对创建两岸的来往、友谊乃至将来的统一都是非常有用的。
记者:我们生活在网络时代,网络除了给我们带来快捷、方便的信息外,也带来了很多独到的东西,请问您是怎么看待网络的?又怎么看待网络弘法的作用?
星云长老: 有利有弊,这个没有绝对,网络的快速让我们知道了好多事,也有一些不好的事情。我们应该很好地去利用网络,让它为弘法服务。
记者:法师,我们前几天做过一次调查,测试大家的幸福指数。从调查得知,有一半的网友认为自己不幸福,或者从来没有得到幸福。您经常提到,爱可以使大家得到幸福,在这个时代我们好像已经不知道怎么去爱,也不知道怎么得到爱,请您就这个问题谈一下。
星云长老: 我们要以慈悲为怀,别人欢喜,自己就欢喜,自己就能制造幸福。这就好像工厂,好的工厂就能出好的产品,什么是好的产品?幸福、快乐、欢喜。
记者:禅宗进入中国以后,关于顿悟的记载很多,您能给我们讲一下开悟吗?
星云长老: 这是每个人所要求的,为什么要学习讲话,为什么要增加智慧,人为什么想要好的人生?这个开悟不是很困难的事情,因为悟有大悟小悟。这个事我知道了,我明白了,搞懂了,这就是小悟。不过大彻大悟那是不容易的,大彻大悟要具备一定的力量,我们都是凡人。修道的人不能动心,可是这个心不动很难。家庭的责任就是心,这个心带动家庭。假如这个心停止不动,又怎么带动家庭呢?悟是什么样的呢?我不太懂,不过我多少体会到动的这种小小的境界。我想这个悟它是没有时间、没有空间的,很难用语言来说明,这是正的世界。我讲一个故事,一位禅师在睡觉时突然开悟了,就大叫我开悟了,我开悟了 。当时大和尚都叫醒了,大和尚说:你开悟了什么?跟大和尚不能不说,他就说:我知道师姑是女人了!谁不知道师姑是女人呀,像这种开悟很难懂。人要做自己的主人,究竟的智慧要从内心来,也就是从悟道来,悟道以后就懂了,懂了我们的名分了。如果你每天都有小小的觉悟,就能提高进步,最终就能大彻大悟。
记者:我们知道佛教讲究缘分。两岸关系已经由隔膜走向了频繁的互动,您作为佛教人士怎么来解释这种两岸关系的因缘变化?
星云长老: 我想来往,你来我往,来往多了,谁来谁往都搞不清楚,那就统一了。或者是你也来,我也往,也搞不清谁是台湾,谁是大陆,这样就统一了。我相信这一天会很快到来。
记者:自太虚大师倡导人间佛教以来,佛光山在您的带领下, 40 多年一直致力于人间佛教的贯彻和推进。
星云长老: 不论什么宗教,都不能你障碍我,我障碍你,和谐是不会出毛病的,和谐就是人间佛教,和尚以和为尚。
记者:现在大陆有一些地方为了通过佛教来发展旅游事业,造成了一些景区与寺院发生冲突,您怎么看待寺院的商业化问题?
星云长老: 我也非常悲哀,但是商业就是经济,自古以来,人是离不开经济行为的,我们不愿意看到大众贫贱,所以钱财来自于十方,用之与十方,君子取财,用之有道。究竟这个是好还是坏?很难说,不过我们是希望佛教要有好的产业,这对国家也是有好处的。
记者:在两岸合作举办世界佛教论坛之后,会有更多的加强两岸佛教合作的计划吗?
星云长老: 共同培育人才,共同创办佛教事业,互相理解、切磋。
记者:这次世界佛教论坛的主题是和谐世界,众缘和合,应该怎样理解?
星云长老: 我用一个小故事来讲和谐世界,众缘和合,人的五官相互之间吵架,为什么吵架?首先,眼睛觉得自己很重要,我要看东西、要认路,眉毛什么用也没有,为什么要在我的上面?心里很不服气。鼻子也很生气,因为它觉得自己也很重要,它天天呼吸空气,没有空气呼吸大家都活不成,凭什么没有用的眉毛在它的上面?嘴也不服气,它觉得自己太累了,又要吃饭,又要讲话,如果不是它天天吃饭,大家能活吗?看着大家这个样子,眉毛招架不住了说,我知道我没有用,不如你们,我也不敢在你们上面,我愿意到你们下面去,然后眉毛跑到了最下面。但是这样一来,人不像人了。所以我们对人要尊重,不要互相看不起,我们都是可爱的小机器,我们创造了这个伟大的中华,构造了我们和谐文化的历史。只要大家之间有爱、和谐,国家才会更强大。
记者:您曾经说过有佛法就有办法,佛法能够给人以信心,目前很多国家都面临着严重的金融危机,在这种情况下,您认为佛法能提供什么办法?尤其对个人、对信众而言有什么帮助?
星云长老: 有佛法就有办法,这是我多年前提出来的一句话,很高兴提到这个问题。简而言之,勇敢就是佛法,勇敢地去救苦救难、死而无畏,有耐力、有智慧就是佛法。人为什么要有智慧、有耐力?在人生的道路上,生命和生命的力量是很重要的,佛法是生命中来的,佛法代表心,我的心扩大,我要把心、慈悲给你,你说有佛法怎么就没有办法呢?
End
问:诸佛菩萨神咒,有大神力。虽修念佛,欲求去邪镇魔,必须持念神咒,对吗?答:不必!一句弥陀,咒中之王,一切神咒可以达到的功效,念阿弥陀佛名号都能得到。专修念佛之人,蒙弥陀、..
问题:佛弟子见到有人做坏事,要不要去揭发他呢?现在社会坑蒙拐骗的乱象到处都是,小的坏事就算了,如果大事不去揭发,好像良心过不去。法义里讲到修行人不见世间过,不管..
有些人在平常时候,心还可以比较安定,但是只要到了工作场所,心就开始不安了。在工作环境里之所以心不安,可能是你根本不喜欢那份工作,也可能工作太繁重,或同事带给你困扰、你..
六度万行即是福慧二门:「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧及方便力,无不具足」(维摩诘经佛国品第一)六度之首是「布施」,有财施、法施、无畏施,财分内外,内财是身体,外财..
如果不能觉察自己的偏执,就会被自己的好恶所蒙蔽;也就会理直气壮的拿着自己所执着的价值标准,去衡量外在环境。人生在世,总有许多烦恼。佛法的根本精神就是要教人断除烦恼,..
超度真有亡灵吗?当然。超度有用吗?是的。有时候我们会碰到一些怪异事,不过,先要探究清楚,如果不是空穴来风,便可以用佛法来开导这些灵体。碰到怪异现象时,先要查明真相,也可..
圣严法师:终日寻春不见春本句出自一首禅诗,相传为唐朝无尽藏比丘尼所作。禅宗看起来很玄。寻春怎么会找不到呢?春天的郊野,到处是春意。风是春天的风,水是春天的水,草木花朵..
圣严说禅:无功德问:南朝梁武帝问菩提达摩说:「我建寺斋僧,有什么功德?」达摩劈口就答:「无功德。」泼了梁武帝一头冷水,可能有不少佛教徒觉得这盆冷水也泼到自己身上。这个..
待人处世的过程中,坚持原则本来是正常的,问题是:你所坚持的究竟是原则?还是自己的偏见?如果对任何事都坚持自己的想法才是对的,坚持要用自己的做法,只管自己,别人的建议和商..
无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽。此乃说明十二因缘的流转和还灭也是离不了空性。从无明到老死一共有十二个阶段,显示生命的过去、现在、未来三世流转的过程,这是..
有很多人因为不知道生活的意义与生命的价值,所以总把人生过程中的高潮与低潮、得意与不得意,当作好坏的标准,得意顺利的时候就庆幸自己交好运,不得意不顺利的时候,就哀叹倒..
圣严法师:安住于现在我常说心要向内看,不要向外看。心老是向外看,就不会有安全感,因为心外没有安全的空间,也没有安全的时间,不可能有绝对安全的保障。譬如出国时,为了交通..
在佛法上要报的恩有四种:一是三宝恩,二是国家恩,三是父母恩,四是众生恩。第一种是三宝恩其实三宝恩是无法报的,而三宝本身也不需要我们报恩,只是我们以报恩为目标来修行。第..
不要以为开悟才是智慧,智慧是头脑冷静,是理智、理性。人的烦恼都是从情绪、情感产生,尤其碰到感情问题一定会有烦恼,必须用理智、理性来处理,烦恼才会减少。曾经有一位女孩..
中国人常说的“人缘”,日本话称为“人气”。例如,有的明星在戏里的演出不一定很出色,但是他有某种特质,无形中会吸引许多影迷,很受大家欢迎;有的明星则没有这种特质,但他的..
圣严说禅:野狐禅问:百丈怀海禅师说法时,常有一位老人去听法,有一天百丈问老人是谁,老人说他以前也是修行人,曾有人问他:「大修行者也会落于因果吗?」他答说:「不落因果。」..
当我在指导禅修时,会鼓励禅修者在任何情况下,都要保持内心充满喜悦,这在佛教中称为随喜──随境而喜、随事而喜、随人而喜。其实,这并不容易,因为赚钱、升官、生孩子、..
有一个《西游记》里的故事:说一只猴子,神通很大,一个筋斗就可翻出十万八千里远。有一次他翻到很远的地方,以为已经到天边,那里有五个山峰,他就在山边撒了一泡尿,然后说:我现..
有一位政府官员做官做得非常痛苦,因此他来问我说:“我该怎么办?”我说:“做事虽难,做人更难。你把事情做好,别人对你的批评、妒忌都没有关系,你只要尽心尽力、问心无愧,白天..
我们学佛修行的人,应该具备两种态度内方、外圆。内方是指应把握佛法的原则和自己的身分、立场,不要放弃自己的立场,也不要将自己的身分颠倒了。外圆是要柔和能忍,柔并不等于..
苦与乐,往往不是来自于物质条件的富不富足,也不一定是因为身体的健康或不健康,例如有些人虽然很贫穷,或是身体不健康,却过得很快乐;有的人即使很富有,身体也很健康,却活得很..
什么是佛法?什么是佛教徒?我经常有机会与各界人士相聚,见面时,他们常会主动表明说:‘我不是佛教徒,而且我还没有准备信佛。’一旦我问他们:‘究竟什么样才叫做佛教徒呢?’他..
慈悲无限卍字是佛的三十二种大人相之一。据《长阿含经》说,它是第十六种大人相,位在佛的胸前。又在《大萨遮尼干子所说经》卷六,说是释迦世尊的第八十种好相,位于胸前。在《..
从佛教的立场说,一个在家的居士所活动的范围,可比一个出家的僧侣深广得多,他所隶属的社会,也比出家的僧侣繁复得多。所以,就居士而谈社会生活乃是必需的。一个居士在家庭中..
是的,‘放下屠刀,立地成佛’,是佛教的教训,正像世俗所说‘浪子回头金不换\’的教训一样。不过,浪子回头的可贵,是在能够改邪归正,既然改邪归正之后,必须要积极地重建他的人..
以佛教的立场而言,「解脱乐」才是究竟的快乐,而追求解脱乐的唯一道路,就是行菩萨道。然而,很多人把行菩萨道看得非常高深莫测,认为自己的层次很低,根本达不到菩萨的标准。因..
在2008年的汶川大地震中,受苦受难的都是菩萨的化身,他们用自己宝贵的生命当做教材,向人们示现这世界由于人心的贪婪、无知,却带给人类无穷无尽的灾难。在我前往灾区探视的时..
问:台湾人小孩越生越少,父母的期望也越高,许多年轻学生因压力得了忧郁症 ,还有不少人习惯性自残。曾有人向您寻求智慧吗? 您会很怕输给别人的父母和孩子怎么说呢?答:常有父..
放生护生的渊源来自慈悲,它本身是正确的。释迦牟尼佛讲过好多在动物被虐待、被宰杀前救起来放生的故事。比如,鸽子被鹰追,要拿鸽子当食物。鸽子逃到佛陀身旁,佛陀代鸽子..
佛教的教法可以涵盖许多不同内容的层次,从民间信仰的层次、高级宗教的层次、哲学的层次以及到达实相无相的层次。若从实相无相的层次而言,这是佛教的根本,也是佛教的基础,因..
团体的领导者有两种型态:一种是权威型,在他的领导下,部属多半敢怒不敢言,不敢不接受领导,因为不服从的话,也许就会保不住工作饭碗,甚至有生命的危险,所以表面上他还是领导得..
严格地说,中国人是杂修的佛教。例如:为了求现生的健康、长寿、消灾、免难而持诵《普门品》、《药师经》、《大悲咒》或念观音菩萨及药师佛圣号;若为求西方的未来利益,便诵《..
良好习惯的养成,是从知道什么是好习惯、什么是坏习惯开始。所谓好习惯,包括衣食住行等的生活方式、待人接物的应对言行,不失仪态,不让他人不便,不使他人不舒服,对家人关心,..
我们做事情要有效率,但并不是急着追求效率,面对工作的态度是「要赶不要急」。在可利用的时间之内,衡量自己的能力,能做多少就做多少。以这种心情来处理事情,就不会有太大的..
俗话说:「开门七件事」,人没有钱不能生活,工作所得的薪水可以维持生活所需,而工作本身因此就有了意义。仔细想想,倦怠的问题不在于工作本身,而是工作时与他人接触过程中所带..
在平常的意识形态中,每个人都幻想着以为自己是很巨大,很少有人觉得自己很渺小。特别是趾高气扬的年轻人,那些自以为已能征服天下,叱咤风云的英雄豪杰,以及各行各业之中雄心..
圣严法师:欢喜心快乐做功德有的人会疑惑,做义工的「功德」,究竟可以让人得到什么?这个问题要从两方面来看:一个是在做的那一刻,就很欢喜,这是为善的快乐。本来所做的一切都..
所谓「欲乐」,是因外界刺激而得到短暂的快乐感受。然而,欲乐也有层次之分,例如,人间的欲乐和天上的欲乐不一样;动物的欲乐也和人类的欲乐不一样。即使同样是人,也会因为生长..
佛教有一个名词叫「四摄法」,其中有一项是「利行」,指的是利益别人的行为,也就是说,凡是能给别人方便的行为,就是利行。例如,政府所提倡的「便民政策」,能让一般民众在洽公..
作为一个在家的佛教信徒,和非信徒之所不同的,即是归依三宝和受持五戒的要求。也就是说,一进佛门,首先要对佛陀生起崇敬之心。虽然佛陀本身无须由于信徒的崇敬而显出他的崇高..
得到真正的快乐 - 无常就是永恒得到真正的快乐无常就是永恒一般人对人生的追求,大多从物质、精神、永恒三个方向着手。物质是人类生活的先决条件,包括自己的身体以及生活环..
解脱的意义,可以很广,也可以很狭;可以高,也可以低。从基本的定义上说,所谓解脱,就是解放了束缚和脱离了束缚。有了束缚,便不自由,束缚,便是自解脱了由。因此,解脱的定义,也..
开朗才会快乐人经常生活在不安定的心态及环境中,因为不安定,所以我们的生活言行很不平稳,导致自己和别人之间缺乏和乐的气氛。我们如果能前念与后念、过去与现在没有冲突,与..
在任何一个时间里,都会有各种意外情况发生。从宗教的立场解释,佛教相信业力,在某一段时间里连续发生一些事,例如夏天下冰雹、雨港缺水、地层下陷等等,彼此间好像有连带关系,..
禅的本质在开始讲这个题目之前,先澄清一个观念:禅是不能讲的,透过语言所表现出来的禅,已经不是禅的本身了,过去,我无论教禅或打禅七,一定严厉诃骂学生的知见障,破斥学生从知..
圣严法师:为了生存,有的人就不择手段人原本都是有良知的,但是为了求生存,必须竞争;为了竞争,有的人就不择手段,互相厮杀、争夺,并且死不认帐,不相信自己有错,认为都是别人逼..
梅子熟了梅子怎么熟的明州大梅山法常禅师初参大寂(马祖),问:“如何是佛?”大寂云:“即心即佛。”师即大悟。大寂闻师住山,乃令一僧到问云:“和尚见马师,得个什么,便住此山?..
圣严法师:我正在学习当你在做义工时,得到的不一定都是赞美,很可能也会听到批评的声音,说:‘这个人做事怎么笨手笨脚的?’这时候你应当说:‘对不起!我正在学习。’也可能有人..
俗话说:「天若有情天亦老」,可见爱情、友情、亲情虽然能带给我们很多的温暖,却也充满痛苦的催折,尤其是生离死别时,更是让人痛苦。因此有人以为,只要将情感斩断,就再也不会..
问:您怎么看安太岁、点光明灯这类民俗?在这个科学年代还有价值吗?圣严法师答:凡是宗教信仰和民俗的现象,而从科学的观点来进行评断,也就是以逻辑、分析、理论的立场来推论其..