学佛笔记

圣严法师:人生如戏
2026-06-15 06:18

有位太太跟先生吵架,到我这里来诉苦了半天,听她讲完,我问她:「还有没有?」

她想一想说:「师父啊!真要让我讲,三天三夜都说不完。倒了楣才嫁给他,到现在为止,没有过一天好日子,老是折磨我!」

我说:「丈夫对你好,应该觉得安慰;丈夫对你不好,你自己应该检讨!」

她很奇怪:「师父你不安慰我,怎么反而说我不好?你怎么知道我不好?」

我说:「如果你自己尊重自己,也尊重对方的话,他也会一样尊重你。假如你非常正直、善良,你讲的话、所做的事都是为了他,为家庭好,他知道你的心里有他,他一定感激你、爱你、敬你。女人要被爱很容易,要能被爱又被尊敬,相当不容易。如果这样的话,再怎么他也会为你留点情面,会顾虑到你,做错事内心有种歉疚感,会有作贼心虚的畏惧。」她听了半天:「那我该怎么办呢?」

「你应该好好的对待他,但心里不要认真,当作演戏。你看戏台上演的是夫妻,到了后台又变了身分,有的是小姐,有的是人家的太太或先生。夫妻是多生结的缘,应该互相珍惜。从时间上来讲,夫妻一场,也是一场戏、一场梦;结了婚,生下小孩,孩子长大了,自己也渐渐老了,不是丈夫先死,就是自己先死,一段缘分尽了,也就分开了。虽然是假戏,要认真的演,要假戏真做。我们看戏,总是欣赏演得好、又演得逼真的演员;夫妻双方都演得认真的,大部分恩爱美满,有的死了还没有结束,所谓『在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。』『生同罗帐,死同穴。』希望来世再成为夫妻,这种戏算是演成功了。不要演得苦兮兮的,心不甘情不愿地,不怪自己没认真,还埋怨对方,时时吵架,甚至打架,多么可怜!」

她听了很高兴地回去了。过了一阵子,她又来了:「师父,我听了你的话,真真假假,头先很好,后来又不行了,怎么搞的?有这样一个丈夫,我究竟要受罪到那一天为止!」

我告诉她:「除非你不结婚,既然结了婚,就有责任演好这场戏,要承担自己扮演的角色,先生演得好不好是他的事。你演真了的话,他也不敢不真,你大概认真演了几天,又原形毕露,心里老是埋怨、讨厌,想想不服气,觉得划不来。老是想:凭什么要我侍候他?你觉得烦、讨厌,他当然也讨厌你,当然又会吵架啦。」

过了两天,她又来了,我只有这样说了:「要认命!嫁鸡随鸡飞,嫁狗跟狗跑。也是你自己结下的缘,能成夫妻,大多是由於过去世的恩怨宿缘而来,所以要有勇气承担一切结果,不要轻言离婚,离婚对谁都不好,一般说来好像是女人吃亏,其实对男的也不利,最倒楣、最吃亏的是孩子。」 最近,这位太太已用尽其在我的态度过著愉快的生活。 夫妻是一场戏,儿女呢?你大概会想儿女是我自己生的,是我一手带大的,当然是真的。如果说丈夫是假的,儿女也是假的,儿女只是借你的肚子出来而已。孩子小,跟前跟后喊妈妈,好像是你的;渐渐长大,读书做事,在身边的时间不多了,越大越有自己的主张越不听话,已经逐渐不是你的;娶了太太,或者变成太太的,更不是你的。

人生的旅程之中,没有一样东西是真的、是你的。

End

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我们常常听人许愿说:‘我希望、我想要、我愿意......。’然而却忘了\‘愿’是一种对生命的承诺,最重要的是要实践它。然而‘说\’总是比‘做\’容易,因此常常有人说了一大堆..

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很少人能够在面对生离死别时若无其事,以我自己来说,当我在1988年回俗家探亲,虽然已经出家几十载了,可是一见到父母的坟墓,还是会忍不住留下眼泪。照理来说,出家人应该不受俗..

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圣严说禅:自家宝藏问:「自家宝藏」的意思是不是说,修行人想追求的那个最宝贵的东西就在自己心里,何劳向外追求?师:「自家宝藏」是马祖禅师和其弟子慧海禅师之间的对话。慧海..

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圣严法师:常起瞋心如慢性自杀

大家都知道瞋是心中火,不但对自己不好,对别人也不好,常起瞋心就如同慢性自杀一样,所以都希望能好好控制自己的脾气。然而,勉强控制瞋恨心的结果,反而会愈控制,就愈瞋..

圣严法师:圣严法师《有什么烦恼放不下》

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圣严法师:演好人生大戏

圣严法师:演好人生大戏问:许多人努力了大半辈子,回首看,难免有这辈子似乎白活了的感叹。可是人生不能重来,难道就只能如过河卒子,拚命向前冲而已吗?答:所谓‘白活了\’这种..

圣严法师:圣严法师《不要埋怨是业障》

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圣严法师:圣严法师《为什么贪心》

只要是贪,都是不好的心态,不会因你所贪着的东西种类不同,而有好坏之别,因为不管你贪的是什么东西,都是额外的追求。但它还是有程度上的差别,也就是贪求的目的是为自己,还是..

圣严法师:福不可享尽

圣严法师:福不可享尽有福不享不是傻瓜吗?很多人希望享福,实际上享福的人却是没有福的人。我们现在提倡心灵环保、礼仪环保、生活环保,环保的原则就是佛教徒的生活原则,也就..

圣严法师:圣严法师《痛苦的发生与消失》

只要谈到佛教教理,多数人第一个想到的就是苦。佛教说众生皆苦,释迦牟尼佛也是因为充分感受到人生充满了生、老、病、死等苦,才希望能够藉由修行得到解脱。佛陀开悟之后,首度..

圣严法师:佛教里讲的的授记观念是什么?

授记(ryakarana)是佛教的专有名词,是十二部经的一种,它的意思是预告,是佛对于已发心的众生,预告其必将成佛者。本来在帝王制的时代,国王所生的第一个儿子,多半会被预..

圣严法师:圣严法师《守心》

守心的本身是一种方法,是从制心、守一而产生的。五祖弘忍讲到守心时,提到《遗教经》中的两句话:制心一处,无事不办。制心,是将散乱心变成统一心,再由统一心变成不动心,这是..

圣严法师:把工作当成磨练

青年朋友乍入职场,年纪轻没有经过磨炼,比较缺乏耐心和毅力,在工作中一旦遇到挫折,就可能想要逃避,有这种反应其实是正常的。现在的人和过去不一样,心不容易定下来,造成流动..

圣严法师:不要只是抱怨,要处理抱怨

‘抱怨\’是从家庭到社会上的每一个角落,都可以看到的普遍现象,也是正常现象。即使亲如父母子女也会互相抱怨,虽然父母疼爱子女自不在话下,但仍不免口出怨言。例如,母亲看到..

圣严法师:生和死的四个层次

曹山本寂禅师的《语录》记载:一次,有僧问曹山:我通身都是病,请您老人家替我医病。曹山禅师回答说:我不医。僧又问:为什么您不替我医?曹山禅师说:我要教你求生不得,求死不得!..

圣严法师:圣严说禅:觅心了不可得

圣严说禅:觅心了不可得问:二祖慧可禅师对菩提达摩说:「我的心不安宁,请帮我安心。」达摩说:「把心拿来,我替你安。」慧可沉默了好久,说:「觅心了不可得,找也找不到。」达摩..

圣严法师:自割双耳,救野鸡度猎人

舍智舜禅师,唐代人,一向在外行脚参禅。有一天,在山上林下打坐,忽见一个猎人,打中一只野鸡,野鸡受伤逃到禅师座前,禅师以衣袖掩护着这只虎口逃生的小生命。不一会儿,..

圣严法师:心王铭

心王铭观心空王,玄妙难测。无形无相,有大神力。能减千灾,成就万德。体性虽空,能施法则。观之无形,呼之有声。为大法将,心戒传经。水中监味,色里胶清。决定是有,不见其形。心..

圣严法师:悟道因缘

悟道因缘 一二祖慧可大师,俗姓姬,虎牢(又作武牢,今河南成皋县西北)人。其父名寂,在慧可出生之前,每每担心无子,心想:我家崇善,岂令无子?于是便天天祈求诸佛菩萨..

圣严法师:薄福善来

薄福善来 一(一)这个故事,发生在佛陀时代的印度境内。那是大名鼎鼎的给孤独长者的姻亲,浮图长者的儿子;他的姊姊,就是给孤独长者的儿媳妇。给孤独长者的财富,几乎富..

圣严法师:坚持不轻言放弃 可磨炼出耐性来

通常一个人有没有耐性,和他所生长的环境、家庭因素,以及受教育的过程都有关系。有的人是由于成长过程发生了一些特殊的情况,性格才突然变得没有耐性;但也有的人本来没有..

圣严法师:愿力成熟 信心第一

愿力成熟 信心第一一时,佛在舍卫城,城中有一商主,一直膝下无子,就四处祈祷诸天尊,由天人的加持及其它因缘的合和,后来,商主的妻子怀孕了。九个月后,生下了一个庄严..

圣严法师:只要改变观念,前程就会跟着转变

我们的身体经常在不断地变化,其实我们的念头也一样,一个念头接着一个念头,川流不息、变迁不已。所以,佛教的基本观想方法四念处中的观心无常,目的就是要让我们明白,心..

圣严法师:宝志和尚吐活鱼的故事

宝志和尚吐活鱼的故事释宝志俗姓朱,金城人。少年出家。住江东道林寺,修习禅学。到了南朝宋太始初年,忽然像入了魔一样,居止无定处,饮食无定时,蓄起头发长有几寸,常常..

圣严法师:顶生王的故事

顶生王的故事有一次,佛陀在憍萨罗国首都舍卫城游化,住在城南的祇树给孤独园。尊者阿难在一次的禅思中,体悟到:世间人的欲望是很少能满足的,也很少有人带着对欲望厌患之..

圣严法师:梦见空行母

梦见空行母仁钦桑波(898995)是藏族历史上一位著名的佛经翻译家,史载其两岁时就能念出字母密咒。13岁时从益西桑布剃度出家为僧。17岁时,被阿里古格王将他及其他20多名青年..

圣严法师:踏实的人生观

踏实的人生观,也可以说是禅的人生观。此当先从肯定自我开始,然后提升自我,到达消融自我。一、肯定自我:这是说明我们的人生必有一定的目的、意义、价值,也就是自信、自..

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