学佛笔记

海涛法师:转经轮的力量
2025-06-09 10:24

转经轮的力量---- 一海涛法师

1.相传龙树菩萨在定观中亲见观世音菩萨,观世音菩萨指示龙树去见龙王,向龙王请求一个经轮,即很久以前燃灯佛送给龙族的经轮。观世音菩萨告诉龙树,若他如此做,将会为众生带来巨大的利益。

2.龙树菩萨把经轮传承传给狮面空行母。因此人们认为,这个神秘的修行法门主要是力量强大的圣众的修行法门,透过观世音菩萨的慈悲而暂时出借给一些具足顺缘的人道众生。

3.人们在经轮中央放置一个“生命树”或中轴,其上写有许多殊胜的种子字和咒语,这设计类似被安置在佛塔中央的生命树。

4.佛教的咒语是一串字符,证悟者赋予其力量来利益其它众生。咒语这个字的意义是“心之防护”,保护心离于凡俗的表象和概念。

5.观世音菩萨的咒语是其遍知心意的真实化现。

6.顶果.钦哲仁波切写道:“嘛呢不只是一串普通的字,它包含观世音菩萨所有的加持和悲心。”不论是念诵、书写或转动,咒语即是本尊、证悟,其作用是立即显现的。

7.修行者用身、语、意来表达观世音在此时此地化现,此地即是观世音的净土,整个宇宙完全充满了慈悲智慧的光明;这光明遍现于每一处,以唤醒众生。

8.“嗡”,象征修行者不净之身、语、意,将会透过修行而净化成为佛殊胜之身、语、意。

9.“吽”代表不可分割性——即善巧方便与智慧之双运,在大乘修行者的心中不可分割地生起。

10.转动包含一亿个“嗡 嘛呢呗美 吽”咒语的经轮,积聚的功德等同于念诵一亿遍”唵 嘛呢呗美吽”。

11.经轮内除了填装观世音菩萨的咒语外,也可填装其它佛的咒语和祈愿文。

12.经轮建造完成后,那个地区将会彻底转化,变得如此平静、愉悦,具有引导心的能力。

13.如法修持经轮法门的修行者,一定会投生极乐净土。

转经轮的力量--- 二海涛法师

1.经轮能阻止鬼魂及其它众生的伤害,也能治疗疾病。仅仅触碰和转动经轮就能带来不可思议的净化效果并累积不可思议的功德。

2.经轮分为地、水、火、风四种,其利益之一即是体现十方诸佛菩萨的所有事业。为了利益众生,诸佛菩萨化现经轮中,清净所有的恶业和障蔽,使我们在证悟道上有所了悟。

3.在建造经轮的地区,不只是人,也包括昆虫在内的一切众生,都免于堕入下三道,而投生于天道、人道或佛之净土。

4.如果家中有一个经轮,你的家就如同观世音菩萨的普陀山净土。如果你临终时身边有个经轮,就无须”颇瓦法”。只要拥有经轮,就能将心识迁往净土。

5.光是想到经轮,就能帮助临终者把心识沿着中脉往上冲,冲出梵穴,投生阿弥陀佛极乐净土或观世音菩萨普陀山净土。

6.至于水经轮,当水碰触经轮时即受到加持;当水进入海洋或湖泊时,便携带了经轮的力量,能净化水域中数十亿的动物和昆虫。

7.火经轮是藉由蜡烛或电灯所产生的热气而转动,经轮散放的光芒可净化其所照触到的众生的恶业。

8.风经轮也是如此,接触到经轮的风,获得经轮的加持后具有力量,可以净化受到吹拂的任何众生的恶业和障蔽。

9.人们转经轮一次,其利益等同于阅读佛教论藏一次。转经轮两次,其利益等同于阅读世尊所有的教法。转经轮三次,将清净身、语、意的染污。转经轮十次,其染污即使大量如须弥山,也都将清净。

10.转经轮一百次,将等同于死神阎罗本身。转经轮一千次,将了悟自己和他人的法身意义。转经轮一万次,自己和其它众生的目标将实现。转经轮十万次,将投生观世音菩萨的净土。

11.转经轮一百万次,六道轮回的众生将获得大乐。转经轮一千万次,将脱离地狱的轮回深渊。转经轮一亿次,将等同于观世音菩萨。

12.在《大河经》中,释迦牟尼云:如果修持这个法门,也就是在念诵六字大明咒的同时转经轮,将拥有等同于贤劫千佛的顺缘。

转经轮的力量--- 三海涛法师

◎转经轮的观想法

1.观想有两种,第一种是观想光芒从经轮内的咒语散放出来,照亮你,净化你所有的疾病、病因、恶念,以及留在你心绪中恶念的印记。然后观想光芒照亮一切众生,净化他们所有的痛苦、恶业和障碍。

2.第二种观想是观想光芒从咒语散放出来,如同吸尘器吸入尘埃般,光芒吸引所有的疾病和魔害。最重要的是吸入病因、恶业和障碍,让这些都被收摄或吸入经轮之中。在念诵五回或十回念珠的咒语时,你如此观想而净化自身。

3.最后,在念诵数回念珠的咒语时,观想从经轮散放的光芒净化六道众生的所有痛苦和障蔽,这一切都被收摄入经轮。包括自己在内的一切众生都因而解脱,获得证悟,化为观世音菩萨。你也可以在绕行时,作同样的观想。

4.嘛呢轮的观想方法源自《观世音要密》中所载:”源自伟大FA轮的光芒,带走六道轮回中一切有情众生的迷妄、痛苦、串习和种子,并融摄入嘛呢轮之中。所有烦恼、业行、种子和串习,都被焚烧、摧毁和清净。如果有人修持这个法门,他将从轮回的因、缘和果中解脱,将从所有的烦恼、业行和障蔽中解脱。这是斩断轮回根源之轮,要珍重此修行法门,且保持秘密。”

5.观世音菩萨留下这个嘛呢轮。每转动此轮一次,相当于在”亲近本尊闭关”中持咒的数量。如果你撰写一次咒语,那么每转一次经轮,其数量就乘一倍,撰写十次就乘十倍,撰写一百次就乘一百倍。如果有十个经轮,其数量就成千、万、十万等。由于数量如此加倍,我们应珍重经轮修行的教法。

6.仰赖其它修行法门,却对经轮修行法门一无所知,那就如盲人想要看见事物一样,是不可能的事。缺乏智慧却又极度怠惰的人,就宛如陷入泥泞的驴子。所以说,必须要珍惜经轮修行法门。

7.我们要遵从具格上师的教导来修持经轮法门。

转经轮的力量--- 四海涛法师

◎供养经轮的功德

1.如果供养经轮布匹,在其后的五百世中,将不断地拥有舒适的衣服、帽子、鞋子等。

2.藉由呈献铁质中轴的功德,将迅速地在修道上前进,达到更高层次的涅盘状态。

3.为经轮内的咒语提供纸张的功德,胜过念诵一千亿次密咒的功德。

4.提供经轮石镇来转动FA轮的功德,等同持诵无量次的咒语。

5.提供经轮顶端的金制圆头之功德,在数劫之内将圆满积聚财富。

6.藉由崇敬经轮的功德,将拥有美好的家庭与聪明清晰的心灵。

7.供养经轮珍贵宝石的功德,人们将拥有圆满的财物达数劫之久。

8.如果供养此伟大的嘛呢轮各种不同的宝石,例如金、银、绿松石、珊瑚、珍珠等,将享有大量的珍宝,且会不断地拥有珍贵的饰品。

9.嘛呢轮能斩断轮回之根,修行者要极秘密地修持。光芒将从殊胜经轮的咒语散放出来,触及众生。这些众生将立即了悟慈、悲、喜、舍四无量心,他们将圆满布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗蜜。

10.整个经轮象征佛之三身的证量与事业。它是最崇高护卫,它斩断六道轮回的投生,它清净三种中阴状态,转动经轮的清净力量甚至胜过持咒本身,其利益也更巨大。

11.转经轮所获得的现前大利益是:将免于所有的头痛和瘟疫,将驱除所有的邪灵和邪恶的敌对力量,将摧毁染污,将摧毁邪灵和干扰者的力量,四天王和十方护法将在四面八方保护转经轮者。因此之故,转经轮的利益是不可思议的。

12.转经轮所获得的究竟大利益是,清净五无间罪、十不善业,以及所有导致人们堕入下三道之恶业。人们将从佛之净土行至另一个净土。一旦人们在净土的莲心中出生,十方一切诸佛的事业将扩及十方。

索达吉堪布2008年《观音心咒之功德》开示

在此,我诚挚祈请十方大德、虔诚居士共同弘扬观音法门。尽管汉地佛教也有相当一部分大德在着力弘扬,但是弘扬的范围还不够,对大家有利的教法,每个人都应该弘扬。我看到海涛法师等大德,劝许许多多人念观音心咒,这个是很好的。但若有人觉得观音心咒是密宗法门,这是完全错误的,它是佛教的咒语,跟楞严咒没有什么差别。听说东北某寺院规定不准念观音心咒,这是不合理的。作为大德,假如,对众生没有做有利的事情,至少也不能做有害的事情。还有六字真言的转经轮,也一定要弘扬,一定要让大家转。前段时间我讲过它的功德,当时汉地的有些法师积极参与、推广,但个别人仍认为转经轮是藏传佛教的,极力抵制排斥,这是不应该的。其实汉地也有转经轮的传承,汉地早期的转经轮称为“轮藏”,相传是南朝梁代的傅大士发明的。《释门正统》中说:“初梁朝善慧大士愍诸世人,虽于此道颇知信向,然于赎命法宝,或有男女生来不识字者,或识字而为他缘逼迫不暇批阅者,大士为之顾,特设方便,创成转轮之藏,将大藏经楼中纳置一切经之书架,设置机轮便于旋转。令虔诚者推轮藏一匝,则与看读经藏具同等功德。”后来傅大士带着两个儿子出家,法名为善慧。到了唐代,轮藏上面装有佛龛、彩书、悬镜等,造型更为精美。《神僧传》中也有这个记载 ,并说:“有发于菩提心者,能推轮藏,是人即与持诵诸经功德无异。”如今,汉地从南到北很多寺院安置有轮藏,这种轮藏与藏地的大转经轮没有什么差别。既然《大藏经》可以推转,手上拿转经轮为什么不可以?按照汉传佛教的传统,功德应该是相合的,不要认为“手上拿转经轮不合理,这是藏传佛教的,我们寺院里面不能转”。希望你们以后不要说这些可耻的话。没有教理依据、对众生有害的事情,不让宣传是可以的,我们藏传佛教也是这样,若对众生相续有害、对整个佛教不利,别人以再好的名义宣传,我们也是遮止的。但真正对众生有利的行为,汉传佛教的做法,我们也认可;印度等其他民族传来的佛教理念,我们也接受。所以,念观音心咒、用转经轮这些具有功德的善事,希望大家一定要受持。

End

印光大师:净土法门殊胜颂

净土法门,有教无类。凡圣智愚,等蒙摄受。一切法门,皆仗自力。唯此一法,全仗佛力。佛力自力,天渊悬隔。信愿忆念,定生佛国。尽人信念,尽人往生。佛有誓愿,现有仪型。..

印光大师:学佛之道

学佛之道、在于实行。若只张罗门面、不修实行、则亦只得门面之空名而已。既欲往生西方、自利利人。必须敦伦尽分、闲邪存诚、诸恶莫作、众善奉行。真为生死、发菩提心、以深..

印光大师:弘一大师、印光法师论药师法门

当前,修弥陀法门,念“阿弥陀佛”的信众很多。而同是净土的药师法门修者极少,有的佛教信众甚至连“南无药师琉璃光如来”圣号闻所未闻,真是佛教之悲。本师释迦牟尼佛大慈大悲..

印光大师:净土指要

净土法门,乃如来一代时教中之特别法门。三根普被,利钝全收。等觉菩萨,不能超出其外。逆恶罪人,亦可预入其中。不断惑业,得出轮回。即此一生,定登佛国。末世众生,根机..

印光大师:保胎

保胎以绝欲为第一义。故保产心法,首戒交媾,妇一有孕之后,切戒交媾。所以昔人有孕,即另室,不与共寝,恐动欲念也。大抵三月以前犯之,则欲念起而子宫复开,多有漏下胎动诸患。三..

印光大师:根器较高的人怎样修净土?

根器较高人也应以信愿持名求生西方为正行,万善庄严为助修。居士当以研究大乘经论开圆顿解为先导,信愿持名求生西方为正行。至于居心行事,或恐过起于不知,福消于不觉。当详阅..

印光大师:光谈理论不实践能往生极乐吗?

【印光大师原文】今人多尚空谈,不务实践。劝修净业,当理事并进,而尤须以事为修持之方。何也?以明理之人,全事即理。终日事持,即终日理持。若理事未能大明,一闻理持,..

印光大师:念佛人静坐也要念佛(文白对照)

念佛人静坐也要念佛译文收到你的来信,知道你过去世有净土法门的善根,所以一听到净土法门就能够信奉受持。修持净土,要随着自己的身份和能力去实行,难道必定要摒弃世间万缘,..

印光大师:消灾治病 有求必应

病有能医者,有医不能医者。能医者,外感内伤之病也。若怨业病,神仙亦不能医。念佛,便能令宿世怨家,仗佛慈力,超生善道,故怨解释而病即痊愈矣。外感内伤,念佛亦最有益..

印光大师:与陈锡周居士书

这一篇,是念佛法门的纲要,必须细读。如来出世,说法度生,原欲一切众生直下了生脱死、亲证无上觉道而已。参阅《妙法莲华经方便品》:佛为一大事因缘出现于世,为令众生开示悟入..

印光大师:印祖关于惭愧的开示

印祖关于惭愧的开示《涅槃经》云:佛言:有二白法,能救众生。一、惭,二、愧。惭者、自不作罪,愧者、不教他作。惭者、内自羞耻,愧者、发露向人。无惭愧者,不名为人,名为畜生! ..

印光大师:印光大师谈爱情婚姻问题

(1) 立志如山,守身如玉兹有江苏太仓吴紫翔居士,念世祸之日亟,彼新学派,提倡废伦废节,专主自由爱恋,如决江堤,任其横流,俾一班青年男女,同陷于无底欲海漩澓之中。遂发心广印..

印光大师:彼传道之师,乃某佛某祖师降生

复常逢春居士书八十法名,另纸书之。彼等多有入同善社及理门等,今既皈依佛法,不可又做以前之外道工夫。凡属外道,均守秘密,妄说彼等得六祖之真传,彼传道之师,乃某佛某..

印光大师:最大的功德莫过于善教儿女

世间最大的功德是什么,在印光大师看来,世间最大的功德莫过于善教子女。印光大师原文:学佛之人,必须各尽其分。所谓尽分者,务须父慈,子孝,兄友,弟恭,夫和,妇顺,主..

印光大师:印光大师对净土五经一论的勘定

印光撰净土五经重刊序净土法门,其大无外。三根普被,利钝全收。九界众生,舍此则上无以圆成佛道。十方诸佛,离此则下无以普度群萌。一切法门,无不从此法界流。一切行门,..

印光大师:学佛是要解脱烦恼,不生瞋恨心

原文:昨接来书,不胜叹息。汝十数年来,完全不在自己心地上用功,但于表面上强支持。人生世间,各有职分。汝上有父母,中有弟,彼等既不能依汝,只可任之。自己但为父母弟..

印光大师:学佛怎样才能避免被人非议?

《印光法师文钞》:吾人学佛,若不认真从伦常居心动念处讲究,则自己工夫亦难得益,他人见闻或生闲议。是以须要从伦常上讲究,从起心动念处体察,则本立而道生。世人见闻,..

印光大师:念佛大声好还是默念好?

文钞原文:念佛宜小声念念,默念念,不可一味大声著力念。否则必致受病。当静心净念,勿著急念。欲火消眼明,即是消火明眼之妙法。汝皈依佛法僧三宝,欲为父母求寿,当志诚..

印光大师:三障、三途、八难

三障者,即烦恼障、业障、报障。烦恼即无明,亦名为惑,即是于理不明(即贪、瞋、痴也),妄起各种不顺理之心念。业,即由贪、瞋、痴烦恼之心所作之杀、盗、淫等之恶事,故名..

印光大师:家庭宝鉴序

旷观古今,若家若国,其兴衰治乱,未有不以当权个人之身,以为之本者。故曰,天下之本在国,国之本在家,家之本在身。然欲家国崛兴,又须知立身之本。所谓立身之本者,即闲邪存诚,克..

印光大师:徐蔚如居士与印光大师的因缘

法不孤起,待缘而起。印光大师一生弘化,与许多居士大德的护持协助分不开。大师公开弘法肇始于高鹤年居士携四论以登佛学丛报,而光大于徐蔚如居士汇编刻印印光法师文钞。徐居..

印光大师:对于修行出现境界的开示

接手书,知宿根甚深,现行颇纯,故有种种胜境相现。然今人多半是要体面,凭空造楼阁,有一分半分,便说有百千万分,如某居士录,其境界皆是手笔所做,不是心地所做。汝固不妄,诚恐或..

印光大师:烟酒的危害

宴客之用酒,亦可从减。何以故,以酒为罪媒。凡诸不如法事,皆由酒为助发。凡诸有利益事,皆由酒而破坏。文钞三编卷二复卓智立居士书三香烟之害,甚于洋烟。光已深悉其毒,..

印光大师:印光大师开示念佛方法

一切众生,皆具佛性,即皆有佛慧。但以贪、嗔、痴、等杂糅其中,则佛慧便成众生知见矣。今既知佛慧本具,务于居心、动念、行事处检点,不令贪、嗔、痴、等知见发生。又须以深信..

印光大师:念佛人见境界如何保持正念?

当以至诚念佛为事,勿存见佛见境界之心。倘正念佛时,或有忽现佛像及菩萨诸天等像,但心存正念,勿生取著,更加专一其心,认真念佛。能如此者,勿道佛境现有利益,即魔现亦有利益。..

印光大师:十念计数念佛法(文白对照)

【原文】所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记。若十句直记为..

印光大师:学佛浅说

佛法深广,有如大海,唯佛与佛,方能彻其源底、其余九法界,虽则圣凡利钝不同,各各随已分量而为修习,以迄证入。譬如修罗香象,及与蚊虫,饮于大海,各得饱腹而去、若欲一口吸尽,除..

印光大师:临终助念的三大要点

世间最可惨者,莫甚于死,而且举世之人,无一能幸免者,以故有心欲自利利人者,不可不早为之计虑也。实则死之一字,原是假名,以宿生所感一期之报尽,故舍此身躯,复受别种..

印光大师:以八苦为师方成无上道

诸佛以八苦为师,成无上道。是苦为成佛之本。又佛令弟子,最初即修不净观。观之久久,即可断惑证真,成阿罗汉。则不净又为清净之本。北俱卢洲之人,了无有苦,故不能入道。..

印光大师:如何都摄六根,净念相继念佛?

念佛之心,专注于佛名号,即摄意根;口念得清清楚楚,即摄舌根;耳听得清清楚楚,即摄耳根。此三根摄于佛号,则眼、鼻、身亦摄矣。六根既摄而不散,则心无妄念,唯佛是念,..

印光大师:驳斥必弃家庭方为修持

居士林、佛教会等,乃提倡之所,非大家常住其中修持之道场。今人事事要做一个大场面,而不知在家人随分随力在家修持之益。汝之章程,说得阔大严密,完全未说在家应如何修持..

印光大师:念佛人如何尽孝_念佛人怎么尽孝

念佛人尽孝莫过于以净土法门利益劝父母,令其念佛求生西方。父母若能信受奉行,临命终时,定得往生。一得往生,直下超凡入圣,了生脱死,直至成佛而后已。世间之孝,孰能与..

印光大师:念佛禁忌

学佛之人。一举一动。皆须留心。至于念佛。必须至诚。或有时心中悲痛起来。此也是善根发现之相。切不可令其常常如是。否则必着悲魔。凡有适意事。不可过于欢喜。否则必着欢..

印光大师:修行之人吃饭睡觉应注意事项

印光大师:修行之人吃饭睡觉应注意事项◎学佛之人,夜间不可赤体睡,须穿衫裤。以心常如在佛前也。吃饭不可过度。再好的饭,只可吃八九程。若吃十程,已不养人。吃十几程,脏腑必..

印光大师:印光大师心要开示四则

修行应具坚定心修行之人,须具决烈之心。任彼诮谤,我总了无疑虑。若闻人诮谤,便生退心,此种人亦是前生善根浮浅所致。不以佛所说者为依归,而以愚夫愚妇所说者为根据。固当长..

印光大师:念佛一法谈玄说妙者不能得实益

一切法门,皆以念佛为其归宿。唯务高深,谈玄说妙,则如数他人宝,自无半钱分,毕竟自己受用不著。以业尽情空,方了生死。但能谈说,有何利益。须知见思二惑,即是生死根本..

印光大师:佛果

以圆教论。初信断见。七信断思。八九十信破尘沙。伏无明。于十信后心。再破一分无明。即证初住。即法身大士。从初住。至十住。十行。十回向。十地、等觉。历四十一位。尚未..

印光大师:关于地藏菩萨本迹之灵感

地藏菩萨,誓愿宏深。虽则久已证穷法性,而复不住寂光,不证佛果。以大慈悲,遍周尘刹,随类现身,度脱有情。而复常居幽冥,救拔地狱极苦众生。以菩萨往昔曾发大愿,众生度..

印光大师:“往生疑障或往生之疑”的开示

居士问:为何印光祖师多次强调有往生之疑或往生疑障便难往生?,为何印光祖师亦常用心不清净不能往生来激励自己和劝勉学人?这不也会造成往生疑障吗?为何《无量寿经》经文却强..

印光大师:关于密宗即身成佛之评

密宗密宗法门不可思议。而今之传者学者。多失其宗。以持咒三密之功。消除烦惑。则为正义。而传之者以神通吸动人。学之者无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而行。而欲腾空..

印光大师:雍正皇帝《拣魔辨异录》石印序

印光大师:雍正皇帝《拣魔辨异录》石印序自佛法入中国,历代皇帝,无不崇奉。其唯结缘种,与有所悟证者,种种不一。求其深入经藏,直达禅源。证涅盘之妙心,具金刚之正眼。于修齐..

印光大师:印光大师往生前说的一句话

印光大师往生前说的一句话(1940年11月)初四的早晨一点半,印光大师从床上坐起来讲:「念佛见佛,决定生西」。这个讲的很简单,八个字,「念佛见佛,决定生西」。讲的多肯定,讲完..

印光大师:天造地设的圣道场地——灵岩

灵岩,乃天造地设之圣道场地。吴王夫差不德,不依乃祖太王,泰伯,仲雍,正心诚意,勤政爱民之道。唯以淫乐是务,遂于此筑馆娃之宫,其获罪于天地祖宗也大矣。宫成数年,国..

印光大师:世尊于方等会上特说净土三经

华严妙典。理事圆融。理由事显,事由理成。理事各臻其极。圆证 毗卢法身。以故如来初成正觉,与十住,十行,十回向,十地,等觉,四十一位法身大士,说如来自证法门诸因果法。因果,..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制