学佛笔记

净土经论:贤劫经卷第八(二)
2025-06-10 10:12

众香手如来本宿命时。从曜妙净佛所初发道心。时为卖香家子。因香水洒其世尊。经行之处。缘斯积德自致正觉度脱一切。顺观如来本宿命时。从见无挂碍佛所初发道心。时在山居。以好缯[叠*毛]作挍饰盖。贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。雨音如来本宿命时。从师子步佛初发道心。时作陶师。而以澡罐贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。善思如来本宿命时。从普观佛所初发道心。作采华家子。以一莲华贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。快意如来本宿命时。从施超度佛所初发道心。时作尊者子。须曼华鬘贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。离垢如来本宿命时。从善见佛所初发道心。时夜卧精舍。贡上其佛拭手手巾。缘斯积德自致正觉度脱一切。名闻如来本宿命时。染家作子。从善哉像佛所初发道心。盛诃醯勒取满手华供散佛上。缘斯积德自致正觉度脱一切。大称如来本宿命时。从意称佛所初发道心。时在其国最为穷匮。以拘须摩好柔妙华贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。明珠髻如来本宿命时。从宝净佛所初发道心。时作幼童。以满手杂香供散其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。坚强如来本宿命时。从炽盛光佛所初发道心。时作天上神妙天子。以天好扇贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。师子步如来本宿命时。从度超越佛所初发道心。曾为盖师。盛阳暑时贡上其佛盖及履屣。缘斯积德自致正觉度脱一切。神树如来本宿命时。从宝净佛所初发道心。时作牧羊人于野牧羊。在途路见佛欣然。即取树皮贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。辄胜如来本宿命时。从决了觉佛所初发道心。曾作牧羊人。以取好钵盛满中乳贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。智积如来本宿命时。从慧英佛所初发道心。时作凡夫。布设法座一日供养佛比丘众。缘斯积德自致正觉度脱一切。善住如来本宿命时。从动觉佛所初发道心。曾为治皮家作子。贡上其佛满一抱毛。缘斯积德自致正觉度脱一切。虚空如来本宿命时。从行意佛所初发道心。时作客作人。以美水浆贡上其佛。断所作务己所食具上佛供养。缘斯积德自致正觉度脱一切。有承乐如来本宿命时。从善根佛所初发道心。贡上其佛施服上尊。下黑良衣不用细[叠*毛]。缘斯积德自致正觉度脱一切

无量觉如来本宿命时。从威音佛所初发道心。在其方面贡上其佛所可坐树。缘斯积德自致正觉度脱一切。善颜如来本宿命时。从光音佛所初发道心。时采众果以青莲华五茎贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。圣慧如来本宿命时。从善住佛所初发道心。时作比丘处在闲居。净除其佛所经行处。缘斯积德自致正觉度脱一切。光明佛如来本宿命时。从无量威佛所初发道心。居在城市。直百千价坐具床褥贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。坚誓如来本宿命时。从缘思佛所初发道心。作华鬘师以华贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。吉祥如来本宿命时。从闲称佛所初发道心。时负薪行道值风雨。因入精舍见佛弟子。以殊胜华贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。诚英如来本宿命时。从勋华如来初发道心。时适洗浴以已发心。贡上其佛好香手自施与。缘斯积德自致正觉度脱一切。青莲华如来本宿命时。从妙华光如来所初发道心。时生尊者家作子。聪明勇慧。以红莲华贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。钩锁如来本宿命时。从难胜佛所初发道心。时主香市众事贩卖。以赤栴檀涂佛经行地。缘斯积德自致正觉度脱一切。安氏如来本宿命时。从软向佛所初发道心。时国王遣行作使者。以三法衣与众眷属贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。慧业如来本宿命时。从善见佛所初发道心。与大众俱以大幢盖。和心同意贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。尔时世尊。粗举千佛都较本末。使诸一切大会集众。知其至要欲叹其德。因而颂曰

在诸佛所建立福祚

所修行功少不足言

而获报应果实如是

何所明知不发道心

虚空尚可尽度其际

其大海水亦可计量

少少信喜乐向佛所

其德之报无能限量

不堕八难不值蔽碍

缘斯乃致无为安乐

是故遇佛最胜福田

恭恪奉事行无放逸

今我现在若灭度后

取佛舍利犹如芥子

信尊怀喜若供奉者

其福无底德不可思

虚空之界及众生界

发一切智心施佛德

有斯四法谁敢底边

唯佛独智无能尽限

犹如贫匮虚乏穷厄

喜得大藏周四十里

若发道心其德如是

所住救济一切众生

其十力尊以八娱乐

斯以恩加五百佛护

曾见八万上首诸佛

佛以颁宣四可悦义

晓了分别八十四义

乃至六万诸法之门

敷演七十六慧道地

佛以解畅十八诸行

其十吉祥意五方便

斯十行本变百一亿

诸缘觉等所不能逮

何况倚音众声闻党

其余诸相众好八十

诸佛威仪功勋所达

不可穷极无以为喻

是故名佛不可思议

若有发心最尊佛道

虽处世间永安之业

既游方俗为大财富

所至无倚无所系属

降伏众魔逮得甘露

以七宝业济饱众厄

愿在世间必过度俗

犹如大雨普润天下

虽复遭苦无数百千

不久当成功勋威德

一切世间皆归斯无

是以行道勿以为劳

皆能含忍众苦之患

若以罪报堕于恶趣

承功勋德必生天上

何所明智与愚诤讼

无明迷惑知慧志安

智致道果痴不觉之

是故行道悉以忍之

愚喜诤乱智无所讼

由斯弃捐众不应业

修其精修智明之行

以能舍斯不倚利养

常当勤修奉此三昧

一一思念诸佛道德

忍无央数亿姟劫难

佛之功勋不可思议

虽更众苦固习道慧

以忍为铠及行定意

立精进幢乐种禁戒

智慧为药力无等伦

降伏众魔逮甘露果

慈氏徒党奉行道友

劝度无极无所毁坏

行空室宅惔怕为食

所习行业一切智德

是故常志无放逸行

决解奉训如上所教

犹如雁鸣毁散云雨

当得普智势不得久

End

蔡礼旭:父孝子贤

祭祀要尽心诚意,祭祀的仪式不一定要很复杂,但是一定要持之以恒,做一个榜样让孩子来学习。有一位父亲很孝顺,侍奉父母非常周到,后来父母去世了,他固定时间去扫墓,他的两个孩..

蔡礼旭:教孩子诚实守信

信是会意字代表人言信字,左边一个人,右边一个言,表示话说出去之后就一定要遵守。我们经常听到的格言、教诲,如“一诺千金”、“一言九鼎”、“一言既出,驷马难追”,都显出老..

蔡礼旭:劝谏朋友的智慧

蔡礼旭老师劝朋友,劝谏时,对长者一定是“怡吾色,柔吾声”,那对晚辈是否也要这样呢?要视情况而论。有些孩子很没有信心,你如果跟他讲话很凶,他会很害怕,所以要轻声细语地跟他..

蔡礼旭:孝心开了,八德都开,百善皆开

一个人的孝心开了,八德都开,百善皆开。我们看孝,「兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中」,悌;「亲所好,力为具」,忠;「父母命,行勿懒」,信。「父母呼,应勿缓」,礼;「事诸父,如事父..

蔡礼旭:现代人最大的学习障碍是杂学、贪多

现代人最大的学习障碍是杂学、贪多,《礼记.学记篇》说:“杂施而不孙,则坏乱而不修”。假如你让他学一堆,他的心就会散乱;心都散乱了,如何能深入这一门学问跟艺能!现代的孩子..

蔡礼旭:肯改过,就会有好的前途

蔡礼旭老师:肯改过,就会有好的前途春秋时代有一位贤相叫晏婴,晏婴有很多的榜样,孔夫子对他也非常尊重,也很称赞他。晏婴的一件大衣穿了三十年都没换,当然那一件衣服看起来还..

蔡礼旭:尽道义从敦伦尽分开始

蔡礼旭老师主讲其实我们每个人都可以尽这分对社会民族的道义,只要我们当下把我们的家庭经营好,成为社会的榜样。把我们的单位、我们的企业经营好,我们的企业就是取之社会,用..

蔡礼旭:正己化人.

这一本是宋朝朱熹朱夫子编的书,离现在已经将近一千年。因为距离久远,很多的用词,遣词用句跟我们当时候的社会,现在的社会已经有一段差距。所以在清朝李毓秀李夫子重新编了这..

海云继梦:找到那个下手处

找到那个下手处不要推理、不要想象,直接、直接就看着──我坐在这里,酸怎么来的?麻怎么来的?痛怎么来的?所以,这一个心灵工程是相当微细的,它不是口头上那边争执的。..

海云继梦:把它导入特定的、正确的方向

把它导入特定的、正确的方向五根接触五尘境界, 是我们色身与境界之间的关系。意根接触法尘境界,那就是我们大脑里头活动的现象。上一次我们提到,透过意中玄而进入到体中..

海云继梦:我们的生命改造就从这里开始了!

我们的生命改造就从这里开始了!这个善心、柔软心,会使我们与天地宇宙、和一切众生的心来相应。行者就是这样来改造生命的啊!────────────────────假..

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止住妄想过滤观境大乘禅法──以其重点在断烦恼、了生死而无意于禅宗的求证,所以,在大乘的禅法以及禅宗史内,几乎没有有关禅定成就及定自在力的变化记载。是故在大乘禅观..

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用心状态大乘禅的技术在六根门头全部打开之后,其根尘相接时之用心状态即不能太早下定论,意即当尘境入根时,有如下状态可供品尝:(一)尘入根时是根接尘?还是根入尘?亦或..

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生命故乡是佛境界置心一处,使心不乱;若心他缘,摄心令还。法身慧命是什么?法身慧命在那里?生命故乡是什么?故乡又在那里呢?这是一个深沉的问题!虽然常有人略略带过一..

海云继梦:要怎么样看才是真的?

要怎么样看才是真的?就像在运动场上比赛一样,你要进到场中去比赛的,才算比赛;人家在里面比赛,你在外面跑,那叫什么比赛?你跑得再快,都不算耶!──────────..

海云继梦:入不入流的关键

入不入流的关键华严之圆顿大法是「始于破根本无明,成于入法界﹙萨婆若海﹚,终于止于至善。」此乃圆顿大法的根本定义,于中的「破根本无明」属通识条件,而能否「入流」才..

海云继梦:透过禅观,你就会知道!

透过禅观,你就会知道!先有禅观,才有义学,义学是将禅观的生命境界做诠释、做记录。义学讲不出来唯有透过禅观──亲身进入!去感受、领会所以我们跟各位讲这三个:禅观、..

海云继梦:就从这里下手,不要贪多

就从这里下手,不要贪多!我们是为了这么「一大事」而来,一件大事!这件大事,就是佛的知见、觉悟的知见。───────────────────────现在,这个时候..

海云继梦:你很有心得,而且成长很快

你很有心得,而且成长很快一个声音!? 一个声音过来,你是用什么去听它的? 耳朵吗? 还是心呢? 当心在接受声尘的时候,我们的心与声尘之间的来往,你是用心王去判断,还是..

海云继梦:参禅就是这样!方法就是这么简单!

参禅就是这样!方法就是这么简单!「话头」就好象彩券,先找到薄膜的位置;然后一再的「深参」,就像刮掉薄膜;很自然,号码就清清楚楚。 参禅就是这样,方法就是这么简单, ..

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三玄体中玄是在重组法界中的各项因缘,此时──法界是以行者的生命在法界中的定位为核心,行者的性德或生命的本质将在法界发挥绝对的影响力在三玄之中,行者的运心,有其阶..

海云继梦:就从这里来下手

就从这里来下手!!每个人都以热滚滚的心,像一团火球般在追求着生命中,那最深处、最奥妙的那个玄秘处,有个什么东西,你的心一定感受得到,你要去追求它,所以,你才来到禅..

海云继梦:生命的原形非大脑逻辑推理所能及

生命的原形非大脑逻辑推理所能及我们透过修行,让生命的原形呈现出来,它是不受操纵的。不管你感受到的是一股生命能量,或者是一个什么状况,你要能够分辨得出来,只要拥有..

海云继梦:就按照「数息观」的方法来看呼吸

就按照「数息观」的方法来看呼吸一坐下来,先看你的呼吸,看你的心念, 你的心念在做什么? 你看到了没有?从这样来下手,这在前行叫作「摸索」。直接的教法是讲:「提起正念..

海云继梦:一个真正的行者诞生了

一个真正的行者诞生了在禅堂里,是完完全全的展现那赤裸裸的真性,就像那非常锐利的金刚光明宝剑,你没有办法隐瞒,一切葛藤要全部砍掉!!!此时我们绝对可以肯定「苦、集、..

海云继梦:灵修界

灵修界修行本属禅观的范畴,奈何随着广告促销与媒体的流行,社会上已经衍生为「灵修」一词,在龙蛇混杂的江湖环境中,所有有关修行,或追求神秘经验,或进行身心改造,或经..

海云继梦:你到底跟自己相应不相应?

你到底跟自己相应不相应?当你开始感觉到「好象还有一个第三种状况!」的时候,那就是你的入处。────────────────────袓师的语录、公案,都在提醒着我..

海云继梦:这已经成为我们的本能了

这已经成为我们的本能了禅修第一个阶段要你能够找到人类运思的整个模式。 然后,你去发现到这个方法是错误的;第三阶段才肯定有正确的方法! 但是却抓不到。我们在凡夫的阶..

海云继梦:我们要问:仁者的心是怎么动的?

我们要问:仁者的心是怎么动的?「境界」被这个「背景」所影射了之后,「心的作用」对于境界的捕捉,就与「心的存在」那个背景相对立,这就是一切「苦」的来源。─────..

海云继梦:好好用心,没有做不到的!

好好用心,没有做不到的!请你「时时勤佛拭,莫使惹尘埃」, 不要瞧不起任何基本的功夫。不要以为我现在已经到达什么样的程度了。就算你有那个程度,现在再回过头来,重新..

海云继梦:赶快从迷失处进入自己确定的方向

赶快从迷失处进入自己确定的方向持名念佛、诵经,礼佛、拜忏,持咒、修密,参禅打坐、参话头,这些都是从技术面来立名,目的无非是要我们──先停止妄想心的作用,那个生命..

海云继梦:我们是在与生死无常战斗

我们是在与生死无常战斗禅修!静,要能够静得下来, 坐,要坐得下来, 动,要动得起来。─────────────────────透过这一个阶段,你自己的内心,那一份..

海云继梦:瑜伽行的教法:约理

瑜伽行的教法:约理瑜伽行法既然是实践学,则应当是在瑜伽行法中,有完整的教学体系与整套的行法系统,而此瑜伽行法的进程,我们称之为「探空」的教学体系,或探空方程式。..

海云继梦:直探本源单取心体

直探本源单取心体禅宗的「用心」是直接以心作媒介,直扣心体,不经心相乃至心用的媒介。「数息法」中的「用心法」即是注意鼻息长短、粗细、冷热之变化,此注意力即共外道法..

海云继梦:知识与我们「了生死」完全无关!

知识与我们「了生死」完全无关!一定要实践、一定要力行、一定要去做,慢慢去感觉!你自己一定要透过这个实践,否则你讲出来的只是知识,「知识」与我们「了生死」完全无关..

海云继梦:禅法的教相

禅法的教相从偏真到全真,必须发起愿行,从空性中入人性,加以真正的锻练;此乃行者与行者,始能互通也!在教相上,禅法可以分为四阶段,即:第一.置心一处前的摸索阶段;..

海云继梦:你还没有真实走过

你还没有真实走过!心的道路只有自己走上去! 不要停住!要有更高的警觉性,要求自己再超越!疑情应继续提起!! 话头继续深参!!!─────────────────禅堂里,行..

海云继梦:疑情必须由自己产生

疑情必须由自己产生大乘禅法对于北传行者而言,是多么殊胜的依皈处;然而大乘禅法之最痛即在没有技术面,如今既已提出此法,则有加强完整的必要性。因此,就《华严禅训仪轨..

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