来果老和尚

参禅人，切宜恒心远固，不得碰着即退。要知参禅事，大无可比，任世间一切千万重要，莫如参禅重要。

何以故？尽世间人向外驰求，参禅人向内奔走。但走非脚走，非身走，非心走，只是提起这一句念佛是谁，心心参，刻刻参，绵绵参，密密参。走路一脚，有二尺多远为一步；参禅绵密，一针之空尚不能有，有则世间生也。不但一有，亳厘之有，皆不可有，是为参禅行处。

如此之行，必耐烦行。何以？如人行至荆棘林中，虎豹群中，粪屎堆中，女众人中，此处向所未行，亦未到过。今既猛进，一任平心静气，尚难直行。是知外路之难，内心之急，不是嗔火炎炎，即是忿怒不已。如此之路，加以如此之行，真不敢行，不愿再行者，办道之人，必做到非行不可而后是。

其中巧妙者，必先明心之处境，是逍遥的，是适意的，是自在的，是快乐的，所以六道轮回之窠臼，皆如此也。今行旧路，贪恋不舍人世者，已非今日也。直到今天，只是来过一回，尚未回过一次。大家看看，今拟原路回归，原路之路，渺不自见。是知此路，虽然来过一次，时间很久，顿尔全忘，再想回家，不知去向。

有一妙法，即念佛是谁；有一苦行，即耐烦二字。我人今天欲想归家，抱定一句忍中忍，耐中耐，忍之久而纯，耐之久而熟。耐烦既久，已成习惯，叫他做别事不会，唯耐烦一事，熟加惯会。如此行处，大地不够行，虚空更不够行，一行即了。先用耐行，后用心行，再用法行，到此一拳打破无明，一脚踢翻识臼，自此家庭不离大路，大路尽是家庭，快也，何如！

逞强好胜，终非道人资格

参禅人，只顾真参，只忙努力工夫，打失时，用头触柱，或用头碰地，眼泪挂脸上不止，才有参禅面目。若不在本参上忙工夫，专在工夫外逞好胜，你高我低，你能我不能，如此，是真空过。

类如坐香，人坐冲盹，我坐豉劲。人跑香低头，我跑香端正。人站敲脚，我站笔直。人睡伸脚，我卧吉祥。人一天讲句把话，我整天不开口。人行路掉头，我行路威仪。人犯规矩受罚，我守规矩修行。人见人行礼，我见人直撞。人多请开示，我未请一次。人睡大觉，我不倒单。人吃四顿，我吃三餐。人喜出坡，我喜静坐。此人格虽强胜，终非道人资格。

此好胜之心，有在道心上要清高，有在人我上逞胜负，亦不能全是，又不能尽非。若全是，则无开悟机会；若尽非，虽好胜，亦在道场中好胜，并在道人众中好胜，所以只可好参，不可好胜，才是真好胜人。明知天上最大，莫过于天王；天王最大，莫过于死；人之最大，莫过于生，生之最大，莫过于死。

任他天上人间，最强最胜，最英最雄，终莫大于生死。既知生死二字之重大，超人闲，超天上；若在天上人间，比强比胜，非出格丈夫也。必须远离人间，空谷深山，或阿兰若，专办生死大事，一日将此大事办好，诚世无此拟者。

此生死事，任你修何法门想了生死，只为间接；独有参禅一法，首当其机，直许直援。参禅之表，无别大用，只有明心性，了生死，成佛祖，度众生，是参禅正用。舍参禅外，直称第二法门。