第二十三卷 大乘集菩萨学论

念三宝品第十八之二

论曰。由信等故。则能缘念诸佛功德。如护国尊者所问经偈云。

稽首调御真金色面如满月净无垢

功德圣智实难思于三有中无与等

牟尼螺髻绀青色高显清净如须弥

眉间毫相普照明乌瑟柅沙无见者

如来目净若青莲譬军那花及珂月

怜悯观视诸有情是故我今稽首礼

如来舌相类铜色修广而能覆面轮

演甘露法润群生是故我今稽首礼

如来四十齿齐密洁白坚利若金刚

出真实语发光辉是故我今稽首礼

如来色相最殊特威光照耀百千刹

释梵护世及诸天所有光明无复睹

如来双腨逾鹿王胸臆广袤如师子

俯视安行侔象王大地山川俱震动

如来身相极端严灿若金光而润泽

于诸世间无比伦众生见者不厌舍

如来往昔百千劫于所爱乐皆能施

慈悲哀念诸有情是故我今稽首礼

如来志乐修诸度戒檀忍进善坚固

禅定胜惠悉圆明是故我今稽首礼

如来众中师子吼勇猛能摧诸异论

三毒垢秽尽无余是故我今稽首礼

牟尼三业超三有譬塞灲蕖不着水

迦陵频伽净妙声是故我今稽具礼

了知世间皆幻化如俳优者易形色

亦如阳焰及梦中无我无人无寿者

法本空寂无有生不能悟解随流转

大慈普导诸群迷方便随机宣正法

观察世间诸苦恼贪等众病镇相萦

如来无上大医王各各对治令解脱

示生老死忧悲苦爱别离等诸过患

牟尼救护于世间咸令厌离皆除断

地狱鬼畜险恶趣诸有情辈随轮转

悯彼无亲无道师指示愚迷登正路

过去诸佛出世间自在咸宣深法义

如是世尊同彼说悉使众生证圣道

佛声深远过梵天响润清彻生众善

乾闼婆与紧那罗所出乐声皆不现

积集清净诸功德演说无边真实语

百千那由他众生闻已各发三乘意

若能供养于如来当获胜妙诸快乐

富贵自在众所钦后于世间为帝王

或作轮王御四洲具足七宝皆殊异

常以十善利众生由于如来兴净业

或为忉利诸天主或夜摩王睹史陀

乃至他化大梵天皆因供养如来故

如是见佛供养已及所闻法生信敬

皆能永断诸苦因得证寂静离尘垢

世尊了知道非道而能止恶咸归善

令诸众生获吉祥咸皆安住于圣道

若人求福供养佛常获无尽胜福藏

于俱胝劫不可量乃至当证菩提果

微妙刹土胜庄严如他化天极可爱

随其愿力住其中身口意业常清净

如是种种妙福报皆由供养于如来

是人虽处于世间如受龙宫天上乐

如来具广大名称一切刹土悉闻知

常于无边大众中十方诸佛皆称赞

永离世间诸热恼显示大悲无与等

最上寂静人中尊是故我今稽首礼

我今获得五神通住立虚空伸赞叹

稽首勇猛大导师分别诸法净无垢

今于天人大集会称扬善逝诸功德

所有广大胜福田同与众生成正觉

又如法集经说。复次善男子。诸佛世尊具大福智而为庄严。以大慈悲为所行境。于诸世间为救护者。作大医王善拔毒箭。常住寂静妙三摩地。不着生死及与涅槃。乃至于诸有情犹如父母。以大慈心平等怜愍一切世间无有过者。以相应智为世照明。大智有情之所围绕。一切人民常乐承事。远离自乐息除他苦。住持正法。以法为主。得法自在。以法为食。以法为药。以法为施。一切皆舍。以智拣择常不放逸。于险难处为作桥梁。如王者道平坦无障。乃至清净色身见者无厌。诸佛世尊有如是等无量功德。我当成就彼诸义利。此说名为菩萨念佛。云何念法。菩萨了知诸佛世尊无边功德。皆从法生。从法所化。从法所得。从法增上。从法而有。从法境界。从法依止。从法成就。乃至所有世出世间诸快乐事。亦从法生。从法成就。是故我求诸佛菩提。应尊重法。依法境界。依法所归。依法决定。依法坚固。依法修行。此说是名菩萨念法。复次菩萨于诸众生应当平等而为说法。以法无高下故。我同彼法其心平等。法无面从而为宣说。以法无相党故。我同彼法其心平等。法无时节而为宣说。以法内心领受故。我同彼法其心平等。法非于胜而为宣说。于其劣者不为宣说。以法各能入解故。我同彼法其心平等。法非于净而为宣说。于不净者不为宣说。以法离染污故。我同彼法其心平等。又法非于圣人而为宣说。于凡夫者不为宣说。以法离诸见故。我同彼法其心平等。法非尽说而夜不说。亦非夜说而昼不说。以法常所加持故。我同彼法其心平等。法非调伏亦无违越。以法无所取着故。我同彼法其心平等。法非减失亦非增长。以法如虚空故。我同彼法其心平等。法不厌众生众生能护法。我同彼法其心平等。法非求所归与世作归依。我同彼法其心平等。法无损恼。以法离所害相故。我同彼法其心平等。法无怨嫉。以法离诸结使故。我同彼法其心平等。法非怖轮回。亦不乐涅槃。以法无分别故。我同彼法其心平等。菩萨如是积集正念。是为念法。云何念僧。此中复说。是说法者。是行法者。是思惟法者。是法福田者。是任持法者。是依止法者。是供养法者。是如法所作者。是法境界者。是法行处者。是成就法者。是自性质直者。是自性清净者。是随顺教诲者。是发起大悲者。是能拣择智境界者。是常修习白净法者。

论曰。菩萨如是念僧。则能成办一切众生真实功德。如无垢称经偈云。

或示老病死成就诸群生

了知如幻化通达无有碍

或现劫烧尽天地皆洞然

众人有常想照令知无常

无数亿众生俱来请菩萨

一时到其舍化令向佛道

经书禁咒术工巧诸伎艺

尽现行此事饶益诸群生

世间众道法悉于中出家

因以解人惑而不堕邪见

或作日月天梵王世界主

或时作地水或复作风火

劫中有疾疫现作诸药草

若有服之者除病消众毒

劫中有饥馑现身作饮食

先救彼饥渴却以法语人

劫中有刀兵为之起慈悲

化彼诸众生令住无诤地

若有大战阵立之以等力

菩萨现威势降伏使和安

一切国土中诸有地狱处

辄往到于彼免济其苦恼

一切国土中畜生相食啖

皆现生于彼为之作利益

示受于五欲亦复现行禅

令魔心愦乱不能得其便

火中生莲花是可谓希有

在欲而行禅希有亦如是

或现作淫女引诸好色者

先以欲钩牵后令入佛智

或为邑中主或作商人导

国师及大臣以祐利众生

诸有贫穷者现作无尽藏

因以劝导之令发菩提心

我心憍慢者为现大力士

消伏诸贡高令住无上道

其有恐惧众居前而安慰

先以施无畏后令发道心

或现离淫欲为五通仙人

开导诸群生令住戒忍慈

见须供事者现为作僮仆

既悦可其意乃发以道心

随彼之所须得入于佛道

以善方便力皆能给足之

如是道无量所行无有涯

智惠无边际度脱无数众

假令一切佛于无数亿劫

赞叹其功德犹尚不能尽

菩萨修习供养功德。如宝光明陀罗尼经偈云。

放大光明鬘庄严种种微妙鬘云海

如是妙鬘普周遍广大供养作佛事

放大光明香庄严种种微妙香云海

如是妙香普周遍广大供养作佛事

放大光明花庄严种种微妙花云海

如是妙花普周遍广大供养作佛事

放大光明璎珞严种种璎珞妙云海

如是璎珞普周遍广大供养行佛事

放大光明现宝幢青黄赤白相间饰

种种珍宝共合成而用庄严于佛刹

摩尼宝网色交映悬众缯幡以为盖

垂珠璎珞演佛音庄严而覆如来上

于一如来伸供养掌中涌施诸严具

无量诸佛亦同然自在变现三摩地

神通智力妙难思广能化利诸含识

最上神变三摩地而现百千方便门

于诸如来供养门一切能舍布施门

杜多功德持戒门无尽不动忍辱门

勤行勇猛精进门安住寂静禅定门

达诸义趣胜惠门净修梵行神通门

行四摄事欢喜门积集福智利他门

四谛缘生解脱门修习根力胜道门

悟声闻乘解脱门观缘觉乘清净门

修最上乘神变门或现无常苦恼门

了知无我寿者门作不净观离贪门

证真常乐三昧门如是种种方便门

平等普共诸众生皆能证彼解脱门

现诸形类应群机神通说法难思议

随顺成熟诸有情各生爱敬咸安乐

常思出离世间因求证清净三摩地

若逢饥馑众难时随其所欲而周给

广能怜愍诸有情离诸忧怖常安隐

及以上妙诸饮食种种衣服诸库藏

国城所爱悉能捐于彼世间兴大施

或现身相极殊特种种庄严具威势

涂香巧妙众花鬘巍巍色相无与等

如是形色及威仪各各见已乐瞻奉

为其方便演法音普使群生发道意

或现迦陵频伽声俱计罗及俱拏声

紧那罗众妙鼓声皆演如来解脱义

佛出世间所宣说八万四千真法藏

如是分别诸法门悉与众生作饶益

或现苦恼或快乐及作义利非义利

随宜引导令发心皆能与彼同修作

或见障难诸危厄种种逼迫难堪忍

当以勇悍大悲心代彼众生而受苦

若处无有解脱法亦无阿兰若出离

以王福力其兴崇令彼皆生于净信

若离在家贪爱缚则为超越世间因

于诸欲境尽蠲除是为世间照明者

若能具足诸功德是名行法大丈夫

牟尼妙行悉能修是人得生极乐土

寿命长远不可涯受胜妙乐消诸惑

生老病苦不能侵于无常中得自在

显示贪嗔诸过失炽然烧煮无暂停

如是四相亦复然普使群迷令觉悟

如来十力四无畏十八不共诸功德

我今称赞誓归依常于世间作义利

譬如种种诸幻士而能变现众形相

如来出现于世间神通示化亦如是

能以权巧善方便广行饶益诸有情

清净意乐叵思议譬若莲花超浊水

或现戏论诸言词璎珞庄严舞旋转

种种伎艺众所观显诸色相皆如幻

或为村营聚落主或为长者或商贾

或为辅相及宰臣辩论无伦大智者

或于旷野作大树或为无尽珍宝藏

如意摩尼随所须于迷方所为引导

或现所作诸事业种种彩绘及工巧

经营播植竞希求令悟世间非久住

或现冤亲无憎爱咸令安隐获吉祥

洞明方药济群生方便教示牟尼道

或演最上牟尼法普使人天离痴惑

令诸异道出家人发心归向一切智

如是苦行诸外道常持不语乔答摩

裸形离系号沙门各能依奉师尊教

或有常持舍身行执为最胜无过上

辫发长髻童子戒各能依奉师尊教

或有五热而炙身或受狗牛等禁戒

或有常被鹿皮衣各能依奉师尊教

或有常乐天中智无善无恶及无因

唯餐根果及清泉各能依奉师尊教

或有蹲坐或翘足或卧荆棘或涂灰

执杖令心不异缘各能依奉师尊教

乃至一一诸外道彼能猛利修苦行

化令永断诸苦因悉使深心求解脱

如是世间诸异见皆由依止于师尊

我今为接彼邪徒开示如来真实义

或演大乘微妙句或宣秘密真言句

或现直说显了句或乐天中言说句

或以文字分别句决定妙义金刚句

以智摧诸异论句弃背非法言论句

或示人中明咒句或现诸天胜妙句

诸龙夜叉乾闼婆阿苏啰及步多句

紧那罗与誐噜拏摩睺罗等所说句

各能入解彼言词宣畅如来解脱法

谓由得悟真实义于佛法中心决定

语言智境妙难思此为最上三摩地

谓由获彼三摩地而能普放净光明

其光摄化诸机宜令获轻安常寂静

或放光明名善见众生蒙光而起信

悉能观察众善因具足不空无上智

由是光明普照已获睹无边佛法僧

如来塔庙众灵踪一一称扬伸供养

又放光明名胜灯其光晃耀无能比

为欲严净于世间能破微尘诸黑暗

彼光照瞩众生已各各持灯而奉献

如来供养不思议复以众灯而用施

或以酥灯及油灯或以松脂及竹苇

乃至众香妙宝灯施已愿授然灯记

又放光明名钩召悉能警集诸有情

由斯教诲彼群迷解脱轮回爱有海

如是慈光普照已各使众生得开悟

当令永离四瀑流现除忧恼常安乐