第八卷 大宗地玄文本论

校量功德赞叹信行现示利益大决择分第三十七

如是已说大不可思议重重不可称量阿说本王大决择分。次当说校量功德赞叹信行现示利益大决择分。其相云何。偈曰。

譬如盛火聚虽有极远处

以光明势力能破远方闇

此玄文本论亦复如如是

若有众生类同世界共住

虽未得见学此论火光明

能破远众生心相不觉闇

令得觉知明随分伏其染

譬如盛火聚转胜近其处

光明渐渐了能破闇更增

此玄文本论亦复如如是

若有众生类同一国共住

虽未得见学此论火光明

除众生无知转转令分明

譬如盛火聚转转近其处

光明耀更增此玄文本论

亦复如如是若有众生类

同一城共住虽未得见学

此论火光明除众生无知

转转更分明譬如盛火聚

更转近其处光明重重增

暖气温其身此玄文本论

亦复如如是若有众生类

同一家共住虽未得见学

此论火光明除心惑护身

转转增长故譬如有一人

得彼大火聚此人则便得

六种大利益谓能塞寒气

能成熟资具不入毒虫等

破闇常明了随请人普施

焚烧秽粪等此玄文本论

亦复如如是若有众生类

得此玄文论此人即便得

六种大利益谓禁烦恼军

成就功德品不入邪魔众

破无明品类般若慧现前

贫穷佛法财来乞求众生

随顺普施与烧灭烦恼粪

比如有妙华[(糸*昌)/立]水深池中

名曰青莲华有人刹那中

见此莲华相一百七日中

其眼根清白终日无晦浊

此玄文本论亦复如如是

若有众生类虽不知此论

文义之大海而目见此论

其眼根清净见三世诸佛

有作方便目比如有天鼓

悬圆生树顶名曰妙声觉

无量天女子闻此鼓音已

二千七日中其耳根清速

无塞隔之事此玄文本论

亦复如如是若有众生类

虽不知文义而耳闻此论

其耳根清净闻诸佛梵响

有作方便耳比如有妙药

生雪山之顶名曰上味常

有人取此药着其舌之原

身香极芬芬不承用饮食

其命极长远亦飞腾虚空

此玄文本论亦复如如是

若有众生类此论中一字

一句若一行若一决择分

若一卷之量以舌经读诵

虽不知义理而获得一切

诸修多罗海经读诵功德

比如有菩萨名曰不思议

大力解脱者此菩萨大士

神通自在故于一切所作

皆无所障碍随应悉现前

此玄文本论亦复如如是

若有诸众生观达其义理

觉悟文下诠通达一切法

皆无所障碍一一觉分明

比如有神王名曰大安乐

有人须小具祀祠此神王

出兴七宝藏令得大安乐

此玄文本论亦复如如是

若有一男女此玄文本论

勤受取读诵有人须小具

专心供此人即得无穷尽

福德智慧宝无所疑畏心

比如有妙香名曰芬满布

有人持此香游行于远方

其经过处处七七日中间

有香气不尽此玄文本论

亦复如如是若有一男女

荷担此论部游行于远方

若度大海水所有诸众生

皆得大利益若度山野等

所有诸众生亦得大利益

譬如有妙珠名曰如意宝

随此珠住处无量眷属玉

遍周匝围绕此玄文本论

亦复如如是随其住止处

有十方世界尘量大神王

一一大神王各率十方界

尘数眷属神守护此论珠

若灭正法时作微尘散坏

所有诸神王发大声哭涕

随尘所住处往诣常守护

受持此论者如是数量神

若生若死后常不离守护

功德虽无量而略说如是

校量过患呵责诽谤现示罪业大决择分第三十八

如是已说校量功德赞叹信行现示利益大决择分。次当说校量过患呵责诽谤现示罪业大决择分。其相云何。偈曰。

譬如有一山名曰宝轮上

此山具七宝更无有穷尽

贫穷求宝类无量无边数

有珠能禁宝名曰顶玻璃

若人有此珠则能取七宝

远离贫穷苦获得大安乐

若人无此珠不能宝禁故

终日不能得问所以者何

若无珠人诣唯见虎狼熊

及赤蛇青蛇种种杂毒虫

终不见珍宝以见毒类故

其心极疑怖狂乱而驰走

乃至于死灭珍宝自然有

而彼求珍人福薄罪重故

终不能见得众生亦如是

善根甚深人捧坚固信珠

入大乘深海取功德之宝

出生死苦轮善根微薄人

得见甚深论无实信心故

依正作邪解受苦轮无期

譬如生盲人得妙庄严具

无有欢乐事痴人亦如是

虽得甚深论其愚痴极故

不觉出世宝无有学习心

譬如居井龙从流水至海

大迷大乱故谤海而命终

痴人亦如是自所习坚执

定一不移转闻未曾有法

大迷大乱故诽谤其广大

堕落恶道中无有出离期

若有众生类见闻斯论教

不信心诽谤此人则诽谤

三世一切佛三世诸法藏

三世诸僧海此人所得罪

无量无量数不能知边际

十方界尘量诸佛大菩萨

一时悉出现宣说如是量

法门之大海专教化此人

经过无量劫终不能教化

问所以者何唯宣说此法

无余别道故如是众生类

十方界尘量诸佛大菩萨

以大神通力向未来远劫

观察其限界无觉道之期

问所以者何不学三十四

大金刚轨则到大涅槃岸

无有是处故是故诸行者

以勤修方便应观其法海

不能达其原妄生诽谤心

堕落恶道中无有出离期

决定不应作决定不应作

罪业虽无量而略说如是

现示本因决定证成除疑生信大决择分第三十九

如是已说校量过患呵责诽谤现示罪业大决择分。次当说现示本因决定证成除疑生信大决择分。其相云何。偈曰。

我于往昔无量劫随世尊修菩萨行

一时世尊王家奴国名金水其王名

宝金轮藏此大王有三十亿奴婢类

有六十亿大白马金银等宝亦无尽

有最下奴名常信于中大王告常信

汝受此六十亿马不离守护令无伤

尔时彼奴受诸马常恒不离无伤护

如是六十亿白马经一日食百两金

时常信作如是念我身唯一马众多

难哉难哉无伤畜此诸马恶驰难禁

今何方便能护持常信作是念已讫

则便依师学术方术力变作万白马

六十亿白马中中[(〦/日)/(山/大)][(〦/日)/(山/大)][打-丁 咒][打-丁 咒]立化马

发大声作如是唱马马皆悉作礼拜

尔时有中中化马皆悉先前作礼拜

余诸马皆随礼拜作如是事已讫后

化马责小咎皆杀诸马更皆伏从化

常信所愿悉成就都无所忧怪之心

常信更复作是念此诸马皆从我化

除其为资具黄金造作善业易秽报

告诸马作如是唱谛听谛听诸畜生

我身并及汝等身于过去世心负悔

具作一切恶业障亦奴亦马生此处

恒一切时不自在病苦所逼饥寒乱

一时不得其安乐若此生中不作善

后世亦受如是报去去无有出离期

如宜汝等诸畜生除自资具供德处

须臾饥渴感长乐我人有思心欲修

无其闲闲空过时况汝等畜生之身

形秽心浊修何时如宜从我化无逆

其国中有殊胜鸟名曰雅音声觉悟

此鸟声不可思议人闻其音大悲慨

尔时彼六十亿马闻常信所语已讫

一时发大声悲哭至十日量无休息

如是诸马其声响与雅音声觉悟鸟

平等平等无差别尔时常信马皆喜

百两金分为二分一分以为生长具

一分以为福田分福田分五十两金

造作一金刚佛像总有六十亿佛像

最上第一大白马名曰长严杂色见

常信及诸马皆死第二生中皆悉人

同一眷属不相离出家学道勤修行

彼六十亿出家人皆名马鸣无别名

从过去立名字故过去常信今释迦

彼时六十亿白马今时六十亿马鸣

最第一马杂色见今时中我身而已

第三生中亦人身随世尊行菩萨行

第四生中亦得人随世尊习忍辱行

转转经过五百生次生中嗔因缘故

得重蛇身受大苦次生中受大鱼身

次生中亦得蛇身以蛇身诣世尊所

投体忏悔发惭愧以偈表意发大心

次生中得人同分随世尊发愿系属

则世尊作如是愿我若成觉道圆满

宣说百亿修多罗普利益广略众生

我则作如是誓愿造作一百释明论

分利益广略众生如次后后经多生

世尊满足行因海安住法界山王位

我亦渐渐修因行证入第八不动地

我则往诣世尊所稽首顶礼立一面

尔时世尊告我言我念往昔无量劫

汝我同住一处中发愿作系属因缘

如宜汝造作论教我灭度后兴正法

我则更顶礼和南向世尊作如是白

我今不知作论法雅闇都无所觉达

唯愿世尊为迷子开晓造作论教法

尔时世尊告我言善哉善哉善男子

谛听谛听善思念我当为汝分别说

善男子诸佛法藏无量无边不说劫

无穷尽亦无分界如是无量法藏海

若广说论若略说皆通该摄无余持

是名造作论教法我亦重疑更作请

法门海无量无边我今未满福智海

居学位中未究竟皆摄无余持何得

尔时世尊告我言法门大海虽无量

有摄无量宗本法若具摄此宗本法

是名说摄诸法藏我亦更作如是白

云何名为宗本法其数几有可知不

尔时世尊告我言所言宗本法体者

谓三十四法大海若有论者具此法

名言圆满大海论若有论者不具者

名言一分小智论以如是大要因缘

我今依三十四法该摄安立无余说

因缘品类虽无量而总言略说如是

劝持流通发大愿海大决择分第四十

如是已说现示本因决定证成除疑生信大决择分。次当说劝持流通发大愿海大决择分。其相云何。偈曰。

愿此圆满大海论遍不思议尘刹中

出生无量般若日消除无边无明闇

转作三宝之大海无非法而功德藏

非请感周遍相应非劝策自然成就