学佛笔记

佛教名胜与文化传播
2024-10-05 10:04

◎湖 江

中国与东盟国家拥有许多佛教名胜,它们与一般自然和人文景观不同之处在于,被赋予了神圣性。所以佛教旅游除了观光、娱乐之外,往往都带有朝圣的性质。段玉明指出,自然环境由于佛教元素的介入被纳入了佛教的宇宙模式,藉此营造,被佛教所选定的环境便从凡俗空间中脱离出来,镶嵌在佛教既定的宇宙秩序中。而当此时,被佛教所选定的环境即不再是自然的环境,而是佛教所谓的不思议境界。世俗空间由此转化为神圣空间。因此,每一个佛教圣地都有其特殊的文化内涵。它们是文化的载体,以静态的形式默默地传播着博大精深的佛教文化。

在中国,佛教四大名山可谓享誉海内外:浙江普陀山是观音菩萨的道场,山西五台山是文殊菩萨的道场,四川峨眉山是普贤菩萨的道场,安徽九华山是地藏王菩萨的道场。它们成为世界各地佛教徒参访、朝拜、祈福的圣地,因其优美的自然风光与厚重的人文底蕴,也成为世界各国游客观光旅游的胜地。

在东盟国家也有许多著名的佛教圣地,它们都拥有深厚的文化底蕴。如泰国曼谷玉佛寺始建于1784年,为泰国皇室的佛事活动场所。寺内玉佛殿供有碧玉玉佛,殿壁绘佛本生故事、佛传故事等。此外还有曼谷金佛寺、大理石寺、卧佛寺、金山寺,巴吞他尼府的法身寺等著名寺院。位于曼谷西约50公里处的佛统府是一个有着二千多年历史的佛教名城。缅甸佛教胜地蒲甘兴建于1世纪,1l世纪成为蒲甘王朝和上座部佛教中心,号称四百万宝塔城。据1973年统计,共有佛教建筑物2217座。在缅甸仰光茵雅湖附近的瑞德光塔(即仰光大金塔)、仰光寺东郊的世界和平塔也十分著名。柬埔寨的吴哥寺位于柬埔寨暹粒市吴哥城南郊,建于1112年至1201年。全寺由十余座主建筑及数十组辅助建筑组成,总面积达四万余平方米。除了上述以外,东南亚的佛教圣地还有许多:比如位于老挝首都万象市区东北部的塔銮广场;印度尼西亚的佛教名塔婆罗浮屠,该塔与吴哥窟、仰光大金塔并称东南亚佛教三大古迹;越南河内的李国师寺、玉壶寺、一柱寺、金莲寺;马来西亚槟城极乐寺、泰禅寺;新加坡龙山寺、双林禅寺;值得一提的是菲律宾的贝尔大教堂:位于菲律宾碧瑶市郊,为一座集佛教、道教、天主教等寺堂建筑于一体的大教堂。其内的中国佛寺,有大雄宝殿、佛塔、莲花放生池、牌楼等,又称钟庙。

这些佛教圣地吸引了无数游客、信众参观与朝拜。他们在获得赏心悦目游玩的同时,也一定能收获佛教文化的熏陶,因此佛教旅游能达到佛教文化传播的效果。

摘自《法音》2015年6期

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大安法师:末法时期该怎样选择善知识?

信众问:末法时期善知识很重要,该怎样选择呢?大安法师答:末法时期善知识的重要性,就在于给你建立正信、正知、正见。这个末法时期你不要去求什么这个善知识有没有神通,..

大安法师:怎么看待收取药物回扣的现象?

居士:末学有个问题请教,我是一名医生,业内常有收取药物回扣的现象。请开示。大安法师:古人云:不为良相,则为良医。医生救死扶伤,需要一颗慈悲的心,仁爱的心。有这种..

大安法师:喝了水果酵素算犯饮酒戒吗?

问:现在流行一种水果酵素,是用水果发酵而成的液体,据说喝了之后能够有减肥、养颜、排毒等效果。很多人都在喝,有些人喝了会脸红,还有人反映喝了之后有一股酒精的味道。..

大安法师:怀畸形儿该怎么办?可以堕胎吗?

问:如已经怀了一个孩子,有百分之五十可能是残障的,没手或没脚,是否还应该将他生下来?将他生下来是否会使他遭受更多的卑视与苦难?答:这个问题最好不要轻率行事。只要..

大安法师:神婆为什么能改变人的命运?

有人问:人的八字是注定的,念佛可以改变命运。可是有些人有些神通及神婆之类,他们真是可以将人的命运改变,作为佛弟子如何才能战胜神婆施的法术,把握自己的命运?命运是..

大安法师答:九法界与十法界有何区别?

大安法师答:这是一个名相概念,九法界是指六凡的法界。六凡法界,地狱、饿鬼、畜生、人,修罗、天,这是六,再加上声闻、缘觉、菩萨,这就是九法界。十法界是再加上一个佛法界。..

大安法师:一天念多少佛号才有效果

问:一天至少念多少声佛号才有效果?有效的去除妄念?大安法师答:注意不可把念佛仅仅作为工夫去用。将横超法作竖出用,祖师常有呵斥。念佛法门首先要解决信愿,时时呼唤弥陀的救..

大安法师:请问如何消除怕鬼的心理?

问:请问如何消除怕鬼的心理?我很怕自己一个人的时候。大安法师答:鬼者,畏也。你为什么怕?人有三分怕鬼,鬼有七分怕人哪。你身上是阳气呀,鬼是阴气呀。怎么有阳气的人..

大安法师:如何请佛像回家_念珠如何开光

弟子想恭请佛像到自家佛堂供奉,怎样请才比较如法,到佛具店直接请可以吗?请了还要到寺院请师父开光才可以吗?念珠、法器如何开光?你请佛像来供奉,你只要有恭敬心,请回..

大安法师:在家居士受菩萨戒后可以染发吗?

问:请问法师,在家居士受菩萨戒可以将白发染成黑发吗?大安法师答:可不可以将白发染成黑发,这确实是一个普遍问题。菩萨戒对此虽然没有明文规定,但站在佛教立场,一个人..

大安法师:如何接引年轻人学佛?

居士问:要接引年轻人来学佛,如果我们老是要他们一直念佛,这些年轻人可接受吗?大安法师答:能够让年轻的后一代念佛,当然很好啊!但怎么样接引他,这要观机。年轻人有时..

大安法师:职业涉及杀盗淫妄酒,该咋办?

居士问:很多职业会涉及到杀盗淫妄酒,您认为将来从事哪种职业最为合适?大安法师答:去年来这里参加十天百万佛号闭关的一位四川的女医生,她是一个妇产科医生。因为经常做..

大安法师:如何才能坦然面对死亡?

问题:人要想往生,首先得要不怕死,请开示如何才能坦然面对死亡?大安法师:这个生和死,你不要把它看得那么对立。对净土法门往生这一点来看,它不存在死的问题,它更着重..

惟贤法师答:唯识讲识变,变的定义如何?

问:唯识讲识变,变的定义如何?惟贤法师答:这种变,不是戏法上的变,而是有因果规律的变。1.讲变不离识体,三能变中,第八识为异熟能变,第七识为思量能变,前六识为了别能变。2.能..

惟贤法师答:什么叫即事而真?

惟贤法师答:即事,事就包括五蕴、十二处、十八界,这都是事。简单来说物质界、精神界的一切现象都叫做事。在事上了解到法性真如,如幻如化,当体即空,了解这个真理,悟到这个真..

惟贤法师答:如何理解性相不离?

惟贤法师答:性与相不可分离,有性就有相,有相就有性,所以实相就是无相无不相。无相就是空,代表真如,无不相就是一切缘起。佛的真心是无相的,但是他要随着机缘应现世间,或者化..

惟贤法师答:如何建立唯识的修学体系?

惟贤法师答:唯识教义,细分即是唯识相、唯识性、唯识观、唯识行、唯识果。其中,在唯识行之中呢,又分资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位,五个位。你要证入唯识果,必须要..

惟贤法师答:定业不可以转吗?

惟贤法师答:业有定业与不定业之别。定业,指必受异熟果之业,有善、恶之分,故恶之定业必招受苦果。一般来讲,中下根基的人的定业是不可以转的,因为他的根基薄。中根以上的人就..

惟贤法师答:何谓末法时代?

惟贤法师答:关于对佛法的正法、像法、末法时期的划分,有很多种说法。依《华严经随疏演义钞卷二》所举,则将五五百年分为正、像、末三时,即以前两个五百年为正法时,第三、第..

惟贤法师答:如何理解缘起、性起?

惟贤法师答:缘起就包括一切森罗万象,这是世间的万法,属有为法。但若以佛心来对待,虽是世间法也不矛盾对立,是和合无碍的。性起,就是以真心替代妄心,以真心把妄心消灭,一切从..

惟贤法师答:何谓法相?

问:何谓法相?惟贤法师答:法的定义:持存自性,轨范他解。此范围较广,无论具体的、抽象的,言论上可以言说的,思想上可以思想的,事物上之有无,皆称为法。相有三义:相貌、义相、..

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