净宗法师

二者援引实例为证。志槃大师《佛祖统纪》记载,唐朝自觉大师,居住在平山重林院,为鬼神说法三年,屡次有祥瑞感应。曾经发四十八愿。因观世音菩萨之大悲,而见阿弥陀佛,于是率众建立佛剎,铸造观世音菩萨圣像四十九尺。

有一天,自觉大师俯伏在观世音菩萨圣像前,发愿说:“圣相已就,梵宇已成,愿承圣力,早登安养。”当日夜中,忽然看见金色祥光二道,佛及菩萨左右随之,佛垂手按自觉大师的头说:“守愿勿易,利物为先,宝池生处,终当如愿。”后十一年看见一个人,形貌似天王,云中出半身,告诉他:“安养之期已至。”即于像前,跏趺而化。

这个公案说明,有心发愿往生西方极乐世界,是在平生就决定或是临终?是平生。因为自觉大师是发愿要往生西方极乐世界之后的十一年,才往生西方极乐世界。

所以,这个公案带给我们很大的信心,希望大家好好发愿,求生西方极乐世界,听阿弥陀佛的勉励“守愿勿易”,千万不可退失往生的愿心!

净土不远,有愿即生

志槃大师《佛祖统纪》记载,灵照法师,俗姓姓卢,浙江省金华县人。出家于宝慧寺,不到一个月就通达了《法华经》与《金光明经》两部经典。数年之后,前往浙江钱塘,依止香岩湛法师,学习天台的教观。又前往江苏吴兴,依止净觉仁岳法师。从此以后,天台教法的义理及门派,无不通达明了。

宋神宗熙宁年间(也就是公元1068年至1077年)迁往华亭超果寺。宋神宗元丰年间(也就是公元1078年至1085年),住持吴山的解空寺,接着移居景德寺。前后数年,每到春天年初的时候,必定开净业社,念佛共修,参与法会的有两万多人,许多人往往获得一些感应事迹。

灵照法师曾经在梦中,见到西方三圣的威仪相好。灵照法师于是跪拜而问:“灵照一生持诵大乘经典,期望能够往生极乐世界,不知能够达成愿望吗?”观世音菩萨指示说:“净土不远,有愿即生!”灵照法师又曾诵经诵到深夜,忽然梦见普贤菩萨现身,因此发心造普贤菩萨像,诵经一万部,以庄严他修行净土的功业。

北宋哲宗元佑五年(也就是公元1090年)冬天,卧病在床,告诉侍者说:“我往生极乐世界的日期已经到了。”因此面向西方,右胁而卧,迭起双足而往生。火化时,异香扑鼻,浓郁袭人,舍利子迸出,流散开来。

这则公案也是说明念佛、诵经,发愿要往生西方极乐世界,决定往生。

不管是念佛或是诵经,都是为了要往生西方极乐世界,这就是有愿,将“切愿往生”这一点做好。

那灵照法师请问西方三圣,他是不是能往生西方极乐世界?观世音菩萨指示说:“净土不远,有愿即生。”观世音菩萨开示的这二句话,不就是在佐证《阿弥陀经》世尊四遍劝我们发愿的经文吗?“众生闻者,应当发愿,愿生彼国。”你有心愿要往生西方极乐世界,就能往生。这样的道理是观世音菩萨说的,你要相信吗?我要相信,所以我不用等到临终才知道我会往生西方极乐世界,我现在就要发愿往生西方极乐世界。我知道将来临终,佛一定现前接引我往生!我那么有心要往生西方极乐世界,阿弥陀佛肯定会满足我的心愿。

虽然西方极乐世界,距离我们娑婆世界有十万亿的佛土,但是,我们是心去而不是身去,是我们的心往生西方极乐世界,所以心一念就到西方极乐世界。所以你的心愿,有真心要往生西方极乐世界,有愿即生。不管诵经或念佛,你有心愿要往生西方极乐世界,阿弥陀佛都接引你,满足你要往生的心愿;不管你专修或杂修,你有心要往生西方极乐世界,阿弥陀佛一定接引你,满足你的心愿。

灵照法师受到观世音菩萨的指示,“净土不远,有愿即生”,当时灵照法师是平生或临终或死后?是平生。和唐朝的自觉大师都一样,有心愿要往生西方极乐世界,是在平时就决定往生。

这些公案,使我们明白,有心切愿往生西方极乐世界,确实就能平生往生决定。我相信你若真正想要解脱生死,往生西方极乐世界,听从世尊的开示和劝勉,好好的做到,那么你往生西方极乐世界是肯定的、是必定的、是一定的!

祝福大家,一心念佛,往生净土。南无阿弥陀佛!

往生净土是容易还是困难?应该听佛祖的

往生净土是容易还是困难?我们要看看佛经中世尊怎么讲,祖师大德——有修、有学、有证的古德怎么讲,才算,对不对?这叫依法不依人。佛菩萨所说的,当然我们要依从。如果像善导大师这一种有修有学,是佛菩萨示现的祖师,而且年轻二十五岁就证悟念佛三昧,他所开示的,绝对是值得我们相信。你去看善导大师《观经四帖疏》、《观念法门》、《往生礼赞》、《般舟赞》、《法事赞》,只要讲到念佛往生西方极乐世界,善导大师一定会说,“乘佛愿力,易得往生”,一定讲容易。世尊在此经也讲“易往而无人”,“易往”就是容易往生;“而无人”,不是真的没有人,而是感叹能发愿往生的人太少。前面我们也说过,在我们娑婆世界就有六十七亿不退转菩萨往生西方极乐世界,还有诸小行菩萨及修少功德者不可称计,那表示往生西方极乐世界的大小菩萨很多。

我们也常常听人家说,“往生西方极乐世界没有那么容易”。可见我们许许多多的观念,不一定正确。我们要看佛经佛怎么讲,佛讲往生净土容易,我们也讲容易,那表示我们讲的跟佛讲的没有违背;如果佛在经上讲往生西方极乐世界很困难,而我讲往生西方极乐世界很容易,那表示我错,你当然要听佛的,不能听我的。

我们讲经的人、弘法的人,一定要忠于佛经原文,经典怎么说我们就怎么说,我们不能以自己的意思来解释经典。经典说往生很容易,你偏偏要说往生很难,那你并不是在讲经,你是在宣传你的意识,对不对?所以,佛告诫我们“依法不依人”。法是佛所讲的,法是什么样的道理,我们说法的人就把法的道理讲出来。

所以,讲到往生净土这件事情,都是讲非常的容易。这里也是一样,“犹如反掌,太为容易,故凡浅众生,多生疑惑”,凡夫智慧浅薄,很容易产生疑惑。“以其下手易而成功高,用力少而得效速,其圆顿、直捷、广大、简易,超出一代通途教理之上,非宿有善根,决难信受奉行”,下手很容易,成功机率很高,而且用力少,得效又很快速。这是印光大师讲的话,我把它引用而已。

所以有人说:“念佛往生西方极乐世界,来不及了。”他所说的跟印光大师不一样,印光大师讲“得效速”,那表示说,念佛法门,成就佛道的速度是很快的。如果有人讲的跟印光大师不同,你要相信谁的?当然是相信印光大师。印光大师是大势至菩萨示现的祖师,弘一大师赞叹印光大师说:“二百年来净土第一人。”二百年来净土法门第一人,就是印光大师。所以有人讲的话跟印光大师不一样时,我们当然相信印光大师的。

祝福大家,一心念佛,往生净土。南无阿弥陀佛!

三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。

令识虚妄,深厌自生,知有涅槃,不恋三界。

轮回路险,世道堪忧;黄粱梦短,何必贪求。

佛法无边,信入得救;往生净土,光明自由。

真为生死,发菩提心,信愿念佛,求生净土。

花开见佛,亲侍弥陀,授菩提记,圆满佛果。

化身无量,遍十方界,普度众生,悉皆成佛!