菩萨永不退休

◎ 灵 山

如果你去问佛陀，你应该成为一个菩萨还是应该成为一个阿罗汉，佛陀会根据你的的根器给予你所需要的答案。不过很显然，佛陀更赞成大家都去作菩萨，只是有些人目前还没准备好要成为一个菩萨，所以暂时让他先作阿罗汉。无论如何，成为一个菩萨要比阿罗汉更加值得提倡。因为没有人会反对别人对自己有着一颗仁慈的心。很多人对于成为一个菩萨并没有太大的信心，他们首先会觉得成为一个菩萨意味着你将没有假期，你要把所有的时间都用在普度众生上面，你不能再去看电影，不能再去作头发，当你发现一大堆好吃的，首先你要满足别人的食欲。更要命的是，你不能退休。（地藏王菩萨还没退休吧）而选择成为一个阿罗汉是可以退休的。假如我们不是一个对自己非常有信心的人，那么我们把菩萨和阿罗汉作一比较之后，很可能选择成为一个阿罗汉而不是菩萨。这是比较现实的选择，我们不能强迫那些小乘根器的人去作大乘菩萨的工作，就象我们不能强迫猫去看门狗去抓老鼠。

由于我们生活在大乘佛教盛行的地区，很多人在对自己的资质一无所知的情况下就选择了大乘，然后才发现自己并不能胜任。这个时候他就有可能退失菩提心（假如有的话），通常要我们坐在坐垫上心里想利益众生并不困难，困难的是实际操作过程，这是技术含量非常高的工作，你会遭遇你所想像不到的困难和考验，假如你不是很坚定的大乘信徒，那么你容易动摇你的信心。所以在选择成为大乘菩萨还是小乘阿罗汉之前先了解一下工作内容工作时间和工作待遇不是没有必要。当然，成为一个大乘的菩萨并不意味着你从今往后就应该微笑着坐在一朵花上，拿着一把宝剑或者一本书摆酷，你必需走下那朵花，和群众打成一片，到群众最需要你的地方去，假如有必要的话，你应该化身为一座桥，一只猫，甚至一个妓女一块饼干。这全部视需要而定。

大乘菩萨拥有着无尽的智慧，他懂的如何才可以让大家接受佛法。假如一个大乘菩萨来到一个原始部落，那么他很快就会和那些部落时代的人打成一片，参加他们的篝火晚会，和他们一起唱一起跳，然后在适当的时候，用他们的部落语言告诉他们，杀生是非常不好的行为。因为他将导致动物的痛苦。也许这位菩萨会把六字大明咒编成一首部落歌曲，然后告诉他们，这首歌非常好听，你们可以试着唱一下。

假如这位菩萨来到一个文明非常发达的地区，那么就应该采取另一套战略，假如这里的文明程度足以检验佛法可信度，菩萨会直接建议对佛法进行科学实验以增强人们对于佛法的信心。菩萨不会给所有的人提供同样的面包，而我们之中的某些人却会，我们经常看到有这样的人，他们对着所有的人都说着同样的话，他们的错误在于完全忽略了病人所得的完全是不同的病，因此他们不可能都需要同样的药。我们分辨一个人是否是菩萨，很重要的一点就是他是否可以满足不同人的不同需要，不会有哪位菩萨愚蠢到给所有的人都开同样的药方。这样很容易导致医疗事故的发生。

假如我们要成为一个菩萨首先我们就要明白我们要让所有的众生都得到快乐，这里的快乐并不只是发大财或者娶了个美女那种快乐，这种暂时的快乐不具备可持续性，而且很容易变成不快乐的因，拥有非常多的钱财很可能导致你被坏人切成两半，你的美女老婆很可能为你缝制绿色的帽子，这可能严重影响你的心情。

所以我们不能对这些暂时的快乐抱着太大的希望。当然，一个菩萨应该给予众生的也应该包括暂时的安乐，很多时候，暂时的安乐是绝对安乐的前提。假如你具备了这样的发心，那就具备了菩提心的愿，我们很容易忘记这些，必须时时刻刻提醒自己，你是一个菩萨，你要给予所有的众生快乐，你不能再作那些伤害别人的事，比如你不能和别人的老婆睡觉，这样会同时导致很多人觉得自己很受伤。

当然你不能只是避免伤害别人的举动，这样只是小乘的要求，大乘还要求你在不伤害的前提下给予他们快乐。假如你一直努力在这么做，那么可以说你的愿菩提心和行菩提心都在茁壮成长中。这会导致你迅速证悟。假如你证悟之后，自然就具备了胜义菩提心，这个时候你会发现，你并不是再给予别人快乐，你所给予的快乐，每一片最终都会落在你自己身上。这个时候，你不会想到退休的问题，通常我们想退休那是因为我们感觉到很累，才有休息的想法产生，而一个真正的菩萨是绝不会产生很累的感觉的。假如他觉得很累，并且对此产生厌倦，那么就涉嫌违犯菩萨戒。

作为一个菩萨，要作好各方面的准备，你不能走到半路嚷嚷着要退出，也不能因为在众生那里受了点气就觉得自己很受伤。你必需作好各种思想准备，因为很多众生并不友善，也不聪明，很可能他们不知道你在干吗。很可能你在为他们包扎伤口的时候反过来给你一记耳光，这些都是必然发生的事，假如你没作好充分的准备，很可能会感到非常失望，进而怀疑给予这种人快乐的必要性。这也是菩萨成长过程中必需经历的事，你可以摆平这些烦恼，你离佛陀的距离就会更近了。你会听到佛陀的心跳，佛陀的面目也在逐渐清晰。

摘自《世间觉》总第9期