第二十八卷 大方等大集经

日密分初护法品第一

尔时,世尊故在欲、色二界中间大宝坊中,与大菩萨其数无量,为诸大众说虚空目出息入息甘露门已默然而住。一切大众亦复如是,各作是念:“如来今日深知我心欲法无厌,必当降注甘露法雨。”作是念已,合掌恭敬乐瞻如来,犹如笃病乐见良医,处闇之者乐睹光明,如没水者乐至彼岸,如受苦者乐得归依,一切大众亦复如是。

是时,众中有一菩萨,名莲华光功德大梵,已于无量无边佛所,种诸功德善根增长,于阿耨多罗三藐三菩提心不退转,成就具足法缘之慈,从坐而起,合掌恭敬,长跪白佛言:“世尊,一切众生心所缘处,无有边际,骏速无形,其性本净,于诸有中无能障碍,欲得通达知真实故,精勤修集四无量心,因修集故获得尽智。世尊,若使三界性本净者,何故修集如是尽智?惟愿如来为诸菩萨敷扬散说,令退转者得不退故,摧灭无量烦恼界故,断破无边诸苦聚故。惟愿如来,垂心怜愍,说未曾闻。众生闻是未曾闻已,度生死海,摧折爱树。何以故?一切烦恼爱为根本。惟愿垂哀,分别演说爱之过咎。如来能净众生六根,重愿演说清净法聚。”

佛言:“善哉!善哉!善男子,若有能行六波罗蜜,即能自知心所行处,是人终不念声闻乘。虽复修行无量诸行未得其边,亦不怖畏退堕声闻、辟支佛地。若诸菩萨不能修集四无量者,如是菩萨于菩提道则为有退,是名不得清净六根,是名于法有贪有悭,如是名为行于他行、不行自行,是名不能成就七财,不能度脱一切众生于生死海。是故我说如是行者,即是声闻、辟支佛行。我初演说四圣谛行,后复续说诸菩萨行,尔时一切大众咸作是念:如来将欲说声闻乘,不说大乘耶?将非如来不乐如是菩萨众耶?如来不欲断三宝种性耶?何故不说大乘妙法?为诸天人得信心故,未发菩提心者为发心故,已发心者得增长故,为诸众生得信心故,如来若说大乘法者,无量众生当得发起菩提之心,因得修行不共之法,成就具足法陀罗尼。善男子,声闻乘者即是大乘,大乘者即声闻乘,如是二乘无有差别。”

尔时,众中诸住十住诸菩萨等作如是言:“世尊,我等已得无生法忍,我已能行如来十八不共法行,我已解了诸声闻乘及以大乘。如是众中无量众生,不能得解小乘、大乘。诸善男子,汝等当修不退禅定。”时诸菩萨即便修入,入已或有身放光明犹一灯炬,如释梵身光,如日月光,如三日光,如四日光,如八日光,如十日光,如亿日光,如是遍照娑婆世界。是光能令无量众生身心寂静,在三恶者离诸苦恼,邪见之人远离恶见,永离贪欲、瞋恚、痴怖、饥渴等患。尔时,此佛世界众生,皆共供养佛法僧宝增长善法。尔时,此佛世界,并及十方恒河沙等无量世界,若空不空及净不净光,悉遍照十方佛界。所有菩萨能行圣行菩提道者,于一念顷悉来聚集大宝坊中,头面礼佛,却坐一面。

尔时,世尊告声闻众:“汝等比丘颇见如是善神足不?如是神足能坏一切恶魔境界及诸有处,能护法界,能行一切诸佛境界,分别声闻、辟支佛界,出胜一切所有神通。善男子,一切菩萨所以示现大神通者,为增众生诸善根故,为不断绝三宝性故,为未信者得信心故,为已信者得增长故,为令众生受五乐故,为欲长养大乘法故,为令身得常乐我净故;以如是等诸因缘故,示诸众生如是神通。善男子,随如是等菩萨行处,是中佛法即得增长,若现在、未来久住不灭。所有众生修立塔庙,供养众僧,求无尽身、无苦恼身所作供养,皆作生身、法身。生身供养者即是塔像,法身供养者书写读诵十二部经,如是胜以七宝、香华、伎乐、幡盖、璎珞供养。

“善男子,我于尔时心亦受之,由如是施,如是众生具足当得三乘果报,心不退转。若诸众生具造屋室及经行处,我即受用。若树林、华园、讲堂、精舍,及供养我所有弟子,饮食、卧具、病药、房舍,我亦受用。若诸法师高座说法,我于是时亦至心听。若施法师衣食、卧具、病药、房舍、园林、服乘、田宅、奴婢,我亦受之。是名法供养。如是之人能净身心庄严身心,亦能庄严阿耨多罗三藐三菩提,能得无上微妙快乐,能一切物施、一切人施、一切时施,能一切果受、一切人受、一切时受,是名成就惠施之福。是人终不到三恶道,得不堕法,如意所求不转三乘。是人常得具足二种,所谓财、法,所求之物随意即得,常为十方诸佛所念,能坏一切魔之境界。若有信者,以其所有奉施法师。若有破戒受如是物,乃至一叶一华一果,如是痴人,以是因缘得大不善报,现在即得四大恶果:一者、恶名远闻;二者、所亲师友悉皆远离;三者、得大重病苦恶而死,所谓死时不下饮食,睹见恶色,以是因缘,口不能语,卧失粪秽;四者、所有六物及余财货不至僧中,或为火烧,恶贼所劫。后世复受四种恶报,所谓地狱、饿鬼、畜生。若得人身,身无手足。若受饿鬼,无量岁中不见水浆,不闻其名。受畜生身,常食泥土。若得为人,处在空土,无三宝处五滓之世,盲无眼目,常遇重病,食诸粪秽,舍是身已还堕地狱。何以故?以受法师所得物故。是恶比丘能坏、能灭、能断三宝,是故获得如是恶果。”

尔时,众中有一大德比丘,名伽耶迦葉,白佛言:“世尊,如是人者可名人不?我今思惟非是人也。何以故?是人深为利养心故受持禁戒,故名非人。”

佛言:“善哉!善哉!迦葉,宁受地狱等身,终不受取如是等物。善男子,人身难得已得,佛法难遇已遇,禁戒难受已受,而不趣向圣行梵行,是名丧失大利益事。如是恶人,贪食心故受持禁戒,非为法心。如是痴人以多闻力,及以国王、大臣力故,受如是物,即便当得大恶业果。”

尔时,频婆娑罗王白佛言:“世尊,出家之人受如是物,得如是果。在家人受,其罪云何?”

佛言:“大王,汝今不应问如是事?”

王言:“世尊,我修圣行,终不受取如是等物。为未来世诸恶王等,问如是事耳!”

佛言:“大王,我若宣说未来恶王所得果业,有不信者得大罪报,是故我今置之不说。”

王言:“世尊,惟愿如来,为未来世刹利、婆罗门、毗舍、首陀有信敬者,奉持佛法,守护法师及财物者,具分别说。”

佛言:“善哉!善哉!大王,若未来世诸恶王等,侵夺法师如是等物,当知是王现世获得二十种恶:一者、天不卫护,二者、恶名远闻,三者、亲友远离,四者、怨敌增长,五者、财物损耗,六者、心多散乱,七者、身不具足,八者、不得睡眠,九者、常患饥馑,十者、所服饮食变成恶毒,十一者、民不爱敬,十二者、邻国数侵,十三者、所有眷属不受其教,十四者、秘密之事谋臣显露,十五者、所有财物水火侵夺,十六者、常有重病,十七者、汤药不行,十八者、医药不疗,十九者、浆水不下,二十者、常念不净。是名二十。舍是身已,寻复当生阿鼻地狱一劫受苦;过是劫已,得饿鬼身处大空野,不闻浆水饮食之名,诸根残缺身不具足,无量岁中受大苦恼;受是果已,生大海中受大兽身,无量由旬如大肉团,常为众生之所唼食受大苦恼;若得人身,生无佛处五滓之世,耳目不具。大王,未来恶王得如是等诸大恶报。”

王言:“世尊,我今宁受地狱之身,终不受是恶王身也。”

佛言:“大王,今以是法、法师、财物,付嘱汝等有信诸王。何以故?夫法师者,即是如来法身之藏。”

王言:“世尊,若诸刹利、婆罗门、毗舍、首陀有能护持如是法财,其人当得何等功德?”

佛言:“大王,如是人者,胜于一切声闻、缘觉。大王,譬如有人能断一切十方众生所有寿命,夺其眼目,截其手足。大王,如是人者所得罪报为多少耶?”

频婆娑罗王默然不答。

佛言:“大王,何故默然?”

王言:“世尊,是人所得恶业果报,不可称量,不可计数。世尊,若于一人造此恶业,罪尚难计,况一切人!”

“大王,若佛在世及灭度后,若有恶王刹利、婆罗门、毗舍、首陀,侵夺法师如是等物,所得罪报分为百分,上所得罪不及其一。”

频婆娑罗王言:“世尊,如法治国,是王难得。若不放逸则能护法,若放逸者则不能护。世尊,能护法者得何功德?”

“大王,譬如有人能与如上众生寿命、眼目、手足,是人得福宁为多不?”

“世尊,能与一人命目手足,其福尚多,况尔所人!大王,若有护法所得功德分为百分,先所得福不及其一。”

王言:“世尊,若有受取一法师物,是得罪不?若有拥护一法师者,复得福不?”

“大王,若有受取一法师物至五法师,护一法师及五法师,所得罪福正等无别。大王,若一庙寺、若一村落、若一树林住五法师,若鸣揵捶集四方僧,客僧集已,次第赋给房舍、饮食、卧具、医药,无吝惜心,初夜后夜读诵讲论,厌患生死,专乐涅槃,不自赞身,不讼彼短,少欲知足常乐赞叹,少欲知足勤心精进,志乐寂静修于念定,怜愍众生。大王,是名众僧如法而住。护戒精进,持佛密藏,读诵书写分别教诏,是名众僧怜愍众生,利益众生。能持如来十二部经,亦能奉持寂静禁戒,具足惭愧贤圣功德,大王,是名众僧大功德海,为天人师,能大利益无量众生,能断一切众生苦恼,能施一切众生解脱。是五比丘犹名众僧,何况无量!大王,若无量僧悉破禁戒,但令五人清净如法,若有施者得福无量,不可称量,不可计数。何以故?以有护持佛法者故,愍愍一切诸众生故,其心平等无二相故。”

王言:“世尊,破戒比丘可得处众受信施不?”

“大王,如王国内有一罪人未及摈驱,王若给施刹利、婆罗门、毗舍、首陀,是人颇得受乐不耶?”

“不也,世尊。”

“大王,破戒比丘亦复如是,虽在众中受取信施,不得安乐。何以故?破禁戒故,不如法故。大王,如是人者,一切十方无量诸佛所不护念,虽名比丘不在僧数。何以故?入魔界故。持禁戒者即佛弟子,毁禁戒者即魔弟子。又持戒者即出世道,破禁戒者即入世道。我都不听毁戒之人受人信施如葶苈子。何以故?是人远离如来法故。”

王言:“世尊,言破戒者,有何等相?可得知不?”

“大王,有智能知。大王,若有不能恭敬三宝,不生信心,无有惭愧,于师、和尚、耆老、长宿、同师、同学不生恭敬,摧灭圣幢不修梵行,增长悭贪乐在居家,不能清净口四种业,常修食心,远离法心,乐说世间无益之事,是名比丘初破戒相,未名具足毁禁戒也。若如是等受畜奴婢、象马牛羊、驼驴鸡猪乃至八种不净之物,是名具足毁禁戒也,如是名为沙门中滓、沙门中曲、沙门中幻、沙门中贼、沙门中醉、沙门中旃陀罗也。如是比丘不应共住,不共和合,不应共作九十九羯磨,是名丧失比丘事业堕在贪处。大王,宁与旃陀罗人而共同止,不与如是恶比丘住。何以故?如是比丘烧灭善根,断三世善慈愍之心。是恶比丘,即是圊厕增生死法,即是人天诸恶种子。何以故?是人欺诳自他人天,如是比丘灭解脱灯,能摧法幢,能涸法海,破说法者,能诳施主,破和合僧。若有恶王,若刹利、婆罗门、毗舍、首陀,拥护如是诸恶比丘,是王便当增三恶道,种植天人诸恶种子。大王,若恶比丘呵骂责数如法住者,敬信诸王应当摈驱。若驱摈者,王多得福。若王无信,如法比丘不应与彼恶比丘住。如法比丘有智慧者,应先往王所作如是言:大王,今者能持法不?王若答言:大德,我能如法护持佛法。智者尔时便应默然。若彼大王有贪心者,语比丘言:大德,是寺庙中多有大众,我当云何为五比丘驱遣多人?智者闻已不应复往,便当舍去至寂静处。”

王言:“世尊,若有恶王随顺如是恶比丘语,而是大地云何能载是王?从此过于无量恒河沙劫,终不能得复受人身。无量众生得解脱已,是生犹故未能得断三恶道业。”

“大王,若未来世有信诸王,若刹利、婆罗门、毗舍、首陀,能护法师造立塔像,供养众僧种种所须,治恶比丘,为护法故能舍身命,宁护如法比丘一人,不护无量诸恶比丘。是王舍身生净佛土,常值三宝,不久当得阿耨多罗三藐三菩提。大王,我今不听一人受畜八不净物,惟听大众得受畜用。大王,若有人能护持法者,当知是人乃是十方诸佛世尊大檀越也,护持大法。大王,僧物难掌!我今惟听二人掌护:一者、罗汉比丘具八解脱,二者、须陀洹人。大王,除是二人,更无有人掌护僧物。”

日密分中陀罗尼品第二

尔时,世尊为频婆娑罗王说是法已,东方有国名曰无量,彼中有佛名五功德,常说妙法教化众生。有一菩萨名曰日密,至心听法仰瞻虚空,见有无量无边菩萨,从东方来趣向西方,即白佛言:“世尊,我见东方无量菩萨趣向西方,以何因缘,舍净妙国趣向秽土?”

“善男子,西方过此无量无边恒河沙等诸佛世界,彼有世界名曰娑婆,五滓具足,弊恶众生充满其土,释迦如来于中宣说三乘之法,为欲增长佛正法故,为不断绝三宝种故,为破魔界竖法幢故,为法久住不灭尽故。彼佛世界有无量佛、无量菩萨,宣说宝髻陀罗尼法,既说法已,释迦如来复说三乘、四无碍智、四种梵行及四摄法。无量众生闻是法时心无疲厌,乐甘露故。以彼如来本愿力故,四方无量诸佛菩萨悉集其土。”

佛说法时,诸菩萨众悉入禅定,既入定已身放光明,如一灯炬至亿日光。

“善男子,若欲护法,可从定起诣娑婆世界。善男子,彼佛世界所有众生,烦恼坚牢系缚深重,其形丑秽多起憍慢,恶口两舌远离实语,其实愚痴现智慧相,多起悭贪现舍离相,多有谄曲现质直相,心多浊乱现清净相,多有嫉妒现柔软相,乐离别人现和合相,多起邪见现正见相。彼国众人随女人语,以随语故断绝善根增三恶道。善男子,汝今颇能为我作使至彼国不?我欲与欲,令彼如来善说法要。所言欲者,谓真陀罗尼。是陀罗尼成就具足无量功德,能断欲贪、色无色贪、憍慢我慢、一切取贪、一切五盖、一切我见、断见、戒取见、取见、常见、众生见、士夫见、作者见、受者见、人见、天见、色见、声见、香见、味见、触见、四大见、出见、生见、灭见、住见,是名随如真忍。是陀罗尼能真实知色乃至识、眼乃至意、阴入界诸入,解脱法界无上妙乐。善男子,彼界众生如生聋生盲生哑,贪欲狂醉;是故与欲,随如真实陀罗尼法一切法藏不可思议诸法之门,能坏一切诸魔伴党及魔境界。善男子,是陀罗尼亦能调伏一切魔众,能怖一切诸恶毒龙,能使恶鬼生知足想,能化一切阿修罗众,能调一切大金翅鸟怖紧那罗,令诸罗刹刹利、婆罗门、毗舍、首陀生于敬信,能坏一切贪女身者,令多闻者生爱乐心,习禅之人心得寂静,善疗一切诸恶重病,能除一切国土恶相,所谓恶贼、恶鸟、恶兽、恶风、恶雨、恶寒、恶热。善男子,若有人能诵如是陀罗尼者,则能得见无量诸佛。善男子,汝持是咒至彼国土,向彼四众具足宣说。”

尔时,世尊即说是陀罗尼:

“婆移婆虵波利婆呤(一)婆醯婆诃波利婆呤(二)卑利痴比卑利痴波利婆呤(三)阿脾阿婆波利婆呤(四)汦汦汦阇波利婆呤(五)摩呤摩罗波利婆呤(六)呿岐却伽波利婆呤(七)阿路翅阿路迦波利婆呤(八)哆咩哆摩波利婆呤(九)思呤思罗波利婆呤(十)伽咩伽摩波利婆呤(十一)阿步嘙阿步婆波利婆呤(十二)罗摩(十三)罗摩(十四)罗摩(十五)罗咩(十六)罗摩(十七)罗罗(十八)逻罗(十九)逻罗(二十)摩比挫若那(二十一)复多其醯复多其力摩波利婆呤(二十二)遮[颱-台 秋]其力醯遮[颱-台 秋]其力摩波利婆呤(二十三)输路多其力醯输路多其力摩波利婆呤(二十四)其浪那其力醯其浪那其力摩波利婆呤(二十五)时贶其力醯时贶其浪摩波利婆呤(二十六)迦虵其力醯迦虵其力摩波利婆呤(二十七)摩那其力醯摩那其力摩波利婆呤(二十八)拨施其力醯拨陀其力摩波利婆呤(二十九)脾陀那其力醯脾陀那其力摩波利婆呤(三十)室囊其力醯窒囊其力摩波利婆呤(三十一)优波陀其力醯婆婆陀其力摩波利婆呤(三十二)婆婆其力醯婆婆其力摩波利婆呤(三十三)阇提其力醯阇提其力摩波利婆呤(三十四)阇逻摩那罗其力醯阇逻摩那罗其力摩波利婆呤(三十五)豆呿萨多波其力醯豆呿萨多波其力摩波利婆呤(三十六)阿逻波逻膇阇其力醯阿逻波逻膇阇其力摩波利婆呤(三十七)阿拔多(三十八)比跋多写(三十九)阿婆逻牟波摩萨写比伽(四十)比尼跋多(四十一)阿陀利也赖咩(四十二)散比伽扇提(四十三)莎呵。”

尔时,日密菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,我能向彼宣说是咒,但于彼土生怖畏想。何以故?如来向者为我宣说,彼土众生多诸弊恶,犹如生聋生盲生哑,随女人意。世尊,若有随顺女人意者,当知是人永断善根。”

佛言:“善男子,汝今不为现利后利,当为饶益一切众生,但往宣说勿生疑虑。善男子,汝非彼土维摩诘耶?何故生怖?”

日密菩萨默然不对。

“善男子,何故默然?”

日密言:“世尊,彼维摩诘即我身也。世尊,我于彼土现白衣像,为诸众生宣说法要,或时示现婆罗门像、或刹利像、或毗舍像、或首陀像、自在天像、或帝释像、或梵天像,或龙王像、阿修罗王像、迦楼罗王像、紧那罗王像、辟支佛像、声闻像、长者像、女人像、童男像、童女像、畜生像、饿鬼像、地狱像,为调众生故。是时众中,有诸菩萨其数八万,同一三昧出入共俱。复有无量无边菩萨,其心掉动至心系念,欲得亲近亲见礼拜释迦如来及诸大众,并欲听受微妙大典。如是大众皆共同心欲往彼界,我为是辈欲说大事。何以故?是等大众其心未定,若往彼界或生颠倒,近恶知识。”

尔时,彼佛告日密言:“善男子,汝今不应生怖畏想。何以故?我今当施汝等菩萨,不共法行、无想行、调伏行、解脱行、分别生死行、不断三宝行、大慈大悲行、一切智解脱行、破坏四魔恶邪论行、尽智无生智行、毕竟入涅槃行,是名莲华陀罗尼,令诸菩萨不乐三界,证无相解脱门,入无行解脱门。善男子,若有信者能至心听是莲华持,是人能薄一切贪欲、一切烦恼,舍身七世常得生天,识知宿命;虽处欲界不为欲污,常乐出家,一切人天乐与供养。善男子,若有人能至心七日及听是持者,终不堕坠三恶道中。善男子,若有人天听是持者,远离欲法,修集禅定。若有人能于王刹利、婆罗门、毗舍、首陀耳中,宣说是陀罗尼,闻者寻发出家之心。若有女人能至心听是陀罗尼受持读诵,即转女身得男子身,于阿耨多罗三藐三菩提无有退转,乃至证得大般涅槃,终不更受女人之身,除自发愿。善男子,若有人以是总持咒余药草,持涂鼓贝若打若吹,若有闻者邪见蛊道诸弊恶病无能加之。善男子,是陀罗尼成就如是无量福德。”

尔时,世尊即说是陀罗尼句:

“思陀摩提(一)比路迦摩提(二)伊梨翅汦利蓰(三)流遮修流遮(四)佛提比佛提(五)摩诃佛提(六)温摩提温摩多波罗提蓰陀泞(七)罗伽婆罗迦陀罗波利提蓰陀泞(八)频豆频豆摩提(九)至吒至吒波罗提蓰陀泞(十)遏翅战陀豆(十一)呵呵至置(十二)呵多尼咩(十三)呵多迦摩比岐(十四)呵多富那婆婆罗闍(十五)呵多三暮汦(十六)呵多比摩多佛题(十七)呵多蛇其攡(十八)呵多比三摩其攡(十九)呵多三牟陀阇脾(二十)呵多比摩多逻祇(二十一)呵多希醯(二十二)呵多遮知(二十三)呵多达波罗阇(二十四)呵多婆休罗阇(二十五)呵多婆阇摩提(二十六)呵多留伽摩提(二十七)呵多乌伽赖咩(二十八)呵多陀摩密提(二十九)呵多萨婆优波陀那(三十)若若若(三十一)比阇若若(三十二)比婆阇若若(三十三)婆逻末力伽若若(三十四)伊沙安兜逻伽豆[口 企](三十五)莎呵。”

尔时,世尊告日密菩萨言:“善男子,是莲华持能断四流,汝当至心受持是持向彼世界。何以故?彼佛世界有百亿魔众,能坏众生所有善法。善男子,汝等若诵是陀罗尼,则不为彼恶魔所侵。”

尔时,日密与无量亿诸菩萨俱,无数人天白佛言:“世尊,如来智慧不可思议,我等昔来初未曾闻是陀罗尼。”

尔时,彼佛世界女人八万四千,闻是持已,寻转女身得男子形。

时,彼佛以瞻婆华鬘,告日密言:“善男子,汝持此鬘并陀罗尼,往娑婆世界,供养彼佛释迦牟尼。”尔时,日密从彼如来默然而受。

是时,会中八万菩萨俱白佛言:“世尊,我等亦欲往彼世界。”

佛言:“善男子,善哉!善哉!汝等若往,一切当现梵天之像。”

尔时,大众即便化为梵天之身,往娑婆界释迦如来所,到已即于此娑婆界雨瞻婆华,头面礼敬释迦如来,右绕三匝,即坐一面。时佛故为频婆娑罗王,宣说法行。

尔时,南方过一由旬满城沙数诸佛世界,有一世界名袈裟幢,其中众生具足五滓。其土有佛,名山王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,今现在为诸众生宣说法要。

彼佛世界有一菩萨名香象王,仰瞻虚空,见无量菩萨从南方来趣向北方,见已白佛言:“世尊,如是菩萨摩诃萨等何因缘故,从南方来趣于北方?”

佛言:“善男子,北方过一由旬城沙世界,有国名娑婆,释迦如来在中宣说大集妙典分别三乘。为不断绝三宝种故,不断法行破魔界故,竖法幢故,一切十方诸佛世尊,悉于彼土宣说敷演宝幢陀罗尼,说已各各还本住处。释迦牟尼为诸菩萨及声闻众宣说法要。善男子,汝等颇欲诣彼世界听受法不?我今亦欲与彼佛欲,所谓断业陀罗尼,随顺空门,断于色贪、憍慢、慢慢、我慢,乃至为得尽智、无生智故。”

尔时,世尊即说此陀罗尼句:

“豆幕提(一)豆幕提(二)奥叉豆幕提(三)波罗婆娑豆幕提(四)萨婆阿迦舍豆摩(五)阿鞞呿伽(六)鞞咩多呿伽(七)阿鞞叉呿伽(八)阿婆慕阿却伽(九)阿那若却伽(十)脾也佛提却伽(十一)婆路遮却伽(十二)式[口 企]却伽(十三)比堤弥逻却伽(十四)乌数摩却伽(十五)乌罗却伽(十六)阿叉却伽(十七)虵婆摩那却伽(十八)湿波却伽虵婆比若那却伽(十九)遮[颱-台 秋]陀兜却伽(二十)虵婆摩那比若那陀兜却伽(二十一)卑利痴比陀兜却伽(二十二)虵婆比若那陀兜却伽(二十三)折挫利蜜兜波那却比伽(二十四)虵婆阿脾陀尼迦却伽(二十五)豆呿却伽(二十六)虵婆末力却伽(二十七)比婆婆那(二十八)阿比叉婆(二十九)阿婆那那(三十)比那那(三十一)婆牟陀那那(三十二)萨婆迦逻那那(三十三)萨婆散哆那比具波那那(三十四)阿冀之那那(三十五)叉婆(三十六)叉婆(三十七)伊利(三十八)蜜利(三十九)伊伊利(四十)伊伊兰弥利(四十一)莎呵。”

尔时,世尊告香象王菩萨言:“善男子,是名随空三昧陀罗尼也,永断一切欲贪、色贪及无色贪,乃至断除一切烦恼。善男子,汝当一心受持读诵是陀罗尼,往彼世界教化众生。”

香象王菩萨言:“世尊,我已至心受诵是持,今欲往彼,然生畏想。何以故?我曾从佛闻,彼世界众生弊恶,多贪瞋痴。”

时,山王佛告香象王言:“善男子,汝常化作婆罗门像教化众生,或摩醯首罗像、或帝释像、或那罗延像,或鬼像、天像、龙像、阿修罗像、转轮王像,婆罗门、刹利、毗舍、首陀像,大臣、长者像,声闻像、男女等像,教化众生,云何方言于彼世界生怖畏耶?善男子,我当施汝大法行法一切智慧,能知诸行破四魔行,能调一切众生行,能喜一切众生行,不断三宝行,能调一切恶龙行,能坏一切众生恶业行,大慈大悲行,破三恶道行,救众生行,破恶见行,能坏女业行,一切法无尽行,能破一切悭贪行,能得一切三昧神通行,能令众生欢喜行,乃至能得菩提道行。善男子,若有众生闻是等行,当知是人能得破坏恒河沙等恶业因缘,断绝三障,惟除五逆、谤方等经、毁呰圣人。

“善男子,若有人能信心听受如是等行,是人随意获得三乘,不离十方诸佛、菩萨、阿罗汉等,常净三业随众生意。当知是人能一切舍乃至头目,一切诸恶不能加害。是人若行尸波罗蜜,得具忍戒、圣所乐戒、圣所念戒、大寂静戒、调伏梵释四天王戒、调伏婆罗门刹利毗舍首陀戒。是人终不自赞己身、毁呰他身,心常呵责世中利养,卧安悟安,身无病苦,易得饮食,一切众生之所乐见。是人临死,则得睹见诸佛菩萨,诸佛赞言:善哉!善哉!善男子,善持禁戒,精进无懈,当生我国。我能令汝住十住位。既见佛已,心生欢喜,以是因缘,舍身则得往生净国,位阶十住乃至得阿耨多罗三藐三菩提。是人若行毗梨耶波罗蜜,成就大力,身心无病,健行布施、戒波罗蜜,人、天、龙、鬼、阿修罗等悉来供养礼拜是人,乃至得阿耨多罗三藐三菩提。是人若行羼提波罗蜜时得法缘忍,不觉不见一切众生。是人若为一切众生之所割剥,终不生于一念恶心,乃至得阿耨多罗三藐三菩提,常为人天之所供养。是人若行禅波罗蜜,获得法缘禅定解脱,十方诸佛无时不念,乃至得阿耨多罗三藐三菩提,常为人天之所供养。是人若行般若波罗蜜时,常为诸佛菩萨所护,乐于寂静调伏心界,了了通达一切法界,心无疑碍,人天不能沮坏其心,乃至得阿耨多罗三藐三菩提,常为人天之所供养。

“善男子,受是行已,往娑婆世界不应生怖。善男子,若净世界所摈之人悉在彼土,所谓五逆、谤方等经、毁呰圣人、犯四重禁,如是人等多共污辱。娑婆世界释迦如来,本愿因缘于彼现身。善男子,若彼世界所有恶人闻是行已,七年之中修慈悲心,离口四过,修集六念。善男子,是人复当净自洗浴,著鲜洁衣,向于东方至心作礼,诵如是等行陀罗尼,乃至七年所有诸恶皆悉除灭。若有女人能如是行,即转女身得男子身,乃至得阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时,世尊即说此陀罗尼:

“舍罗那脾虵(一)式叉脾虵(二)蜜提脾虵(三)波罗呵那脾虵(四)律提脾虵(五)因提利虵脾虵(六)婆罗脾虵(七)蒲澄伽脾虵(八)三摩提脾虵(九)陀罗尼脾虵(十)叉提脾虵(十一)长那脾虵(十二)阿留波脾虵(十三)阿尼阇脾虵(十四)末力伽脾虵(十五)阿邲若脾虵(十六)波罗提散比陀脾虵(十七)复弥脾虵(十八)邲陀脾虵(十九)摩诃咩罗脾虵(二十)摩诃伽留那脾虵(二十一)卑利痴比脾虵(二十二)萨埵脾虵(二十三)陀摩脾虵(二十四)多摩脾虵(二十五)阿路迦脾虵(二十六)波罗提婆娑脾虵(二十七)波罗提首六迦脾虵(二十八)伽伽那脾虵(二十九)摩留多脾虵(三十)首若咃脾虵(三十一)波罗提多脾虵(三十二)阿尼蜜多脾虵(三十三)具沙脾虵(三十四)靳遮那脾虵(三十五)阿比婆娑(三十六)阿[少/兔]那(三十七)阿[少/兔]那(三十八)阿婆诃遮遮(三十九)遮遮罗比牟(四十)叉虵比牟(四十一)阿摩脾虵比牟(四十二)阿三牟陀遮罗比牟(四十三)车陀比牟(四十四)阿迦舍比牟(四十五)蒲波舍摩比牟(四十六)阿那婆娑比牟(四十七)阿诃诃比牟(四十八)阿罗波逻比牟(四十九)郁波舍摩娑利罗比牟(五十)莎呵。”

尔时,香象王菩萨白佛言:“世尊,我当受持读写大行陀罗尼已,往娑婆世界。”

是时,彼土多有无量菩萨摩诃萨,俱从定起,共白佛言:“世尊,我亦欲往娑婆世界,觐见礼拜释迦如来,听受咨启大集经典。”

佛言:“善哉!善哉!善男子,欲往随意,今正是时。善男子,汝等可化作帝释像。”

时,香象王菩萨摩诃萨及其大众,悉皆变身为帝释像,俱共发来诣娑婆界。到已,即于娑婆世界雨散诸香,所谓牛头、栴檀、匈坚鞭香,多摩罗拔、沉水诸香,多伽罗香,以用供养释迦如来。尔时,香象王菩萨与其大众,从空而下,头面礼佛,右绕三匝,却坐一面。