答陆晓先居士

晓先仁者慧鉴:

别来转眼二月,无常迅速!手书及照片三帧已由小儿徐觉哉于家书中附来,甚觉可贵!仁者夙世培植深厚,故仁孝恳切,福德因缘,超越常人,名山圣地,高僧大德,均能亲临觐见,尤其以金刚般若为主导,“誓尽此生出裟婆”大愿无尽,彼岸同登,大事因缘,真是不可思议!愿与仁者共勉之。

三张照片背景都雄伟庄严,置身云中,真有气象万千之感!入藏之初,头痛无法入睡,这固是一种锻炼,朝拜过程中则又一切如常,这不仅可视作业消智朗,障尽福崇的现象,也正说明,“心生则种种法生,心灭则种种法灭”,“境无自性,损益在人”,若能心空法忘,自得随缘自在,得大利乐。

《般若花》精装本已收到四册,很好,此版比第二版增入《静坐入门》,至此,愚一生主要著作基本上汇集于此册,不妨留作纪念和参考。但所谓“般若花”即非“般若花”,是假名为“般若花”罢了。

“近慈居”三字很适用,近慈母之安居处也,

隆莲大德,毕竟学养俱深。宣公上人圆寂后,听说由恒律法师任主持,一切照旧,继续弘法。复颂净乐。并向令妹婷婷问好!

愚恒志手启

1995年7月20日

晓先仁者慧席:

接一月十日手书,万里来鸿,欣喜无量!仁者深植福德,到各名山道场布施供养,功德利益,真是不可思议!所谓“人天路上作福为先,生死海中念佛第一!”《金刚经》说“以无我、无人、无众生、无寿者(不住一切相,心无分别),修一切善法(修布施,供养……等等),即得阿褥多罗三藐三菩提。”可见,无住相布施,不但得福,还可成佛。

知仁者曾与普寿寺如瑞法师等会见,触动很深,该寺尼师都戒行清净,如法如律,十分希有!都是真为生死发菩提心,持戒念佛,真实修行者。后有因缘,请常去参学。仁者年富力壮,又多福德善根,正是参学之难得机会。

闻二姐姐因姐夫伤骨,暂难来沪,近慈居开光,只得暂缓,仁者孝思不匮,有愿必成。知近来以节能灯与《华严经浅释》广泛供养,《华严》为经中之王,灯则象征智慧光明,正说明仁者发广大菩提心,以万行之因“华”,庄“严”自性之佛果,与一切苦海众生同出生死,同证大觉!

令堂大人高年多福,仍需经常请其一心多称佛号,经说念佛一声,能灭八十亿劫生死重罪,况念之乎!且生前多念佛号,临终善根发露,必能强者先牵,正念现前。凡临终正念不失,对世间一切了无留恋者,必生净土。

气功是运气打通气脉,却病延年,与学佛悟道、明心见性、了生脱死是二回事,不必追求,如能念佛、持咒,常与习染奋斗,于有碍中忍得过,则气血自然通顺。学佛之人应知一切唯心,以心为主,所以《华严经》说: “心如工画师,能画诸世间,五蕴悉从生,无法而不造。”心能主宰,则光明自在,穴位堵塞,便可开通,请仗自心定慧力,勿随外道的肤浅说法。拙作《般若花》P.289上有谈及气功事,请作参考。

令郎颇有善根,肯敬香、念咒,即是表现,莫看这是小事,戒诸恶,学众善,乃至成圣为贤,成佛作祖,都从此一念善根开始,现在萌芽状态,要善自护养、栽培之,奖善、惩恶,常劝其“自强不息,奋发向上”,“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”,抽烟、喝酒,都是不自爱、无出息者之所为,往往由此习染,走向下流而不自知,时时警惕而提醒之,自可逐步扭转,若有浅近修养善书,希他能发心阅读,必能潜移默化。同时,业力消除,必有过程,仁者亦勿急也。

定海老师太道心纯真,善根甚深,惟所说“血盆经”、“血湖经”都是伪经,不可翻印,印光老法师早曾指出过,故虽有善言善语,以不印为好,以免以假乱真,产生流弊。

我们既学佛法,应仰听佛言,常以苦、空、无常、无我不净,观察人生,观察宇宙,随遇而安,随处自在,不被一切痛苦所缚,为盼!此颂一切圆满。吉祥!

愚 恒志手启

1996年1月24日

晓先仁者慧眼:

久未通讯,常念贤德。接10月18日由华东疗养院所写之信,读之恍如见面。惊悉令堂大人撒手西归,深为悼念,愚即在佛前代为念佛回向,祝愿仗此念佛功德,使莲品增上,永出三界,成就无上菩提!根据令堂大人临终前后情况,甚为吉祥:

1、能日夜高声念阿弥陀佛及观世音菩萨名号,常请诸圣众在她身边;

2、断气时无人在旁干扰,让老人家安祥西归,心不散乱。(如亲属在旁,难免动情悲泣,会影响她一心求生)

3、16小时后身体更衣尚属柔软;

4、发现后大家轮流念佛,此时中阴身,闻佛号声便得一心西驰,得到加持;

5、在七七期间,诚心做了不少佛事,广修供养,必能使存亡两利,有助于莲品增上,早证无生。

综此几点,已说明老人家具备了往生条件。且临终时,只要心有佛念,无人干扰,正念分明,即使一念、十念也能往生净土,况令堂住近慈居,实际上等于闭关专修二个多月,福德因缘,实是不可思议,生时不离三宝,殁后必生佛国。仁等孝思不匮,尽心尽力,实是难能可贵,从此更可安心学佛,脱离六道生死之苦了。知灵骨现暂存于观音殿,立像脚后,种种殊胜因缘皆令堂大人福德因缘所感召,佛菩萨慈悲加持之力,很是叹仰!虽已满七,仁者等常能为老母亲念佛回向,必能获佛菩萨冥佑,六时吉祥,福慧俱增。至于某 居士,能劝人念佛、信佛,皈依三宝,确实做了不少好事,但所说神通之事,只能作为参考,真有神通者,一般不肯轻易显露,其所说老母亲仍在仙道修行,以老人家行原来说,虽也合乎情理,但往生西方,也并非难事,只要信愿具足,临终正念分明,即可往生,蒙佛慈悲摄受。又某居士说,半年后带您去“观梦”,可与老母对话,既已托生仙道。岂有效世间灵鬼附体“观梦”、“扶乩”等事,此等属于外道邪妄知见,幸勿轻信,致偏离佛法正道,而入迷妄颠倒,著相取境之迷途,为祷!又老母往生净土后,由于境缘殊胜,便会渐忘世间恩爱,故仁者念佛回向,于存亡都有利,不会干扰老母继续修行,因有佛力加持。故请不要以凡夫知见,分别、推想出世大事,好吗?

《华严经浅释》专送某居士此也不妨,学佛之人,只要于心无愧,一切随缘,请仁者勿以为念。人生多苦,八苦交煎,身为佛子,不忍缄默,故来美后,曾为此地佛友宣讲《金刚经》《六祖坛经》《心经》等,使能大家明白佛教真理,息下分别、妄想、执著,而度一切苦厄。《般若花》在美颇受欢迎,有人印送两千本直行繁体字,以结法缘。本拟于今年年底前回沪,但因小女劝阻,道友挽留,故看来尚须住上一段时间。人生一切幻化无常,只能随缘行事。

知仁者已得退休,趁此强健身魄,常修清净梵行,发愿与法界众生,共生极乐净土,了此无量劫来生死大事,谨此祝祷,并祝心空、无相,在新的生活上,更有意义,更奋发向上!内人附笔祝仁者吉祥。

愚徐恒志手启

1996年10月31日

晓先仁者道鉴:

日昨接在美寄出的华函,来自祖国道侣,弥觉可喜可慰。仁者诵持《金刚经》三年余,于“应无所住,而生其心”当有所体会,此经是般若要典,诵持者要求心上于一切法无住无著,不但无我相、无法相,也要求无非法相,也即是空我、空法、空空,故是成佛净心要典,“为发大乘者说,为发最上乘者说”。又此经前十六品说“不取于相(起用),后十六品说“如如不动”(证体),所以说“一切法皆是佛法”,“如来者即诸法如义”如能领悟其义,便能无障无碍,得大自在!祈仁者口诵心行,此常返照本性,果能心空、意净,心无挂碍,便能得佛法的无比受用!至于所念各经,皆无不可,总以念后心地清凉,道念增盛为妙,如时间过长,反而成为负担,心生急躁,或有任务观点,于心不安,则可适当减少,似宜以《弥陀经》、《金刚经》、大悲咒、回向净土为日课,即以般若为先导,以净土为归宿,愿与仁者共勉之。(《地藏经》也可几天念一部,作为日课以外的作业。)

学佛人以离苦得乐、得定开慧、明悟心性、成就菩提、了生脱死为要领,此外凡无益出世,生灭虚妄之法,均宜避免。某居士搞预测、看病、看风水等,皆是生灭无常之法,不是佛法,但一般人不懂佛法要义,往往着相取境,为生灭境界所误,实甚可惜!凡遇真修行的人,可以直言相告,劝其“真为生死,发菩提心”,勿搞旁门邪道。

宣公上人[宣化上人,编者注]的追思集文章,我曾看过,百年大事,真浑同一梦,一切无常、无我随缘住世,得过且过。承仁者诸多关心,十分感谢,老伴及小女蕴文均附笔向仁者致谢!

令堂大人骨灰遗愿撒在普陀山,并将趁殊胜因缘,撒在绿化地里,作为供养、护持观音大士的微妙功德,甚好!妙善长老定能观喜首肯也。某仁者以写经功德,回向慈亲示现生处,孝感动天,必有感应。《法华经》是大乘法宝,说明一切众生皆可成佛,写经功德,不可思议,如因缘成熟,能将小岭峰庵,改建为普度寺,绍隆三宝,利乐有情,以此功德,回向净土,庄严佛果,必能如愿以偿,希仁者善自助成,利益无量无边!

知隆莲法师已89岁,因病住院,想吉人神助,必能日见好转,如时机巧合,工作无碍,不妨与某仁者前往祝寿,顺便朝礼普贤大士道场,留殊胜种子,祝顺利安排,旅途平安。如在本地南岙村买房,离海通法师普度寺较近,晚年归隐,清修有地,真是福慧双全了。

愚本想今年上半年返沪,兹因各种因缘,及仁者恳切所提,故目前考虑再在洛一段时间,到下半年再看情况决定,在此弘法讲经也颇为忙碌,生命残年,为日不多,随缘自利,兼以利人,以报佛菩萨,师长之恩德而已。祈仁者善自珍摄,法喜充满!

顺祝吉祥如意!

恒志手启

1997年3月5日

[以上是徐恒志上师旅美期间的复信,编者]

2005年7月6日