师父常说什么人最傻？最傻的人就是将他人的过失放在自己纯净纯善的心中，这样的人最傻。当我们听完师父这一句话，当下还要不要做傻人？听完之后很高兴，走出了讲堂之后，继续做傻人，还是走回去了；当下听明白了，我们就放下。我们不愿糟蹋自己纯净纯善的本性，我们也不愿糟蹋父母、师长对我们的栽培，所以历事炼心就在当下当中转过去。我们也想起昨天悟威法师跟我们的开示当中说到，哪个地方是道场？何处都是道场！当我们在处大众之中，能把自私自利放下，能把贪瞋痴慢放下，念念能观照自己放下分别执著，那当下都是道场；绝对不是拿起经本的时候才是修道。这段教诲是真正让我们把执著、把分别给放下来，也唯有我们时时能够从根本起心动念去修，我们才能真正请善知识住世。

昨天悟威法师也提到，我们都希望我们的师长能久住世间。假如今天我们是在听经的时候有点明白，离开了讲堂还是随顺我们的习气，这个时候善知识他就不可能久住。因为假如我们听了以后没有去力行，看到善知识会不好意思；因为依教奉行之后，会法喜充满。没有依教奉行，看到善知识我们头都会低低的，慢慢的善知识觉得不要恼害我们，那他这个缘就有可能会走了。所以我们请善知识住世，绝对不是跪在面前痛哭流涕：「要多住世间！」最重要的是依教奉行，当下放下我们的习气，放下我们的执著，我们不能提起情执，要提起理智。理智就是「佛氏门中，不舍一人」，不舍什么人？不舍依教奉行之人。所以，善知识不能住世，那是我们所有修学弟子的耻辱。

记得很多年前，师父说到要离开这个世间，后来城隍菩萨来启请。这个事情我们都知道，这个对我们四众同修来说，是很值得我们深思的地方。城隍菩萨说到：「人道假如不认真学，但是我们鬼道众生非常认真。」所以，我们是因为鬼道众生的认真精进，让善知识久住，我们要感恩这些菩萨们的启请。更不能因为我们是人道，而去轻慢了其他空间的这些众生、这些修行人。以至于我们修学念佛法门，是可以当生成就的机会，我们非常欢喜、非常珍惜这个机会，但是却不能因为我们遇到当生成就的法门，而对其他的宗派产生任何的轻慢心。很可能人家处世做人这些做人的态度都做得很好，我们还比不上别人。但是我们心上常常想「我是当生成就」，反而对人有个高下见，这样会让其他宗派甚至其他宗教的人，感觉我们的态度并不够谦卑。

当我们的态度不谦卑，不只不能弘扬佛法，弘扬念佛法门，在这个心念当中，很可能已经在破坏佛法的形象。所以，修道人非常重要，要不自欺，修道人要时时勘验自己的功夫。为什么印光大师在老人家的教诲当中，最常提的一句话「敦伦尽分」？人道成，佛道才能成。所以「敦伦尽分」是让我们在每一时、每一刻，都不忘记自己的本分、自己的角色，能在当下实践「三福、六和、三学、六度、普贤十愿」的精神。我们感受到老人家讲的「无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美」。这段教诲，短短的一段开示而已，但是这段开示却含摄三福、六和、三学、六度、普贤十愿在其中了。

而「上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，时时代人之劳，成人之美，静坐常思己过，闲谈不论人非」。这段话是在一切与大众相处当中，我们都要能够提得起来，不只是在道场同修之间提起来，以至于在我们的家庭当中，我们的公司、我们的单位当中，一定要提起来。假如我们是到道场的时候上敬下和，我们到自己的公司单位，对我们的同仁、上司并没有能上敬下和，那我们其实在修道的过程已经愈学愈执著。这个时候才用，那个时候不用，那我们的心境是分别心，我们的心境是虚伪的心。为什么？面对同修我们才有上敬下和，那是贪爱，那不是觉悟，那是活在好恶当中。所以我们修道人勘验非常重要，不然我们一辈子几十年修行，没有勘验的功夫，很可能一辈子到头来徒劳无功。之后我们修行假如不得力，还怪佛菩萨，那就很冤枉佛菩萨的教诲。师长常说「一真一切真」，这些三福、六和、三学、六度、普贤十愿的精神，要在我们的当下随时要提得起来，要放下自私自利，要提起佛菩萨的这些风范，这些榜样。