从声音悟道的公案很多。兹举一例：昔圆悟克勤禅师在五祖演禅师会下做侍者，随演禅师参禅。一日，有读书人来参五祖演，五祖演对来者讲：若问及自性，法身，你少年时曾读过小艳诗么?诗中有两句与之很相似：频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。意思是频频呼小玉!小玉!小玉是丫环，小姐叫她何事?无事。那为什么喊?目的是要她的情郎听到这呼唤声，知道她在这里。也就是有意给她的情郎传个消息，因为他认得她的声音，听到呼唤，就晓得她在这里了。这是假诗以说禅。借用这首诗来反问一下，这呼唤是由谁发出呢? 又由谁听到的呢? 这一切岂不是自性的作用吗? 岂不都是真性的显现吗?

五祖演禅师引用这首小艳诗，蕴含深意。本来一切色相、一切声音都无意义，都是空华水月，都是不可得，合了第一句原无事。但是所有的一切都是自性的作用，都是真性的显现，合了第二句认得声。这旨在启发我们大家认识自己的本来面目。圆悟克勤在旁边听到了这个话，立刻有所醒悟。他走出方丈室，恰好这时有只大公鸡在栅栏上喔、喔长鸣。圆悟克勤一听，猛然触动了灵机，触着刚才五祖演所说只要檀郎认得声的声字，忽然大悟!这不是声吗? 这就是自性的显发，一切影子都离不开镜子，离开镜子，哪里还有影子呢?一切都是真性的作用，都是真性的显现。

通过上面对这个公案的讲解，我们就不要把眼处闻声错解为特异功能了。我们不少修道人就是喜欢神通，往往误以为耳朵能够看字，眼睛能够听声音，六根互用发神通了，才能听见无情说法。殊不知无情说法是无说而说，不是有个微细的声音，等你不用耳朵听、不用眼睛看时，才能听到的。眼处闻声不是特异功能，洞山禅师的眼处闻声方得知，是叫我们不要住在耳根上，而是要于无声可闻、妄念不起处、触景生情处，回光返照、心领神会这一念不生、了了分明的灵妙真心即是也。认识自己的本来面目，明白一切的一切都是真心的作用，都是真心的显现，那么，我们就能理解无情就是有情，有情就是无情了。山河大地、日月星辰、墙壁瓦砾等等就是我们自己哟!为什么呢?山河大地等不是在虚空当中吗?它能出虚空外吗?不出。我们真心和虚空一样，虚空有多大，我们的真心就有多大。真心遍虚空，尽法界。《左传》云：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。我是佛，它们也是佛，都是佛!所以无情就是有情，有情就是无情!再说，无情就是地水火风!如地球就是由地水火风四大组成，地球在转动，有自转、公转，勤就是风；地球有地壳，地壳是坚硬的，是地大；地球表面、地下皆有水，是水大；地球核心部分是炽热的熔岩状物质，地表上常有火山爆发，这是火大。地水火风都具足，地球是地水火风四大种性合成。种性者，能生起东西的叫种，故四大种性能生超万物。我们的佛性具有地、水、火、风、空、根、识七大成分，故叫七大种性。世间一切事物都是这七大种性生起，有情无情同圆种智。所以，无情就是有情，有情就是无情，无论有情无情都是我们自己。既然都是我们自己，还有什么有情无情之分呢?明白了这个道理，就知道桌子也是佛，椅子也是佛，砖头也是佛，瓦块也是佛，无一不是佛。一切有情无情都是佛啊!