答西安某居士

师公您好:

近来在打坐中,几次出现所念之咒已断,内无身心,外无世界而了了分明一念不生之境,当即时刻神知地承担了亲证本来面貌了。【元音上师批语:很好。】

于坐中极度清静之时,突然有一片光闪出,不是十分明亮,此时我均心念耳闻地持咒,并不执着于此。【元音上师批语:好好用功前进,尤其于下座时勤于观照,一切境界俱不粘染,六根清静后,即能大放光明,朗照十方了。】

于坐下感自性十分的清清淡淡,而在此中只有一个了了分明的灵知,对人与物自感起了变化,能较前圆融地处理问题了。境界来时,能够回光返照自性,随缘应付。【元音上师批语:很好,但勿住在了了灵知上。】

近日听您所讲的《恒河大手印》录音,方才恍然大悟,我原来在坐中打开之前,于躺在床上和睡梦之中,均有此境界出现,只是没有一把擒来。前几日,在单位中午躺在床上,突然一下打失身心,虚空粉碎的境界出现,且打开的力量十分大。有时听录音也有此境出现,但均没有执着于回光返照之中,一有念起,即照《恒河大手印》中您所开示的方法“呸、呸”斩断念头。【元音上师批语:如此用功,将来定能圆满成就。】

在上海之时,您开示我修四、五、六印,不知在何时修五、六印。【元音上师批语:现在可修第六印夹修第五印。】

于坐下有似流泪非流泪之感觉,这是何因?乞求师公予以开示。【元音上师批语:这是你于打开本来后有如丧考妣之感。】

顶礼师公

西安弟子某某

1993年11月8日

【元音上师批语:某某仁者:见来信,至为欣慰!西安有此人才,岂吾法当兴欤!?你能专心用功得此成绩,于末法恶世中,实非易事,望你切勿得少为足。能勇猛精进,勤除旧习,圆证佛果,有厚望焉!】

师公慈鉴:

来信教诲,铭记心中。现每日修六印/四小时座,每周二、四、六日晚修五印/二小时座,第七日晚是否还应修二印呢?

【可以修一座二印。】

于坐中修六印之时,结印相隔2分有时不由自主地靠在一起了,此为何因?

【元音上师批语:一,因手腕未靠紧,上面的手指即合拢了。二,警惕性不高,有些昏沉了。】

于坐下感十分的轻安,不觉有身,眼睛视力也提高了,头顶百会有向上冲顶之感。

【元音上师批语:一切变化,均不要管它,随其自然,即无偏颇,本来修法要色身有变化,但不可追求。】

明心见性后,是否八识田中的种子翻腾的更为剧烈呢?【元音上师批语:这是明心见性的过程,到彻悟后,即无种子翻腾了。所以我教你不可得少为足,须好好在境上打扫习气,将这些污染种子去光,以臻彻悟之境。】

师公:您好!

近来工作和生活十分繁忙,未能及时去信,现我谈些感受。

一、有次晨修四印之中,当时感到心中十分空寂,无有念起之时,在我两眉之中上处,有一乒乓球大小的光球,而照耀着,此时的感觉难以用语言文字表述。

【元音上师批语:“心静光生”,这正是你自性的光明因心清净故,而豁开一线,发生了些微光明,不要着相、欣奇,要更好精进用功。】

二、自古历二月初八,突然感到心中空空寂寂,不起贪恋之念。白天所经历的事、人、物在晚修法,似感记忆不起,好像没有发生什么的。

【元音上师批语:不要记忆,随其空寂,放舍一切,化空身心、世界,方能明心见性。】

三、自从去年授心法后,手纹起着变化,这是何故?

【元音上师批语:这是小变化不算什么,要量变质变,起大变化,才对!】

四、以上情况,因某某师自从春节至今体质较差,不知何因,其他人去看望,说情绪不好。我原准备到长安去看望,无奈机缘不成熟,只有待后了。

【元音上师批语:应去看你师父,以尽弟子之谊。】

五、我的性格,遇事着急,且有不平之事,容易动感情。近日领导有安排让我管理伙食,难免接触人较多。吾师要求坐上任劳刻苦,坐下连绵持咒,那么,对我们这些初修之人,若接人待物,就不可能连绵持咒,那么本职工作与修法之间的关系是什么呢?

【元音上师批语:接人待物时,要心空无住,就像是别人在做事,不是你自己一样,才与道相应。】

六、修至一阶段后,反复出现心似刀割,心情烦、燥、急之状况,这是何因?如何处理?

【元音上师批语:八识种子在翻动,故有此感受。修行不是一帆风顺的,只要耐心闯过这波涛起伏的难关,就柳暗花明又一村了。又难过时,出声持咒,容易渡过难关。】

七、修法因为万不得已而停止修一、二座,能允许这样吗?修法应连绵不断,而不应…

【元音上师批语:最好不间断。一间断功夫就退转了。】

师公:您好!

今晨收到吾师从汉中的来信,信言城固等地善友邀请其去说法。【元音上师批语:有人请说法,应该去。】去后有确址再来信于我。弟子近两日修法之情况,急需师予以开示。

前日修二印之中,修至途中出现气憋急促,感气全部直向整个头部冲,刹那之间感整个头脑轻利、灵敏。

【元音上师批语:这是清气上升,打通头部气脉的感受。座中一切现象,均不管,只一心持咒,任其自然,决不会出偏差,最忌着相,惊恐。】

2.昨日修二印之中,数次出现气憋、闷,似感气直向上提,犹如这口气要断了之感。【元音上师批语:真入定时,呼吸要断的,不要害怕。】

3.今冬我已决心在某某寺打4个七。吾师今日来信告我,每日4小时一坐,坐四坐【元音上师批语:坐三坐】,(这是每日四座都是修四印呢?师未言清)【元音上师批语:前二座修四印,后一座修二印。共修12小时】,第七日坐二印两小时改四印两小时(这是一次坐4时,中途换印,还是修完二小时下座,而后再坐二小时呢?七期之中每日共修十六个小时【元音上师批语:第七日全修四印,共修十八个小时】,这四坐【元音上师批语:三坐】的打坐时间应如何合理安排为宜?

【元音上师批语:时间安排如下:前六日12小时,凌晨12:00-4:00一座,6:00-10:00二座,12:00-4:00三座;第七日修18小时,凌晨12:00-6:00一座,8:00-2:00二座,4:00-10:00三座。】

顶礼师公

【元音上师批语:以后有问题问你师父。】

西安弟子某某

古历十月二十九日

师公慈鉴:

你开示吾修二、三、四、五、六印,应如何安排修法?是否可以不拘何时都可结印打坐,而不限制准时上坐了?

【元音上师批语:平时多修2、4印。心绪不宁修3印,心魔重时修5印,须通各类语言时修6印。时间可以不拘,但须修满2小时,多坐坐,加深定力,对境方能无染。】

您所授固精之法,做完一个月后是否应继续修下去?30次做多长时间最宜?

【元音上师批语:最好修下去,因你心不固,时间长短须看你自己的肺气量和闭气的时间而定,不可人人一样,也不可拼命闭气,但须缓缓进行,越慢越好。】

有次修二印于坐中,突然有人手拿净瓶似的,在我头顶,瓶中水直由头顶而下,刹那之间入定,流遍全身之觉。

【元音上师批语:大悲菩萨来为你灌顶,但莫着相。】

我也知道“凡所有相,皆是虚妄”,但这两种情况使我在相上没有透过起了关键作用。过去的已逝,我决意重新摆正知见,刻苦猛修。乞求师公予我指示用功前程。

【元音上师批语:时时心空无所住,念起不随,即大放光明,变化自在矣。】

智慧是一下子打开的,还是一点一点启开的呢?后得智又是怎么一会事呢?明心见性与开大智慧又是什么关系呢?

【元音上师批语:小悟无其数,大悟十、八、九,由小而大,而彻,最后一下桶底脱落,和底扬光,智慧圆满。但这也无一定的规范,有人一悟即彻,不须渐进。后得智是对根本智说的,是起用的智慧,即于得根本智后,起用度生,磨光自己的习气,启发神通,随众生不同的根性,说不同的法,而度脱众生之妙智也。】

情爱种子翻动,只是在修四印从上海回来之后于坐中出现微细的翻动,现在没有了。【元音上师批语:真没有了吗?】只是深入禅定后,才偶而看到过去所接触的人与事的场面。【元音上师批语:不可萦绕于怀。】我感用功上去之后,有时偶有情欲似有非有之觉,【元音上师批语:功夫上去了,还有情欲吗?】但这时我知道,马上将其化掉。【元音上师批语:能化掉,是真上去了。】有时也没有作梦,功夫用上去,于睡眠之中也没有动情欲心而不自知地遗精了(大约一月左右时间)。

【元音上师批语:漏丹是做功夫的大忌。你年纪还轻,情欲未净免不了要遗精,现在教你一法,以固精矣,每日早晚各做深呼吸一次,先将胸腹中浊气,从口中呼出,然后闭口,以鼻呼吸,吸足气后,停息(不呼不吸),提肛(边吸气边提肛),闭气的长短,随其自然,不可勉强,然后呼气,松肛,动作要慢,越慢越好,这样做30次,夜晚临睡觉时也做30次,一个月后,精关稳固,就不遗精了,但要心空情断,否则亦不易收效,做时如觉胸闷,可做4-5次,放下休息,散步数分钟,再继续做。】

我干打字员工作近十年了,所打印的文件内容并没有注入八识之中,反而一些无所谓的污染种子存入八识之中,这是何因?

【元音上师批语:因宿习有此种子之故。】

有时在坐上,所念之咒不觉而断,手仍结印,觉知了了,无有妄念之时,像这种情况是否就不持咒了,继续坐下去而不著时间相了?

【元音上师批语:知手仍结印,可见身未化空,妄知未断。此时如真断念(即前念已断,后念未起),身心、世界皆不可得,那里还有手印与咒?当然不消再念咒了。如未化空,仍须念咒,如实在提不起,也可不念,但要观照(即看着这不起念的正念)迨时机成熟,自然化空,此时还着什么时间相哩!】

坐上有时种子翻腾剧烈,有时一坐却十分空净,有时心中有种说不出的闷,难受之觉,这为何因?

【元音上师批语:种子不是一下即能消光的,须要不断的环境中锻炼,所以不可大意,骄傲,功夫没有到落堂的地步,总不免有反复,这就是督促你努力上进,不可懈怠呀!】

师公:您好!

虽然在单位出现了一些风波,确使我认识了自己的习气和毛病所在之处,我将努力改正之。今有如下问题,请您慈悲开示。

一、心魔重时,修五印,何谓心魔重呢?以及如何判断在何种情况之下应修五印?

【元音上师批语:你搞错了,修五印不是破心魔而是破外魔。心魔指心动,即淫念妄动,那须念楞严咒心。】

二、修二印时,一度在坐上不停地打嗝是何因?

【元音上师批语:那是气机发动,浊气排出的现象。】

三、在坐下有这种情况,突然愣在那里,眼观一处,见闻觉知仍了了分明,非同木石,过一会才想起要做什么事情,这是何种情况?

【元音上师批语:叫你一愣时认识本来佛性,认识后,时时保护他,不随妄念转,但不是压念不起,而是念来不睬。】

上师慈鉴:

你的来信收到了。今有下列问题,祈请上师慈悲给予开示。

用“治病咒”治病应念108遍,若多念了有无妨碍?还是只能念108遍?【元音上师批语:平时多念,治病时应心诚敬不可多念。】是否应用“金刚持咒”的方法?【元音上师批语:不用金刚持,应出微声念,摩擦108或120遍,能服药即服药。】

打坐之中,腰椎是否不能塌下,而应该挺直的? 如果能用双盘打坐,是否应最好采用双盘坐姿?【不能塌下也不要挺得笔直,须自然。】

3、绕佛经行的作用是什么?我经行之时,持念“大随求陀罗尼咒”,是否应该不持咒,而只是观照着,走到最后突然停止,回光返照自性。【元音上师批语:谁教 你绕佛经行?经行是坐久了,散散步。】

上师慈鉴:

经医生诊断我患结肠炎,究其原因是气机不通,情志和紧张所致的。气机不通是否与我打坐的姿势有关?如何调节自己紧张的情绪?我现在是否可暂时不修四印,而专修二印呢?用治病咒来治病,每天修几次?用“呼噜希哩......”这个咒给他人念诵一杯水,对自己有影响吗?

祈请上师开示。

弟子:某某

1996年4月2日

某某仁者:

可以专修第二印。

一切放下情绪即不紧张

每天修二次

可以给他人咒水治病,对自己无害。

今日方从广东回沪,故未及时回信。

元音

1996年6月12日

某某仁者:

打坐头顶胀痛,那是清气上升之故,这是很好的自然现象,不要惊慌。打坐进功,气血流转,浊气下降,清气上升,血脉才能打开,否则,一点没有感觉,何能打通脉管,融化色身,亲证真性?!

身体不适,是你不明所以,衷心惊慌,烦躁之故,只要安下心来,一心持咒打坐,不要管气血怎么流转,任它自然去动,等你妄心空寂,呼吸气断,色身化空,世界销殒,你就亲见本真了。你若惊慌,烦躁不安,非但不能入定,反要导致气血阻窒。注意!注意!

欲念强烈,是般若火内熏,八识种子反动之故,可多念咒将其化去。

手印痛是你夙障深,须痛才能清障。你忍得一分痛,消得一分障。望你勉力为之。

中丁

9月28日

某某仁者:

顷接汇款壹佰元,受之实感愧汗!谨致以衷心的谢意!

西安市迩来修心中心法者众多,但不知皆能如法修持,精进不懈否?大家于暇时,还能聚会研讨,互相帮助策进否?

仁者迩来进度如何,能化空身心,一切无住否?做功夫有三难:一、识取真心,咬定不疑难。二、识取后,保任不忘难。(因初识真心,历劫多生的妄习依旧,不在事境中锻炼,不易消除,所以要时时保护而不能放任)。三、保任不死难。(因精于保护故,往往就死在空里,不能起用,要一面无住,一面又要随缘起用。望仁者勉之!顺祝光明自在。

中丁

7月7日