学佛笔记

海涛法师:因父母阻挡而未出家,父母会堕落恶道,七世做瞎子
2025-12-07 07:08

【平衡】这两个字很重要,整个佛教的修行,就世间法那一句叫平衡\,万事万物都平衡。

我想,不容易,真心要出家的,父母往往都不让你出家, 因为你是个好人、好小孩,父母当然疼你。但是基本上你绝对还是要坚持出家,如果因为父母的阻挡,而你不出家,父母会堕落恶道,七世做瞎子,所以不能够这么做,只是你要用什么方法?自己要有决心。如果哪一天年纪到了,你父母真的有人照顾,也没有金钱的问题,他只是一个感情的依赖,你还是要坚持。但是父母最后还是会同意的,因为父母就是希望小孩子快乐。

他知道你出家很快乐,然后他经常到寺庙看看看看,他搞不好也喜欢寺庙 ,像我们湛江法师,他父母就是不要他出家,又要又不要,现在天天跟着,跟着就好了, 跟着他也会学佛,现在也受菩萨戒了,这个也是个方便,只是要脱离欲望。像我就没这个问题,我爸妈也不跟我,是我强迫他来道场住住,反对是反对,但是他们不会跟我说,因为我们家没有这个感情的执着,没有这个问题,只有观念上的对错而已,但这也是个人的因缘。

你看悉达多太子,出家有多困难,对不对?但是天神帮忙,诸大护法帮忙,最后他成就了,他父母也得度对不对? 他妈妈也要来跟他出家,所以净饭王也因为这样,证得三果,往生净土。所以释迦牟尼佛剃度他儿子也没有跟他太太讲,对不对?他太太是设计,她跟罗睺罗说跟你爸爸要财产,她设计他,想说你爸爸会不会因为愧疚就留下来,结果你知道给儿子最好的财产是什么?佛法,剃头,出家。等他出家以后,净饭国王就来抗议:你能不能以后7岁小孩,未经父母同意,不让他出家。佛陀说:好!佛陀有制定这个戒律。

所以在这种情况,我想,出家如果观念是正确的、发心的,因缘一定会具足。但是千万不要因为这样(种种障碍),就不出家了。因为我听过太多了,我听过太多,因为想要出家,父母阻挡就没出家,也包括自己意志力薄弱,最后都后悔了,连婚姻都不好,甚至生出来的小孩有问题,这个业报就报在小孩身上,让他很痛苦。

所以在这一点自己,像我的师兄弟很多,要出家,父母来寺庙找人,他就躲在田里,父母就不回去,他就躲在田里躲两天,被蚊子叮的全身都是包,然后父母等等回去了,他就出来了,全身都被蚊子叮。后来父母知道了,痛苦啊!好啦!好啦!就同意,最后他还是出家了,这是自己的坚定 。但问题是这么困难出家了,如果不精进,不发菩提心,让父母受苦了,那就不应该。 但是你相信,你只要发菩提心,诸佛菩萨都会安排。

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圣严法师:圣严法师《觉察自己的偏听偏执》

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圣严法师:终日寻春不见春

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圣严法师:圣严说禅:无功德

圣严说禅:无功德问:南朝梁武帝问菩提达摩说:「我建寺斋僧,有什么功德?」达摩劈口就答:「无功德。」泼了梁武帝一头冷水,可能有不少佛教徒觉得这盆冷水也泼到自己身上。这个..

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有一位政府官员做官做得非常痛苦,因此他来问我说:“我该怎么办?”我说:“做事虽难,做人更难。你把事情做好,别人对你的批评、妒忌都没有关系,你只要尽心尽力、问心无愧,白天..

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圣严法师:调整观念让苦变为乐

苦与乐,往往不是来自于物质条件的富不富足,也不一定是因为身体的健康或不健康,例如有些人虽然很贫穷,或是身体不健康,却过得很快乐;有的人即使很富有,身体也很健康,却活得很..

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慈悲无限卍字是佛的三十二种大人相之一。据《长阿含经》说,它是第十六种大人相,位在佛的胸前。又在《大萨遮尼干子所说经》卷六,说是释迦世尊的第八十种好相,位于胸前。在《..

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圣严法师:不为任何目的而奉献

以佛教的立场而言,「解脱乐」才是究竟的快乐,而追求解脱乐的唯一道路,就是行菩萨道。然而,很多人把行菩萨道看得非常高深莫测,认为自己的层次很低,根本达不到菩萨的标准。因..

圣严法师:圣严法师《他们都是菩萨》

在2008年的汶川大地震中,受苦受难的都是菩萨的化身,他们用自己宝贵的生命当做教材,向人们示现这世界由于人心的贪婪、无知,却带给人类无穷无尽的灾难。在我前往灾区探视的时..

圣严法师:圣严法师《让孩子走自己的路》

问:台湾人小孩越生越少,父母的期望也越高,许多年轻学生因压力得了忧郁症 ,还有不少人习惯性自残。曾有人向您寻求智慧吗? 您会很怕输给别人的父母和孩子怎么说呢?答:常有父..

圣严法师:探索放生护生的现代性实践

放生护生的渊源来自慈悲,它本身是正确的。释迦牟尼佛讲过好多在动物被虐待、被宰杀前救起来放生的故事。比如,鸽子被鹰追,要拿鸽子当食物。鸽子逃到佛陀身旁,佛陀代鸽子..

圣严法师:加持的功用

佛教的教法可以涵盖许多不同内容的层次,从民间信仰的层次、高级宗教的层次、哲学的层次以及到达实相无相的层次。若从实相无相的层次而言,这是佛教的根本,也是佛教的基础,因..

圣严法师:最好的领导者

团体的领导者有两种型态:一种是权威型,在他的领导下,部属多半敢怒不敢言,不敢不接受领导,因为不服从的话,也许就会保不住工作饭碗,甚至有生命的危险,所以表面上他还是领导得..

圣严法师:何谓专修与杂修?

严格地说,中国人是杂修的佛教。例如:为了求现生的健康、长寿、消灾、免难而持诵《普门品》、《药师经》、《大悲咒》或念观音菩萨及药师佛圣号;若为求西方的未来利益,便诵《..

圣严法师:圣严法师《如何改掉坏习惯》

良好习惯的养成,是从知道什么是好习惯、什么是坏习惯开始。所谓好习惯,包括衣食住行等的生活方式、待人接物的应对言行,不失仪态,不让他人不便,不使他人不舒服,对家人关心,..

圣严法师:跟工作压力说再见

我们做事情要有效率,但并不是急着追求效率,面对工作的态度是「要赶不要急」。在可利用的时间之内,衡量自己的能力,能做多少就做多少。以这种心情来处理事情,就不会有太大的..

圣严法师:奉献工作也是菩萨精神

俗话说:「开门七件事」,人没有钱不能生活,工作所得的薪水可以维持生活所需,而工作本身因此就有了意义。仔细想想,倦怠的问题不在于工作本身,而是工作时与他人接触过程中所带..

圣严法师:圣严法师《地观》

在平常的意识形态中,每个人都幻想着以为自己是很巨大,很少有人觉得自己很渺小。特别是趾高气扬的年轻人,那些自以为已能征服天下,叱咤风云的英雄豪杰,以及各行各业之中雄心..

圣严法师:欢喜心快乐做功德

圣严法师:欢喜心快乐做功德有的人会疑惑,做义工的「功德」,究竟可以让人得到什么?这个问题要从两方面来看:一个是在做的那一刻,就很欢喜,这是为善的快乐。本来所做的一切都..

圣严法师:追求更高层次的快乐

所谓「欲乐」,是因外界刺激而得到短暂的快乐感受。然而,欲乐也有层次之分,例如,人间的欲乐和天上的欲乐不一样;动物的欲乐也和人类的欲乐不一样。即使同样是人,也会因为生长..

圣严法师:利行──最有号召力的行动方式

佛教有一个名词叫「四摄法」,其中有一项是「利行」,指的是利益别人的行为,也就是说,凡是能给别人方便的行为,就是利行。例如,政府所提倡的「便民政策」,能让一般民众在洽公..

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